★著名代表书家及作品介绍 1、钟繇(151－230) 字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅，世称“钟太傅”。他 的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴 实严谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。 他的书法历代为人所重视。钟的真迹，早已失传，宋代以来法帖中所刻的小楷《 宣示表》，《荐季直表》等都是晋唐人临摹本。 其主要作品有： 1）宣示表：小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑 厚，雍容自然。 2）荐季直表：小楷，写于黄初二年(二二一)。其布局空灵，结体疏朗、宽博， 体势横扁，尚有隶意。溆行矶嗖怀墒斓牡胤剑?崽宸ǘ染?蝗缃?乒ふ????趣盎然，妙不可言。 2、王羲之 (303-361) 字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋 哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军” 。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”， 即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游 名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今 莫二”的高度。 王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍 炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新 家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣 ”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一 种崭新的书法作品中。 其主要作品有： 1）乐毅论 ：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合 楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。 2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书 法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。 王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《 论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成 了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二 年(356)五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。 3）兰亭序 ：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一 些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十 四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右 军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书 家都推《兰亭》为“行书第一”。 4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为 “天下第 一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。 其为人所重视，由此可见。 5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。 纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲 之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章 法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。 6）丧乱帖：《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。 现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中 三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》 笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典 型作品。 7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷 有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书， 前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势， 字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他 独具风范的草书体势。 3、王献之(344-386) 字子敬，王羲之的第七个儿子。官至中书令，世称“王大令”。他的书法， 兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成 一家，与父齐名，人称“二王”。南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。 他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀， 姿态妩媚雍容。其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府 “三希”之二，笔划连续不断，世称“一笔书”。 其主要作品有： 1）洛神赋十三行：洛神赋(十三行) 《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共 计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧 玉十三行”。现藏首都博物馆。 王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》 认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出， 王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书 之作。 2）鸭头丸帖 王献之行草书。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。” 共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。 姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以 润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润 而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行 之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。 3）中秋帖 《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》 合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不 连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献 之创造的新体。 4、王洵(350 - 401) 字元琳，小字法护。临沂(今山东临沂县)人。官至尚书令。他是“书圣”王羲 之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均 善书，所以史称“三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉”。其草书《伯 远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东 晋名人书法真迹。 其主要作品有： 1）伯远帖 东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。 《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书 法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特 别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如 烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。 五）民间书家大显身手的南北朝书法 晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭 亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏， 促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一 七年至公元四二零年，是南朝。 此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北 朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统， 创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛 局面创造了必要的条件。 南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑 志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说： “凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大 家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。 ★主要书法家及作品： 1、智永(南朝－隋唐) 是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大 书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不 下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋 起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画 禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著 收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔 笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《 千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、 何之说可谓精确、具体、恰当。 其主要作品有： 1）《千字文》此为智永《真草千字文》，线条饱满，笔意飞动，运笔， 结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。 其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富 有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。 ★魏碑代表作 1）爨宝子碑： 南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(《爨宝子碑》， 《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族 的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。 书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但 结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨， 却飞动之势常现。 康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。 2）爨龙颜碑： 《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。 可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转 笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以 从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分， 但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿 态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工 画人，各有意度，当为隶楷极则。” 3）郑文公碑 即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511 年) 刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄 雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕 具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆 。不言分者，体 近易见也。”是“真文苑奇珍也”。 4）始平公造像记： 《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表 作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平 公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。 此碑与其它诸 碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。 5）张猛龙碑： 此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之 碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺 劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔 起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔 笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。此外，较之早 期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。 6）石门铭： 北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂 》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾 有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。 7）瘗鹤铭： 南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭 》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山 上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭， 他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。 8）张黑女墓志铭 又名《张玄墓志》。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱 本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书 于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中 锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。 清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有 可比肩《黑女》者”。 9）泰山金刚经： 即《经石峪》，在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山 石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至 今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前 人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼 含隶意，故有人称为“隶楷书”。 六）书学鼎盛的唐代 唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面，国初二十年形成了文治 武功的“贞观之治”，此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的 空前兴盛气象。 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书 至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的 书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧 阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、 柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的 大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分 突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。 ★著名碑刻：龙藏寺碑 亦称《正定府龙兴寺碑》，立于隋开皇六年(公元586)， 碑在河北正定龙 兴寺。楷书，碑阳30行，行50字，碑阴题名五列，左侧题名三列。 《龙藏寺碑》书法宽博和谐，其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化， 结体以方正为主，略呈扁形，左右开张，点画精丽而有法可循，给人以清爽匀 称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品，对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响 甚大。
