中国人主要有三大劣根：缺乏公平心，缺乏平等意识，缺乏正义感。
? 中国人劣根之一：缺乏公平心
? 公平心是上帝赋予人类的一种天生美德。在我们每个人心中，都有一杆自然的天平，用来衡量我们周围每一件事的公平程度。比如我们看到邻居的大女儿穿的是旧衣陈衫，吃的是剩菜剩饭，而邻居的小儿子却穿的是新衣华服，吃的是鲜菜美食。尽管邻居的孩子和我们并没有直接关系，我们完全可以视而不见，但“公平心”还是会让我们“多管闲事”地责备邻居的家长太不公平。公平心强烈的人看到社会上 “朱门酒肉臭，门有冻死骨”的现象时，就会愤然而起，打抱不平。
? 可惜中国人特别缺乏“公平心”这种美德。中国人往往完全根据自己的喜好来办事，很少考虑到“公平”二字。中国人缺乏公平心的最典型表现就是家长的“偏心眼”。当然家长“偏心眼”并非中国独有之事，但中国家长的偏心眼与其它民族相比特别突出。在自己的一群子女中，家长心中对某个孩子更加喜爱也是人之常情，但有公平心的家长会抑制自己对某个孩子的偏爱之情，对每个孩子都给予同样的待遇，即所谓“一碗水端平”。然而中国人家长往往纵容自己的喜恶，对自己喜欢的孩子就百般优待袒护，对自己不喜欢的孩子就不理不采。
? 把普通人的家庭放大到国家，中央政府就好比家长，各个地区省份就好比子女。中央政府这个“家长”对地区省份这些“子女”，从来没有制定过一项基于公平原则的法令政策。中央政府今天对广东偏心一些，明天对上海偏心一些；今天给经济特区以特殊优惠，明天给特别开发区特殊政策，却从来没有搞过一个对全国各省一视同仁的发展规划。中央政府对各个省份的厚此薄彼，人为地制造了省份地区间的对立，这也是助长“地方主义”抬头的要因。
? 中国政府对自己的国民，也从来没有制定过一项基于公平原则的法令政策。首先中国把国民分成农民和市民两种，市民享有很多农民所没有的特权。在市民中又分为大城市和中小城市两种，大城市市民又享有中小城市市民所没有的优待和照顾。也正是因为北京上海等大城市市民享有许多特权，中国人都一窝蜂地涌向大城市，使北京上海不得不采取严格的限制外地人定居的措施。中国的普通老百姓想移居北京上海，比外国人移民美国加拿大还要困难。此外港澳同胞、海外侨胞、归国人员等，又享有很多普通市民所没有的特权。这种把国民分成上中下几等的作法，人为地制造了人民之间的矛盾，对社会的健康发展实在没有任何好处。
? 美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势，和白人相比是一个绝对的弱小民族，美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。1960 年代美国黑人在争取平等社会待遇的公民权运动中获胜，所利用的武器其实就是白人的公平心。白人对黑人让步妥协，并非败于黑人的暴力，而败给自己的“良心”，白人们内心中的“公平心”，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。而中国人的处世原则是：“扫帚不到，灰尘不会自动跑掉”，不在暴力逼迫的无可奈何下，绝不会主动放弃任何特权特惠。中国人大概很难理解美国白人为什么会主动让步，主动放弃他们的特权。
? 现在中国农民受到的社会待遇尚不及美国黑人，但中国农民却不会发起一个类似于美国黑人公民权运动，那样争取社会公平的人民运动。中国农民自己也明白受到了不公平待遇，但他们只是设法解救自己，通过考大学、拉关系走后门，千方百计使自己变成城市户口。一旦自己摆脱了被虐待歧视的农民户口，别的农民兄弟被虐待歧视就不闻不问了。所以中国的农民虽然占人口大多数，却不能团结起来搞一个争取社会公平的群众运动，这不能不说是与中国人缺乏“公平心”有关。
? 中国人缺乏公平心的另一个重要体现就是中国官员的晋升制度。中国上级官员对下级官员的提拔，极少采用论功行赏的公平方式，完全是根据自己的喜恶来决定人选。只要自己喜欢的人，业务干得不好也要提拔；而自己不喜欢的人，业务干得再好也不予提升，正如一幅对联，左联道：“说你行，你就行”，右联道：“说你不行，你就不行”，横批道：“不服不行”。
? 在这种只有个人喜恶，没有公平意识的官场中，下级官员为了获得晋升，都把主要精力花在讨取上级官员欢心的阿谀奉承上。这就造成了中国官场上拍马屁横行，公务要职均被无能之辈占据。现在中国政府的各级官员们，几乎都是精通吹牛拍马的马屁精，鲜有几个精通业务的有能之士。这样一群只精通“马屁术”之人建立起来的政府，能把国家搞好倒真是一件怪事了。
