陈丁沙
中国艺术研究院
历时6年，41集电视连续剧文学稿已全部完成，有可能在2006年先出版电视小说。
“红楼续梦新创意，劣马想找伯乐不容易。”呼唤电视制片人和导演加盟关注，希
望早日问世。
曹雪芹原著《红楼梦》，至今只有前80回是他亲笔留存，后面究竟还有多少内容，
至今成迷。高鹗的后40回续稿，虽褒贬不一，毕竟已演变成120回本的《红楼梦》，
流行久远。
但是，我认为，120回本也并未完成曹雪芹的全部创作意境。最明显的是，对第5回
的太虚幻境所暗藏的玄机，高鹗在后40回中并没有完全呼应和交待。曹雪芹为什么
要让贾宝玉在睡梦中神游太虚，金陵十二钗正册、副册，又副册中的数十位女性人
物，不管是小姐或丫环，太太或婢妾，乃至于带发修行的，出家为尼的都与贾宝玉
有一段情。不管是亲情友情还是爱情，都与贾宝玉的情种与情圣的形象塑造，有不
可分割的联系（除黛玉和宝钗外，湘云、宝琴、妙玉、香菱、秦可卿，袭人、晴雯、
紫鹃、麝月，金钏、芳官、春燕、五儿乃至鸳鸯、平儿都与宝玉或明或暗的有儿女
情。）
曹雪芹在构思中，为什么把这块“宝玉”写成是女娲补天用剩的一块顽石，最后投
胎下凡，与十二钗中最重要的黛玉和宝钗，交织成木石姻缘和金玉姻缘的三角爱情？
更值得我们关注的是，太虚幻境的人物图册和批文都是一人一图文，只有林黛玉、
薛宝钗是二人合一，这又如何理解？《石头记》也好，《红楼梦》也好，宝、黛、
钗都是小说最核心的三位主人公，理应一人一图文，结果钗、黛反而二合一，这样
简化，不太合常规，如果研究曹雪芹的构思意图，则大有文章可做。
《红楼天梦》的续梦创意，就是想从这里切入，把高鹗没有续完的，本属曹雪芹原
著不可忽略的第五回的原创精神，在《天梦》中大胆续下去。即使引来围攻和漫骂，
我也要坚持我的理解。毕竟每个人都可以有自己心中的《红楼梦》，我要谢谢提出
这种自由创见的先知先觉的学者和专家们！
的确，第5回的内涵有太多值得我们去发掘的地方。
先看看第5回金陵十二钗正册第一段图文写的是：“可叹停机德，谁怜咏絮才？玉带
林中挂，金簪雪里埋。”那图画著两株枯木，木上悬著一围玉带，地下又有一堆雪，
雪中一股金簪。图文并解，明明就是林黛玉和薛宝钗，她们位居金陵十二钗的前两
名。正册上往后十名金钗，大多是小姐、佳人之辈，包括元、迎、探、惜，也有妙
玉和秦可卿等人。至于副册、又副册的24位佳丽，则多半是丫环身份，如几大美丫
环的袭人、晴雯、紫鹃，鸳鸯、平儿，以及与情圣宝玉颇有情缘的宝，黛之外的女
性人物。这一点，在第一回作者即已点明，只因绛珠仙子曾受到神瑛侍者的雨露之
恩，便决心要下凡去，用自己一生的泪水去回报。(这就是对黛玉与宝玉的人物关系
的铺垫。往下作者又写到：“因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”。
) 这段话便是宝玉身边有这许多丫环如晴雯、袭人等美女都爱恋宝玉，包括黛玉、
宝钗身边的贴身丫环如紫鹃、莺儿等人，都与宝玉有一段情缘，在开篇第一回已有
伏笔。《红楼天梦》不仅在太虚幻境续了宝黛的情缘，也给这若干“风流冤家”在
荣府与情圣宝玉的未了情写了续笔。《天梦》理解的全本《红楼梦》绝不是没有道
理的。
