这三个名词代表着生命和品格中三个最重要的因素。不管是哪个形式，我们各人都和它们有关系。可是，最重要的事是，我们应该按照正确的次序把它们加以排列。
大部分的人试图把感觉放在第一位，他们成功的可能性就等于未建地基而要先盖楼顶一样。他们排列的次序是--感觉、事实、信心，或感觉、信心、事实。另外有些人却想把信心放在第一位，而不考虑事实。但信心和感觉都必须建立在事实之上。这种人就和那些在寒夜切望取得温暖，却又不肯走进火炉的人一样。
能给人心带来福祉和安慰的惟一正确次序，应依照本章标题来排列：
神的诸事实，好像用金刚石立定的地基一般。
我们的信心，要了解这些事实，又要建立在这些事实之上。
喜乐的感觉，按着神的旨意，可能立刻临到，亦可能经过数日或数月才临到。
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让我们来回想几件能够先帮助我们有信心，后帮助我们有感觉的事实。
神以最温柔、最独特的爱来爱我们每一个人，这是一个事实。可能你不相信，也可能感觉不到；夏日炎热的阳光可能照射在紧闭的窗帘上，而屋子里的人却看不见，亦感觉不到。可是，纵使你对于神爱你的这个事实不了解、不欣赏，也丝毫不能改变它的真实性。
在耶稣里，各种拦阻你立时得赦免、蒙神接纳的障碍，都已经被移去，这是一个事实。神藉着受死的救主，除去我们众罪孽，亲自以自己的身体，挂在木头上担当我们的罪过，使世界与祂和好。你可能不相信这事实，也可能感觉不到其中的喜乐。但这却不能改变这个事实。
美国内战结束，南北双方签署和平条约之后，有好些士兵仍躲藏在森林里，靠野果充饥。其实，他们早就可以回家团聚。他们的袍泽都已归回家园，与妻儿团聚多时，他们却还继续怀疑，更改不了已经和平，家门已经大开等待他们归回的这个事实。
我因欠债害怕被逮捕与蒙羞辱，而逃离故乡。但是，可能有一位知心的好友已为我清还一切债务。他处理得那么快捷，以致我的信用未受任何亏损，名誉亦未曾丧失。旧日的爱护与尊重正等待着我。这位朋友可能已经告知我一切。倘若我仍然流离在外，不肯回家。从这一方面来看，我的愚昧固然枉然多受一些痛苦，但却改变不了我朋友为我所作的善行之事实。
人若相信基督，就立时重生进入基督的家，成为神的儿女，这是一个事实。这是不用怀疑的事实。你可能没有感觉到什么特别好、或特别火热的地方，甚至还可能会感觉到自己最近的失败；也许你还是天天生活在低潮之中。但是你若已经接受基督，又确实相信祂，你就是重生的人，这等人不是从人意生的，也不是从情欲生的，乃是从神生的(约一13)。即使你是个浪子，或是个不稳定的孩子，但你终归是神的儿女。你若聪明的话，就会以儿女的身分坐上父的餐桌，享受祂温和亲切的微笑。他们都等待着你，但是你若仍然像浪子比喻里面的那个哥哥，要逗留在寒冷的外面，这也改变不了那个事实：你的座位已经预备妥当，正等待着你定意来就座。
无论我们把什么献给神，神都接纳，并且是立时接纳，这是一个事实。在献给与接纳之间，并没有很长的间隔。我们一放下，祂便立时接收了。我们把自己献在祂的祭坛上，祂就随即给我们盖上印记，使我们成为属祂的。我们献上自己，祂就收纳。这神圣的作为是立即的。可能你一直都不知道这点，而天天继续献上自己。若是这样的话，你就为自己平添了不少无谓的挂虑；你不断献上现在已经不再属你所有的东西；同时，你也难以领会作为这位主所拥有的产业，财产和奴仆的福分。然而，你的错误并不能改变神相信你，接受你第一次严肃敬虔地献上自己时所说的一切话的这件事实。「难道他们的不信，就废掉神的信么？」
