觉得，对与日本的维新和百日维新并不是一个层次上的维新。可以说，开始时候的明治维新，是在一个经历了几百年名存实亡的傀儡之后，重新大权在握，志在改变社会的封建制度，全盘西方化。虽然称皇帝，可是日本已经俨然成为一个近代的资本主义国家。 不能不提到日本做为岛国的一种紧迫感。对于实力强大的西方军队来说，可以说是日本历史上真正可以威胁到国土的外国军队。虽然中国历史上唐朝和明朝曾经两次日本，也有大元夭折途中的渡海侵袭，日本总是能缩回龟壳。可是面对就在眼前的火枪铁炮，日本又开始学乖了，就像遭到大唐铁骑摧枯拉朽的打击之后，捧着二皮脸来学习一样。就日本维新前的社会生产力和中国比较来说，可以说就是一张白纸，可是就是因为是张白纸，画起画来才清清楚楚，可以说，日本维新的成功，有它的偶然性。 对于中国的维新，却是有其失败的必然性。 中国人向来是对外同仇敌忾的。我不相信在近代中国的没落中，是因为满族人的卖国才导致的。别人不说，亲王森格林沁带三千亲卫大刀兵，付天津抵抗就是个例子——谁不知道这区区三千只有白刃的士兵，能抵多久？ 维新输在自己自足的封建经济；更输在只讲化力，不求主攻的太极文化上。 不用讲光绪皇帝没有权利，慈禧太后如果奸诈云云。说输在经济上，是因为变法不敢去彻底的触碰维系封建社会的土地制度。或者也可以这样说，变法没有争取到那些被禁锢在土地渴望被解放的社会最低层民众的支持。没有支持那里来的权利？ 哲学上有主要和次要矛盾之说，首先要看青什么是主要矛盾。搞学堂，兴洋务，这些只不过是些枝叶。想问，好不容易培养出来的精英，运气不好都被出身草莽的义和团杀了，为什么？做洋务，那个时候社会除了农民商人，就是当官的，农民离不开那块土地，产业工人怎么出现，机器生产怎么运转呢？康梁拿出的皮毛措施，意在修边去角，更好的维护清帝，缓解内外压力，殊不知，其实最好的办法，就是再重新摆盘棋下。 更说输在只讲化力，不求主攻的太极文化上。 说中国文化的博大精深实在贴切，从古到今反是想对中原想入非非的蛮族，非但没有得逞，却反而被牢牢的吸引和同化过来。太极掌讲究以守带攻，接力打力，以柔克刚，二两拨千斤，就是个巧字。可是发展到了火器时代，再坚硬的城堡可以守住多久呢？一个很好的反例，沙皇彼得只身远赴欧洲学习，那以后沙俄疯狂的走上了扩张的道路，和土耳奇夺黑海，建圣彼得堡；吞华沙大公国，士兵们没有武器，拣着前边倒下去士兵的步枪继续冲。为什么当初被康熙雅克萨打的数千人剩下的不到70的斯拉夫民族，现在霸着日本的北方四岛就是不给，就有这个魄儿？ 隆美尔有句名言喊的好——前进，前进，再前进。他是有装甲车，可是当时中国赖以称雄的文化装甲早就失去了前进的动力。天朝上国，都是人力车；中庸之道，就是打不过了我忍还不行吗！ 从上古下来，中国就是礼仪之国，守着孔孟之道，揣着孙子兵法，养尊处优，虽不是很太平，可也过的去。过的去就行，这是中国人。真正考虑改变现状的人能有几个？世界上都说中国人聪明，中国人自己也这么认为，嘲笑那些只会把中国好东西到处传播的阿拉伯人没用。可是聪明的中国人真的敢彻底承 认自己的不足吗？ 光绪的变法其实很多年前就给中国来了个生动的写照。中国的变革也一直没有停止过，就好像是一场场的维新一样。 前些年，放着绝对产出大于投入的东北放着不管，眼看着100万失业后还不如农民的产业工人，去开发西部；现在又提出和%……—*谐社会，然后又提出权利“分享”，免除农民税。确实是不错的举动，可是反观之，说明了什么？社会的阶）*（……—级MAODUN在暗流激荡吧。怎么中国总是在迫不得已的情况下才去想对策呢？如果中国人真的聪明的话，为什么不一开始就想到呢？ 中国崇拜的文化在停滞，思想在落后——防民甚于防川。 维新在继续着，希望中国能笑到最后 找来日本的历史书，特将日本明治维新明治天皇颁布的诏书翻译如下，供各位仁兄参考利用。 来自 山川出版社 《详说日本史》 作者 石井进 笠原一男 儿玉幸多 1868年1月，对于世界各国的王政复古和天皇重新掌握外交权利的情况下，紧接着3月，天皇颁布《五箇条の誓文》，表示尊重世间舆论和结束锁国政策等，被做为新政府在未来的国策，同时，文武百官在天皇的带领下对诸神宣誓，标志着天皇再次亲政，强调了天皇不可动摇的权利。 1． 要大范围召开会议，听取广大意见，决定国家的纪念日 1． 要上下同心协力商讨支撑国家的施政纲领 1． 文武官员要尽职尽则，善于体谅庶民疾苦 1． 破除旧来的陋习（指攘夷运动），还天下公平 1． 要以向世界学习知识来巩固皇国的基石 具体施政措施 1． 废番制县，加强中央集权。 在戊辰战争中获取的旧幕府的领地中，要地设府，其余为县，受封旧大名维持原有俸禄，任“知藩事”，主持藩政。政府以武力平息拒绝执行政令的藩地，被罢免的“知藩事”被命令在东京居住，为避免再次出现旧大名造反，中央政府重新任命的各地行政长官为“府知事”，“县令”，1871年，彻底的实现了全国的政治统一。 在加强军事方面，政府在进一步构想组建近代军队。1872年，基于征兵告谕，第二年1月，公布了以全民皆兵为目标的《征兵令》。根据规定，全国不论贵族和平民，年满20岁的男子将作为征兵对象的统一的征兵制度被建立。同时，警察制度也从军队中独立出来，1874年，东京警视厅设置。 2． 四民平等，改革社会制度。 废除旧来政府，藩主和藩士封建的主从关系，缩小特权范围，其中，在1876年颁布的《废刀令》中，士族的特权被完全剥夺。作为平民的农工商，则被允许拥有自己的姓名，拥有和藩主以及士族通婚的权利，同时，可以自由选择职业和搬迁，这样就被称为——四民平等时代。1872年，编统一的户籍，身份制度确立。 3． 地租改正，稳定财源 1872年，解冻《土地买卖禁令》，确定地价的地株发行，土地作为不动产项目，承认所有人的土地所有权。改变了原来农民向地主交租的局面，从根本上瓦解了封建社会的所有制形式。 4． 殖产兴业，近代产业的育成。 1870年，工部省在东京——横滨，神户——大阪——京都之间开设铁路，连接开放港口和大城市。1871年，官营邮政制度发展。1869年，最初在东京和横滨之间架设电线。海运方面，对于三菱会社给于重金支持，与欧美汽轮船公司对抗。 同时，民间工业也长足发展。1873年设立的内务省，在制线，纺织等方面，通过“官营模范工厂”向民间推广机械化作业的生产方式。 5． 文化开明，引入西方思想和生活方式 在思想界，对于儒教和神道等想问题的方法和古老的生活习惯加以排斥，取而代之的是，自由主义，个人主义等近代思想流行的天赋人权。设立大学，立《神佛分离令》，废佛立神，神道被国教化。