? 邓小平六四以后提拔江泽民作接班人，就是一个完全按照个人喜恶来选择官员的典型。按照公平的原则，选择官员的标准有两条：一是根据政绩，论功行赏；二是根据党纪法规，依法办事。不管是根据政绩还是党纪法规，江泽民都没有当选接班人的可能。江泽民之所以当选，全靠邓小平一句话：我喜欢江泽民。这种根据个人喜恶选拔官员的作法，自然不能让众人心服，人为地制造了党内军内的不团结因素。中国官场中的种种内斗，无不与这种不公平的官员晋升制度有关。
? 面对中国社会这么多不公平现象，绝大多数中国人却泰然接受，可见中国人心目中的公平心是多么的淡泊。中国历史上的历次革命，没有一次是旨在争取社会公平的革命，而西方的历次革命，美国革命、法国革命、俄国革命，都是以追求社会公平为背景。中国尽管出现过诸子百家思想，都是旨在营造一个等级森严的不公平社会，根本没有考虑过社会公平问题。而西方从芦梭到马克思的各种思想理论，无不以社会公平为基本出发点。中国人从来没有产生过西方人那样对社会公平的强烈追求，中国人只想搞一个富强的国家，却无意搞一个公平的国家。
? 中国人由于缺乏公平心，把西方的“民主”也曲解为“人民当家作主人”。有主人必然要有相应的仆人，于是共产党说他们是人民的“公仆”。可是中国的老百姓却没有想过这样一个最基本的问题：自己作主人，让共产党当仆人，这公平吗？为什么不能取消主人仆人，大家都作平等的公民呢？
? 中国人没有公平心这条劣根，可谓中国实现现代化的极大障碍。因为一个没有公平的社会，终究难在各方面得到健全的发展。
? 中国劣根之二：缺乏平等意识
? 西方的人权是建立在平等观念之上。尽管中国人千呼万唤，西方人权始终未在中国扎根。究其原因，还是中国的国情对西方人权有很大的不适应性。中国人其实根本不喜欢人人平等，而是喜欢人人不平等。中国人不喜欢自己和别人平等一样，而是喜欢自己比别人高出一头，喜欢有一种对别人的优越感。只要一群中国人聚在一起，总要出现自夸自赞的吹牛场面。中国人为什么喜欢吹牛呢？说穿了就是想表现 “我高出你们一头”，试图通过“吹牛”来营造一种高于别人的优越感。
? 在大家都吹牛的气氛中，一个人如果实话实说，难免担心别人会小看自己。所以中国人吹起牛来特别上劲，你高我比你更高，你富我比你更富。中国人的牛吹到最后猴子都要脸红，中国人却仍然一个个大言不愧地吹下去。我总结出一个规律：但凡在别人面前说自己如何如何的人，其话百分之九十都是瞎吹。
? 中国人吹牛吹了几千年，当然练就了一身吹牛的硬功夫。比较低水平的吹牛手法是直接说自己如何了不起的“直吹法”，一旦碰到可以吹牛的对象，特别是不了解自己底细背景的人，就大吹自己如何能干，朋友怎么多，路子怎么广，实在不行就吹自己某个亲戚如何了不起。“直吹法”的自夸自赞过于直截了当，容易引起别人的反感，所以吹牛好手均不屑用“直吹法”，而是用比较高水平的旁敲侧击地吹嘘自己的“旁吹法”。
? “旁吹法”的手法多种多样，没有一定的吹嘘公式。比较常见的就是说别人的坏话，通过说别人如何的不行，来间接地说明自己如何能干。吹牛高手往往吹起牛来不露痕迹，在国内时曾有一位朋友和我大谈半日最近卧铺车票如何难买，连老张那样神通广大之人都没有买到卧铺，烘托出只有面子极大的人才能买到卧铺票的气氛。最后那位朋友才画龙点睛地说：昨天老李的卧铺票就是我帮他买的。那位朋友虽然始终没有说一句他如何了不起，但最后的结果却让人叹服他的路子之广面子之大。这样的人可谓吹牛大师。
? 在中国人眼中，要不就是高出别人一等，要不就是低于别人一等，根本没有和别人平起平坐的想法。中国人搜肠刮肚地自我吹嘘，其目的不过是要抬高自己的身价，让别人“高看”自己。在一个平等的社会中，人们何必要如此苦心积虑地抬高自己的身价呢？一些中国人出国后又把吹牛的习惯施展到国外，但却是每每碰壁。一位中国老兄在日本一家贸易公司作事，本来让他负责对中国的贸易，倒也得心应手。但这位老兄吹牛之瘾难改，总要向日本人吹嘘他英语如何好。日本头头不知道中国人的吹牛通病，以为他英语真是象他所说那样棒极了，就调他去负责对英语国家的贸易。结果客户频频向公司抱怨接待人员英语太差，搞得该老兄丢了饭碗。
? 中华民族几千年来一直搞等级主义教育，中国人心目中的等级主义思想已经根深蒂固，极难消化西方的平等人权思想。中国人希望的平等是“上等人”放下身份和自己搞平等，而绝不是自己放下身份和“下等人”搞平等。中国的市民们都知道农民受到了不平等的待遇，可是极少听说有市民愿意让农民享受和自己一样的平等待遇。在外国常常看到中国人抱怨外国人歧视他们，要求外国人给予他们平等的待遇。可是这些人一回到中国，又摆出一副洋洋自得的高人一等架子，要求政府给他们这种优惠那种特权，根本没有要求政府以普通国民的身份平等对待留学人员。