我们在耶稣基督里，得坐在天上，这是一个事实。我们不能改变这事实。可能我们不相信这事实，也不知道使用这事实所包含的各样权利，亦不知道享受与主亲近的福气。然而，无论如何，这乃是在神计划中，我们所拥有的合法地位。只要我们藉着与基督之间有最微小的信心之线相联系，我们就跟那些最崇高的圣徒一样，与主合而为一了。头在那里，身体也在那里。在祂里面，我们已经在十字架上死了，这样就满足了圣洁律法的公义要求。在祂里面，我们已经被埋葬在坟墓力，这样就超越了空中掌权的恶魔所管辖的领域。在祂里面，我们已经复活，高升远超过一切有能的、主治的、执政的和掌权的。
撒旦不是伏在基督的脚下吗？在神的旨意里，它亦要伏在我们的脚下。死亡和坟墓不是永远被抛到基督的背后吗？同样的，在神的旨意里，我们已经经过死亡和坟墓，到达复活的彼岸，已经经过暴风雨，到达平静的那一边。就死亡与坟墓的毒钩和恐怖来说，它们好像死在红海海边的那些埃及兵丁而已。那位大祭司不是已经经过幔子，升至诸天？同样的，在神的旨意里，我们亦已经经过外院，进到圣所，在那儿向神献上礼物、祭物、恳求，并为众人代求。
这一切看似不太真实，不太可能，好像仙履奇缘中的那位可怜的灰姑娘竟然能作王子的新娘一样。但，这却是我们的真实地位。不管你是否善用它们，这些都是永世里的事实。历史记录中，不乏奴隶不自由毋宁饿死的事例，却很少有贵胄不使用自己的权利，而过着艰难辛苦的生活。
神在五旬节所赐的恩赐，属基督的每一个肢体都可以分享，这是一个事实。神赐恩惠给每一人，即使背叛者亦有一份为他们存留。圣灵的应许，是要赐给一切蒙神呼召的人。毫无疑问，你亦有分于圣灵的充满，圣灵的恩膏，和那事奉的奇异能力，就是那使软弱如羊羔的门徒，变成战场上的勇狮的能力。或者，你从没有动用过这些权利，但是，别人所享有的任何恩典，你也都可以得着。一切都是属于你的。神已把基督一切深不可测的丰盛，都交给了你，是眼所未曾见过，耳所未曾听过，心也未曾想过的。在基督里，各样丰盛的恩典，仁爱、与能力，全属你的，神为你把这一切都存在祂的银行里。你拥有如此的财富和能力，全属你的，竟仍过着乞丐般的生活，这是何等的遗憾啊！假若你还是坚持如此生活的话，你的愚昧和盲目，并没有改变神的丰盛在基督里全属你的这个事实。
这些是神在圣经里向我们显明的一些事实。它们可以引导我们度过情感水流湍急的溪涧，站在稳固的地上。愿我们不再为自己的信心忧虑，或是感觉自己情感的脉搏，我们要建立在它们上面，确信它们比天和地还稳定。
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信心不单是教条。教条是相信有关某人或某环境的事，但信心是相信那个人。我们千万不要单单相信一些有关基督的事情，而是要相信祂这个人。正如李温斯敦 (Livingstone)昔日所作的。有一次在夜幕低垂时，有一群愤怒的土著激烈的反对他，他想趁着黑夜偷偷溜走。可是，「我必常常与你们同在」这个应许突然唤醒了他。他写道：「我就上床睡觉了，因为我知道，这应许是出自那位真正的君子。」不要单单相信一些有关基督的事，要相信祂这个人。
信心是对一个人的信任。我们得救和蒙福，乃是因着对救主这个人的信心而来的。这信心不只是相信祂生平中的一些事实，而是超越了这些事实，相信祂这个人。我们倚靠的不是代赎，而是那位成就代赎的主；不是十字架上的死亡，而是那位在十字架上死的主；不是复活，而是那位复活、升天，永远活着为我们代求的主；不是任何关于祂的陈述，而是这些陈述所指的主。
