太虚大师 ──十五年六月在北平社稷坛讲── 乙二、五乘善恶通义 『佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者： 杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不 顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善行耳。』（第四章） 众生有三义：一、众法生义，二、众类生义，三、受众多生死义。十事善恶者。 身三、口四、意三。此中先明十恶：身三业者，一杀者，杀生；二盗者，争夺窃取； 三淫者，男女非礼之行。口四业者，亦曰语业，以口代表语具故曰口业。一两舌者， 搬弄是非；二恶口者，骂詈；三妄言者，不实之语；四绮语者，巧饰之语。意三业者： 一嫉者嫉妒，凡事由贪嫉心出皆无好果；二恚者嗔恚，恚之于心犹如毒火，可以伤人； 三痴者谓不明事理，佛法使人不痴者，即明理之谓。意之业即烦恼，凡由烦恼出之行 为皆颠倒行，故佛悲愍之，使止十恶行十善。然十善有深浅二义，浅之凡欲全成人格， 皆须修此十善，深之至第二地菩萨尚有微细不善，至佛始真能行十善也。 『佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过 自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。』（第五章） 此章使人忏悔改过。盖有过不改，则过以益过，堕入三涂，故须改过。随文可知。 佛法是自由自在者，故曰由心生者还由心灭；是依自心，而非如余宗教之必依他，故 最为方便也。 『佛言：恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责；彼来恶者而自恶之。』 （第六章） 平时人不愿为善，常推诿恶人过多，以为为善易于受欺，故不欲为善；佛以此晓 之，随文可知。 『佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人， 其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！ 犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶！』（第七章） 此章由第六章出。守道者守十善之道，下文随文可知。终无免离，慎勿为恶，是 此章本意。是故佛非如鬼神之作威福，不过发明因果使人不造恶因而已。故为善不须 求佛佑，为恶亦不能求佛救。儒书亦言：“天作孽犹可违，自作孽不可逭”，此之谓 也。 『佛言：恶人害贤者仰天而睡，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己 身。贤不可毁，祸必灭己。』（第八章） 此章亦由上章出，随文可知。由上所言，浅之可为人中圣贤，深之可证佛果。