高鹗后续的120回本是悲剧。黛玉之死， 宝玉出家、宝钗守活寡，贾府树倒猢狲散，
太悲了！《天梦》作续，虽写“圆梦”，也只是悲喜剧而已，和一般“大团圆”仍
不太一样。
关于对“情种"和“情圣”的具体理解，直接影响到我们对宝玉形象的全面理解，
也涉及曹雪芹所以能塑造出中国文学第一情种、情圣的思想艺术标准（作者一开头
就声明他写的不是才子佳人故事）。宝玉是天下最有情的一种人，他对亲情、友情
和爱情都尽到极至的完美，但他也绝不同于其他文学形象中的才子佳人式的那类，
他的博爱之心和自我独有的情操，使宝玉这一形象绝不同于一对一的才子佳人的匹
对式爱情观，他对许多妙龄女孩都怀有不同的情愫，但又绝不同于贾珍、贾琏之流
的登徒子本色和色情狂的变态，甚至对贾府四大美丫环中的鸳鸯和平儿，也曾引起
他的某些幻想，在曹雪芹笔下也并不隐晦，这样写无损于情圣的可爱一面，相反，
这正是宝玉的“这一个”典型，如果用假道学的观念去贬斥他，那只能陷入一般才
子佳人的俊男类型去了。包括宝玉喜欢吃女孩子唇上的胭红，岂不更为下作？宝玉
无疑最爱的是黛玉，但两人神交的爱情，如果拘泥于十分纯洁的爱情描写，我看
“情圣”形象也很难塑造出来。再看看第5回，第6回对宝玉初试云雨情的描写，不
管是 梦游太虚时警幻仙子的妹妹兼美（小名“可卿”。注意：与秦可卿同名！）如
何教他“初试”（那就是梦遗了），还是暗写宝玉那天睡在秦可卿床上，被性感的
真“可卿”（侄媳妇）诱惑而教他“初试云雨情”，这简直是曹雪芹的妙笔，你怎
么理解都行。宝玉梦醒，袭人给他换内裤，接下来宝玉要求与她再温习梦中的云雨
之事，这次是明写，是“再试”还是“初试”，那也任你去理解了。袭人以丫环的
身份，竟然最早获得比宝、黛更多的性爱享受，这又是一般才子佳人小说不会如此
描写的。无论秦可卿还是袭人，他们都先得到了宝玉。假道学们 又如何看呢？！
我认为，千万不能用当代观念（例如一夫一妻制）去评判过去封建时代的人物，或
以某些贞操观念的原则去审判像贾宝玉这个情圣，否则，曹雪芹写的当真只是一部
“淫书”了。所以，我认为：情种易写，情圣难求。自宝玉出现直到今天，中国文
学还未见有第二位情圣了。
从荣国府续回太虚幻境，不仅是120回本故事的延伸，也是对曹雪芹原著第1回和第
5回的解谜。《红楼天梦》的构思创意，认为这才是全本《红楼梦》最完整的结局，
绛珠仙子对神瑛侍者的雨露报恩，历尽人间磨难，终于感动苍天，在太虚圆梦，虽
属狗尾续貂，仍敢于献丑。如能引起批判和讨论，更遂心愿。
对待经典名著，我也不主张胡改乱改，但也不主张束手束脚。记得二十年前英国莎
士比亚学会会长在来华参加研讨会时，曾公开提出呼吁：各国都应该有自己（民族
的）莎士比亚！因为莎士比亚是属于全世界、全人类的。于是，中国有莎士比亚京
剧，日本有穿和服的莎士比亚戏剧，欧美甚至有拿著冲锋枪的现代派莎士比亚戏剧。
本剧的结构形式有两种模式：1：有两位当代女主持人在每集需要时出现，用夹叙夹
议的对话演绎剧情；2、可将主持人的几十次场面完全删除。导演有权选择其一，但
编剧者的构思倾向前者。
我为《红楼天梦》写了三首主题曲，是41集电视剧的中心题旨。曲词如下： （一）
（二） （三）
《红楼梦》至今已出现有四五十种续书，《红楼天梦》至少也应当占有一席之地吧！