许多时候，慕道的人会提出这样的问题：「我的信心正确吗？」这是一个很重要的问题。因为有一种信心是死的、假的。这种信心在最危急的关头，会令我们失望的。好像前往北极探险的队员，于回程返抵以前储藏食物的地点时，发现所藏的罐头内因装罐不慎，已经全部腐坏。他们不能吃，只有挨饿了。
这问题的答案很简单，「凡是向着耶稣的信心，都是正确的信心。」也许这个信心不能带来什么狂喜的感觉，也许只像那妇人摸主衣裳缒子时那柔弱的一触，也许像芥菜种子一样微小，也许像彼得的呼叫主啊，救我，我丧命了！一样绝望。但是只要这信心至深的渴慕是基督--基督--基督，它就是一根细线，可以把失丧的人带离几乎淹没他的绝境，进入生命的光中。
真信心建基于神的信实之上。年轻时，我经常追求以默想神何等伟大，祂何等丰富，何等坚强，以使自己有更大的信心。神既如此丰富，为何不给我金钱作祂的圣工？祂既有如此大能，为何不背负我一切责任的重担呢？这些思想给我的帮助，远不及现在我对祂的信实之坚定信心给我的帮助。祂是全然信实的，祂对在基督里所立的约守信实，祂对自己的应许守信实，祂对那听见祂清楚呼召而服事祂的人守信实。我们也许会灰心丧志、头昏、心灵软弱；爱人和好友可能袖手旁观；敌人的嘲笑声，好像在说神已经忘记了我们，撇弃了我们。然而，祂却持守信实，因为祂不能背乎自己。祂不会因为孩子令祂烦恼，而丢弃自己所生的孱弱孩子；亦不会把自己应承担的责任，撇开不顾。祂是创始成终的主。
我常常因为情绪的低潮，心里的忧伤，而必须带着迫切的需要跑到神面前，对祂说：「我的信心快要熄灭啦！我信心的手似乎麻木了！我信心的眼睛似乎瞎了！旧日欢乐的歌声似已永远止息！可是你是信实的，我全然倚靠你。」人的心灵总是喜欢越过神的应许，直接来到神面前，正如妻子不必常常重述婚礼中丈夫的誓约，她所要的只是确定他在自己身边，只是能感觉到他有力的手牵着她。
不要为自己的信心操心，倚靠神的信实。如果祂吩咐你把脚踏在水上，祂必定知道自己能领你安全重回船上。当阿尔卑斯山的向导带你走过崎岖的冰山时，他一定已经先考虑过，万一你完全崩溃时，他那铁一般的手和健硕的身体，是否能够把你抱到目的地。相信神的信实之于信心，有如铁质之于血液。「撒拉…… 还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。」「亚伯拉罕…… 反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。」
信心结出果子，这是必然的事。因为信心把人与基督接连，因此基督生命的能力藉着信心的管道注入人里面。这能力既已注进来，就必为自己找一个出口。所以可以这样说，果子就是从相信的人里面被逼出来的。云雀为何歌唱？这是必然的事，因为春天的气息已经注入了它的心。枝子为何结果子？这也是必然的事，因为生命的能力不断从树根涌上来。小孩为何总是跑前迎接母亲呢？这也是必然的事，因为母子是连心的阿！同样的，信徒既已与基督相连结，就从祂的心，从祂内住的丰盛里，领受了各样恩典，这事实就必可从他的生活上看出来。
要得着这样的信心并不难，只要把你的意志放在基督旁边--不是随便想想而已，乃是整个的愿望和所作的选择。愿意相信，或者说，愿意让神使我们愿意相信。举目仰望基督。若看不见祂，往你认为祂可能存在的地方看。提醒祂：祂是信心的创造者，而信心是祂所赐下的恩。向祂支取这信心，确信祂必以这无价的恩典来回答你的要求。可能你感觉不到信心，然而，你会发现自己在不知不觉中想起基督，倚靠基督，走向基督。而心灵这样与基督相契，就是信心。