? 中国人总是戴着有色的眼镜看人，总是不自觉地把自己周围的人分为三六九等。在中国人眼里，外国人的地位总是高的，而中国人的地位总是最低。中国人对中国人的歧视，往往比外国人对中国人的歧视还要利害，我自己就经常受到被中国人歧视之苦。
? 我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎。有一次还兴高采烈地说：他回国时别人错把他当成日本人了，真象是莫大的荣幸。但这位同事一有不好意思找日本人帮忙的“贱事”，比如为了省几个搬运费抬冰箱等等，必然找我这个中国人帮忙。在他们眼里，我这个中国人总比日本人低一等，自然配干日本人不干的“贱事”。另一位中国同事，在和我说话当中看到一位他认识的日本人，立刻撇下我凑过去和日本人说话，让我实在尴尬难受。有一次这位同事说好到我这里来玩，结果路上碰到一个日本人邀他一起去打球，该同事竟然立即毁弃已经和我订好的约会，打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了。
? 如果你生活在中国人和外国人之间，你就会发现中国人给你的待遇总是最低的，你绝难找到一个把你和外国人平等对待的中国人。尽管他们自己是中国人，他们却最看不起中国人。中国人连自己人都不能平等对待，哪里还谈得上什么尊重人权？
? 中国人如果不能树立起尊重自己和尊重别人的平等意识，不再用有色的眼镜把人分成三六九等，建立在平等基础上的西方民主制度，毕竟无法在中国的不平等土壤中生根。
? 中国劣根之三：缺乏正义感
? 正义感是人类对自己行为的自我限制，不管那个国家和民族，都一致认为欺骗、偷窃、抢劫、杀人是非正义行为。可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。
? 当人们看到强盗抢砸商店时，只有少数正义感特别强的人才敢于站出来阻止这种非正义行为。虽然大部分人对抢劫敢怒而不敢言，但有正义感的人们也绝不会和强盗一起趁火打劫。可是正义感差的人们，就往往会等强盗走后，也到商店里顺手牵羊捞一把。在地震等重大自然灾害发生时，正义感强的民族秩序井然，而正义感差的民族则偷窃抢劫成风，不得不出动军队用暴力来维持秩序。
? 中国人的正义感似乎是越来越差了。有组织有集团地做假药卖假酒坑骗害人就不用说了，整村的人成群结伙扒火车偷工厂也已经习以为常。前些时候看到更为糟糕的报道，一群村民在长途汽车翻车后，不去救人而是乘祸抢劫遇害者的钱财，连救助人命的起码人性都没有了。虽然这些明显丧失正义感的事件都是下层民众干的，但中国的上层精英们丧失正义感的事件也比比皆是。有把国家救济贫困县灾民的钱用来买高级轿车的县太爷，有病人交不出钱就见死不救的高级医师，还有收到贿赂就为犯人减免刑罚的大法官。
? 然而在这其中，还是中国知识分子的正义感丧失更让人心痛。我们要求知识分子们公开站出来反对暴政者的暴行，当然有些过分。但有正义感、有良心的人至少可以作到保持沉默。但我们看到很多知识分子为了自己捞取一官半职，不惜助纣为虐，为暴政者歌功颂德。有一位留美的大科学家，为了帮助共产党园谎，甚至用“科学”的方法来证明亩产万斤粮的可行性。难道这些人不该为饿死几千万“贱民”负责吗？至今也未听说该学者为此表示过任何歉意。尽管该学者在美国喝了几吨洋墨水，却没有学到一滴美国人对“人”的尊重。另一位大学者则是不管哪派上台，都要献诗一首以表示自己的“恭顺”。 虽说该学者饱读群书，却始终没有理解“正义”二字的含义。
? 今天的知识分子们，似乎正在越来越远离“正义”。他们离开了祖国，解放了自己，拿到了绿卡外籍时，却向祖国的同胞说：中国伟大，当中国人光荣。当然我并不想责备那些为了自我解放而来到异国他乡的人们，我只想知道这些人对“正义” 二字的理解：难道号召别人去爱一个自己不爱、甚至要抛弃的国家，能够叫做爱国主义？
? 一个缺乏正义感的民族，终究是歪风邪气占上风。我不知道用什么方法才能唤起中国人的正义感，但愿现代科学能发明出一种激发正义感的特效药。
? 虽然说中国人也有不少优点，但上面所说的三大劣根性，就确定了中国人在世界上的地位。世界上没有一个国家欢迎中国人，但中国人还是硬着脸皮来到世界各国，并在那里生根发芽，可见中国人的生命力是如此顽强。但不管中国人走到哪里，都没有受到过当地人民的尊重。不少中国人认为世人瞧不起中国人是因为中国穷，这是一种本末倒置的想法。世人看不起中国人，是因为中国人有太多让人反感的劣根性。其实最看不起中国人的还是中国人自己，尽管他们嘴上把中国说成是世界上最伟大的民族，但内心里却认定中国是世界上最低贱的民族。中国人要想让别人看得起，首先应该学会尊重自己。
