- 论真理-
“一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间也就等于步入了天堂了。”
“伪善正如假币，也许可以骗到货物，但它毕竟不能体现真正的价值。欺骗的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠肚皮爬行。”
"没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻了！所以蒙田在研究‘骗子’这个词为何如此可憎时说得好：‘深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢於狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！’
正 是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻 - 而谎言就是请求上帝来执行末日审批的丧钟之声。“
-论宗教信仰的统一-
“若试图以武力统一信仰，那是违背天意的，这是用上帝的一种训谕去否定另一种训谕。要知道上帝认为，人类不仅是基督徒，而且首先也是人。所以当罗马诗人卢克来修看到阿加门农王以亲生女儿向女神献祭时，他叹息说：‘宗教信仰竟然使人犯下如此的罪恶！’”
“当魔鬼说：‘我要升临天堂与上帝并驾齐驱’，这固然是肆无忌惮的渎神言论，但是如果让上帝化为人身并让他说‘我将降临人间与魔鬼一样可怖’，那不就是更肆无忌惮的渎神之举了吗？！但是，如果以宗教的名义谋杀君王、屠宰人民，颠覆国家和政府，把圣灵的徽识由鸽子变成秃鹰和乌鸦，把普渡众生的慈航变做凶残的海盗之船。其所作所为不正是这种渎神之举吗？”
“在一切关于宗教的理论中，最高明者无过于使徒雅各的这句话：‘愤怒的感情不能体现上帝的正义！’”
- 论无神论 -
“只有从表面上看去，这自然界中的万物才是偶然和不相关的。可是只要深入观察和思考，就会发现万物之间那些错综复杂的因果联系，最终只能导向一个总的宇宙原因 - 这就是神。”
“伊壁鸠鲁的话是非常高贵而真诚的，因为正是他说过这样一个格言：‘真正的亵渎神灵的，并不是那种否认世俗所见神灵的人，而是那些把世俗观念强加于神灵之上的人！’”
“当人心胸中具有一种神圣的理想和信仰，那么就可以激发出无限的意志和力量。这种意志和力量假如不依托一种信仰，就不可能产生。”
- 论迷信 -
“对於神，与其陷入一种错误的信仰，倒远不如不抱有任何信仰。因为后者只是对神的无知，而前者却是对神的亵渎。迷信神实质上是亵渎神。”
“迷信总是群众性的。而在这迷信盛行的时代，即使有少数智者也不得不屈服于愚妄的群氓。在这种时代，理论的假设不是服从于世界，而是世界必须服从于理论的假设。”
“僧侣们常谈所谓‘虔诚的善意’，却不惜让这种’善意‘把人引向地狱。”
“愚妄的迷信是极为残酷而且丑恶的。迷信并非宗教。如果有一只猿猴，其外表竟长得像人。那将是十分令人厌恶。因为这是对人类的嘲笑。而一种迷信，如果以一种虔诚的宗教形式出现，也将更加令人厌恶。”
注：培根1610年，50岁主持出版《钦定英译圣经》。
弗兰西斯·培根 著， 何新 译， 《培根人生论》，天地图书公司 2004。