要小心呵护你里面的那株嫩苗。给它充足的阳光。脱离自我，活在思想基督这个人之中。用信心本土的食物--神的应许--来喂养它。让它在团契的山冈上呼吸它本土的空气。若是你对最亲近的朋友之忠贞有所怀疑，那时你会怎么办？若是你对神有什么怀疑，用同样的态度去作。避免受到从不信的书籍和谈论吹出来的寒风之侵袭。在对神和对人的责任上，把你最崇高的观念活出来。这样，你的信心和你对神的顺服自然成正比。不信常常是显示自己在某方面没有顺服神。若是信心软弱倒退，仔细省察是否在什么地方再爬起来。除非基督徒能重新燃起当初的信心，他必没有能力面对狮子。
信心有优越的接受功能。它不单确定神必赐予，更伸手去接受。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女」(约一12)。我们从那位受死的主领受了一切，也从那位永活的主领受了神丰盛的恩惠，所以我们能在这必死的肉身生命上作王，像将来天地都废去，再没有海洋和陆地使我们与所爱的隔离的时候，能掌王权一样(罗五11－17)。美丽的衣裳已经预备妥当，只有信心能穿上它。盔甲已经挂在墙壁上，只有信心能佩戴它。生命的泉水在脚下涌流，只有信心能取来喝，像基甸的三百勇士一样。所以，信心显然是与神直接有关的。信心看神的恩赐，不像过路人看商店橱窗内的珠宝。信心晓得神国度里一切特权全属自己所有，所以可以随意取用。信心可以听见父的声音说：「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」
神应许并立约把迦南地赐给选民，这还不够。选民必须进去得那地，必须把脚踏在那地上，必须耕种那片沃土，才能享用所出的一切美物。信徒也当如是。首先，他藉着活的信心与基督联合，藉着信心倚靠祂为救主，为至友，为君王。其次，他确信神的儿子必能使他同为后裔，承受神无限的丰富。最后，他学会了接受和使用这丰盛的嗣业。一年复一年，他不住把产业的范围向外扩大。这样，在耶稣里所赐给他的那片广大领域中，所得的，就越来越多。
哦！居住在耶稣里，在神那无涯丰盛内的人啊!起来，攀登上高山吧！往东、往南、往西、往北观望神大爱的长阔高深。从此时此刻起，一直到永恒尽头的时间大海洋，全都是你的。不要懒散，上去得那地！承受神在祂爱子里白白赐给你的一切丰盛。
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通常来说，信心会产生出感觉。「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与神相和，…… 不但如此，……也就藉着祂以神为乐。」「因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」浪子回家时，父亲就吩咐家人宰杀肥牛犊，说：「我们可以吃喝快乐」。这时罪的重担得脱落，充满蒙赦免的狂喜，又有父亲脸上的荣光，有被称为义的感觉，前途很平顺，这一切都可以给人舒畅之感觉。当万王之王回到自己的地方时，钟声必悠扬齐鸣，全境要陶醉在喜乐中。
喜乐和蒙福的感觉，都是圣灵在人心灵工作的结果。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平……」祂是我们得基业的凭据。虽然在还是孩童的时候，我们不能期望完全得着这基业的丰盛，但却有权享受它初熟的果子。我们可以先预尝神喜乐的江河，聆听欢乐大合唱团的片断曲调。当圣灵把新郎显明出来时，虽然婚礼尚未举行，爱心就已被挑旺了。
缺少感觉并不一定表示我们错了。我们已经说过，情感的低潮可能有很多原因。或许，基督要藉着此教训我们分辨爱的本身与爱的感觉，快乐的本身与快乐的狂喜，平安的本身与平安的感觉之间的差别。也许，祂要确知我们紧紧抓住祂，理由是为了要祂自己或是为了要祂的恩赐。
有一位父亲每次从街头走回来时，他的孩子们都在窗子前迎接他。每当他把钥匙插进门上时，就可听到走廊上孩子们的步履声。一天，他开始在想，孩子们迎接他是因为爱他，抑或因为他口袋中从未忘记带回来的那满满的礼物呢？所以，有一天，他预先给他们打个招呼，说当天晚上不带礼物回家。他们的脸色沉了下去。可是，当回家的时刻一到，他们仍照常在窗前等待。孩子们的步履声依旧走到门前。「啊！」他说：「我的孩子们爱我是为我的缘故。」他甚喜乐。
有些时候，天父断绝喜乐的供应，使我们饥饿，以便知道我们的心是如何，我们是否因为祂而爱祂。我们若能如约伯一样紧紧抓住祂，祂必喜悦，亲自双手把安慰加给哀伤的人。
你若寻找感觉，必寻不着它；若没有感觉仍满足地生活，你必可得着它。你若经常注意自己心跳，就会招致心脏病。若经常脚冷，就会使自己轻易着凉。若无间断的忧虑自己的健康，就会招来疾病。若常常求自己的感觉，就只能活在干旱、饥饿、无水之地。凡要救自己生命的，必丧掉生命。
要漠视情感。若有，就感谢神；若没有，继续遵行神的旨意，倚靠祂，在祂背后也赞美祂。最重要的，不要表现出你受苦的样子，免得成为别人的绊脚石。这样，喜乐就像洪涛一般淹没你。祂必使你与祂同席，亲自束腰前来服事你。
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1. 要安静在神面前。现代人生活的特色是匆忙、快速。这是一个快、赶的世代。年缩短为月，月缩短为日。这种快速匆忙的生活也威胁了宗教生活。这潮流已经渗透进教会，搅动那安静的池子。开不完的会。精力充沛的，每会必到，此外，还担负很多很多的事工。我们应小心不要以活动代替默想神，以谷底的工作取替山顶的灵交。二者分裂便出危机。羊群必须进出羊栏，血液必须重回心脏加氧排碳，才能再次输送到身体四肢。
我们必须找时间与神单独共处。密室和关闭的门是必要的。只有避开廊子所发出的光芒，才能看见祭坛上天使的形状。只有逃离世界的喧嚷，才会习惯于那安静微小的声音。我们要像大卫一样，安静的坐在主脚前。凡在心房里设有一座瞭望台的人有福了。他可以常常退隐到此，在永恒的护庇下，用望远镜去观看那超越生命所狂热追求之事物的天上景象，去探索那人类的赞美或责骂所不能触及的领域。
惟独在这样的时刻，最好的属灵恩赐才会浮现在我们眼前，我们也才能领受这些。我们绝不可能匆匆来到神的面前，捉住自己幻想中所要的那些事物，然后就离开。这样作，结果只有证明，这是我们自己的幻想，只有带来失望。走马看花的观光客看不到大自然最罕有的美丽。穷一生努力才完成的绘画之美，绝不是在画廊内闲逛的人所能充分领会的。重要篇章的条文，决不可能一读就全部了解。除非在神圣洁的面前忍耐等候，否则，神最好的不可能属于我们。一个比喻或美丽的故事，可以表明真理的表面，然而，天国的奥秘却无法藉此阐明。
2. 要热切渴慕主。希望得到某事物与渴望得到，并不一样。在一小时之内，我们可能希望得到一百件不相同的事，接着又忘记。下定意志，非得到不可的这种决心，和它全然不同。
年轻人发现一件自己爱好的运动器具；学者发现一部珍本；喜爱珍宝的人发现一件罕见的宝物，欲得赠送心爱的人；他们非得获得自己所喜欢的不可。这是下定了决心的事。只要能得到，他们可以不吃饭，可以忍受一切苦，可以长期等候。没有任何事物能熄灭或减低他们的决心。我们也一样。要如饥如渴的；要被那强烈而热切的愿望所完全充满，甚至决心为了取得天国，采取暴力也在所不惜。圣经的措辞那么强--如鹿切慕溪水；雅各不容天使去；寡妇昼夜烦扰不义的官。若我们让神的圣灵在我们心里工作，亦可以有这样坚强的愿望。商人寻得完美的珠子必须卑躬屈膝，我们进窄门也要努力。借用使徒的话，场上赛跑要得奖赏，总要肯受苦。
3. 要有神的应许。这是与神交往的真正方法。在圣经里找寻那跟你的情绪完全吻合的经文。这不难找到，因为圣经满是个人的事迹，你可以从生活的各种层面去寻找。当你发现这经文，圣灵又使你确信它，就带着它同到神面前，或是在你踏着静默敬虔的步伐，进入神同在的密室时，用指头按着它。神的应许是为我们积存的产业。处于实际的需要会促使我们查考神的应许，并且得着这应许中所要赐给我们的福分。
4. 要倚靠神。假如你渴慕属灵的恩赐，不是为满足自己，而是为神的荣耀；你若知道自己心中没有邪恶，生活中亦没有罪恶的习惯；你若明白神的应许是给你的，因为你不单是儿子，更是神的后嗣，且与基督同作后嗣；你若感到你热切的渴慕是神所给的，那么你就可以大大张口，想做神要充满你；打开一切窗子，相信阳光必要照进来。要相信你必可得着你所需要和所追求的。神必按你的信心赏赐你。
或在你需要的时刻，或在你最意想不到的时候，或在你忙于日常工作的时候，你感到某种喜乐和平安，或很靠近基督，或对别人有影响力，这些都证明你已经得着你所愿望的。
5. 要关怀别人。任何人若以自我为中心，像死海一样，筑起高大的墙，封闭了自己的生命，就不能得着神所赐的福。要得着的惟一秘诀是给予；最好的学习方法是教导；要登上宝座的捷径是弯腰给门徒洗脚。多关心别人，少看自己，这样，你的生命必可享受到前所未有的丰富和幸福。「我要--我要--我要基督徒往普天下去，广传福音。」这句话是一位受人敬重的基督的仆人，在临终前用尽了一切力量说出来的。
警告 〗
最后我要提出关于操练敬虔生活的五个警告，留意这些必可带来圣洁的喜乐和平安。感觉 〗
我们的感觉往往靠不住，因为它极容易受外界事物影响。健康的情况、天气的改变、社会的改变、和自己所爱的人别离，样样都影响着它。天高气爽，风和日丽，睡眠充足的时候，总比阴雨绵绵、乌云罩日的日子更可能渴想亲近神。那创造我们，认识我们渗透构造的父，明白一切。例如以利亚在迦密山之役以后，匆匆逃亡，而且对耶洗别的顽冥不化又大感失望，就倒在罗腾树下求死，神就赐他憩睡，以舒散过度紧张的神经系统，又赐他食物以解决他的饥饿。信心 〗
你若希望有一个事实的信心，不要单单想它，而要转过脸来，看着上面我们所谈论过的那些事实。信任自己的朋友，我们一点困难也没有，因为我们的心向着他们的爱敞开。我们想到他们为我们所作的调停工作，我们记念他们所应许的一切，所作的一切。我们停止为信心忧虑又有什么困难呢？我们只要思想信心的对象-- 我们主耶稣基督--那就够了。事实 〗
圣经所告诉我们的各事实，好像横过溪涧的踏脚石。在未抵达溪边时，你不晓得如何渡过这条溪涧。可是，当脚踏上了第一块踏脚石时，你将发现它们可以沟通两岸。你踏上这块石头就可以往前再踏上另一块。一步一步的，便渡过了河。离开溪边还远，就迫不及待的问自己的感觉，或寻求信心，或坚持要从这踏脚石构成的原始桥梁的上面或下面过河，都是荒谬绝顶的事。应该先下去，试试看它们是否稳固地嵌在柔软的河床上，注意村人如何轻易的经此往还渡河。这样，就会感觉到可以信任它们，而最后带着轻快的心情，如释重负地踏着石头渡河。
