娶妻当娶袭人，做人当作黛玉（上）

        鲁迅先生说，中国的女人没有妻性，只有女儿性和母性。 我觉得这句话很有道理。
        也不知昨的，先生的话越想越有道理，看来我也陷入学而“时”习之的魔咒了。 
      
        更确切地说，中国的文学作品并不宣传妻性，只宣传女儿性和母性。
        同样的道理，中国的男人没有友性，只有兄弟、断臂和奴性。 

        写上面那句话肯定是要挨砖的，但不挨砖的文章又怎么算得了文章？“挨砖不要紧，只要主义真”；不过为了躲避枪林弹雨，我还是做点考据的工作吧， 虽然不指望因此改变了别人的主义，至少可以蒙人吧。
 
       《三国演义》据说是根据《三国志评话》开始的，开头写的就是桃园结义，怎么说没有友性？可是《三国演义》说了：“兄弟如手足，妻子如衣服”。所以宣言的还是兄弟之情，帮着自己打架的就是兄弟， 老婆孩子只是拿出来装潢自己门面的。   

      《水浒》的作者对于女人还是比较尊重的，起码比《三国演义》显得尊重，至少其中的女人不再是衣服。
      但是没有妻性。 要么就是女英雄女魔头，丈夫在她们眼中不如兄弟；要么就是坏女人，丈夫在她们眼里远没有欲望重要；要么就是好娘子，丈夫在她们眼里就是主人。

       《西游记》作者大概是最不尊重女性的了，女人除了菩萨就是妖怪，还有等着被救的小女子。

      《红楼梦》是最尊重女性的了，其中有一句名言“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，这大概也是《红楼梦》让人更多的人喜欢的原因吧。

       但是《红楼梦》里太多的女儿性和母性，没有妻性。 如果要说有的话，大概只有袭人了。

      袭人的名字据说是取自“花气袭人知昼暖”。 这个“袭”字历来解释很多，但这个词在说文里是“笼罩”的意思，所以这句诗和“芳气笼人是酒香”有互相因袭的关系。

      袭人跟宝玉的爱情没有浪漫，所以《红楼梦》很少描写袭人的女儿性，但不能说袭人没有女儿的时光。

     袭人回到家，看到自己童年的玩伴表姐妹和堂姐妹，不免有点吃味：“他虽没这造化，倒也是娇生惯养的呢，我姨爹姨娘的宝贝。如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。”

      “没有造化”是她顺着宝玉的话说话，“娇生惯养”才是她对姨表妹的评价。袭人何尝不想有人宠，不想认认真真的撒娇，不过是她的女儿时光过得太匆忙了。“各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁”， 这是袭人对姨表妹的羡慕。如果袭人没有入贾家做奴才，大概也是相同的生活吧，虽然在宝玉眼里清寒了些，但是毕竟自由自在， 幸福的憧憬转眼就握在自己的手心。但是自己呢？自己的命运却还是未知，爱上的宝玉又那么让人不放心，袭人又怎能不吃味呢？

        袭人的女儿性就这样闪光了一下，难怪大家都忽视了；我想袭人自己大概也忘记了，只是回到了家里才真正想起造化的无情吧。
   
        袭人是为了家里揭不开锅，看不过父母家长饿死才自愿卖身到贾家为奴的， 所以脂砚斋在此旁批到“孝女，孝女”。 
        黛玉入贾家和袭人有相似之点，但是黛玉投奔的是外婆家，和宝哥哥又是一见钟情，女儿性得到了充分的发挥。

        袭人因为是奴才，当然也就需要干奴才的活，作奴才的事。 但是不能说袭人不聪明，没有知识。 
       袭人很聪明，但是她不外露。袭人也很有才华，当初劝宝玉“再不可毁僧谤道，调脂弄粉”。 这可是大见识。少时的宝玉不但不喜欢'禄蠹',也不喜欢佛道。但是《红楼梦》由僧道起到最后宝玉出家，说明作者最后显然选择的是佛道的人生观，所以作者显然是赞美袭人的见识的。这是小说很难把握但是最需要把握的一点。 
      
      袭人虽然不会背语录，但是“再不可毁僧谤道，调脂弄粉”可骂尽了伪道学的“伪”面目。 林黛玉也很喜欢佛道思想，但是在这方面的悟性黛玉不如袭人，属于外露的聪明。

       袭人和宝玉的爱情属于日常生活的酸甜苦辣，更主要的是袭人对于宝玉的爱情是无声的爱情，“润物细无声，随风潜入夜”，宝玉没有刻意去设计他的爱情，爱情就悄悄的发生了。

       不得不说，男人在爱情面前往往很幼稚，譬如宝玉和黛玉就非得闹得不开心然后知道对方在乎；女人在爱情面前往往很愚蠢， 譬如黛玉和晴雯，以为对方一定能猜到自己的心思。  
       其实男人也需要女人的暗示或者承诺，要不然男人写的爱情大多是倒追呢？所以男人嘴上说得很勇敢，却没有不喜欢女人耍心计笼络自己。 袭人那样那样认认真真去爱去讨好的，不但宝玉喜欢，大多数男孩都喜欢。

       袭人的女儿性既然不能自由的发展，剩下的就是妻性了。不幸的是宝玉并没有把她当作妻子，这是那个时代公子的自由和权利，当然也就反村了袭人妻性的光辉。 如果宝玉选择了仕途，袭人确实不是一个合适的妻子，因为她根本就没有机会认识宝玉的上级朋友同事，但是黛玉恐怕也不能；如果宝玉选择“采菊东篱下”的生活，袭人和黛玉是他最好的选择，黛玉和他谈诗，袭人为他辛劳。但这只是理想，他们三个都顶不住社会家庭的压力。
 
        最后宝玉出家了，能够和宝玉交谈的大概只有观音姐姐了。 所以《红楼梦》外的宝玉，“似桂如兰，温柔和顺”的袭人也不足于曾为他的好妻子，只能“枉自”又“空云了。

        但是《红楼梦》的袭人是宝玉最合适的妻子。袭人不但是宝玉生活中的伴侣，仔细地照料他的生活；袭人还是宝玉精神上的良友，她为宝玉的将来谋划，为他的人情世故谋划。袭人作为妻子付出很多，宝玉却一直想当然地坦然受之，又怎能怨先生说中国的女人没有“妻性”呢？因为我们根本就不宣扬妻性。

       譬如李纨，塑造的就是母性； 再譬如王夫人，大概也只有母性，所以她无法理解宝玉，无法教育宝玉，因为她自己对于妻性的那段时光并没有记忆。
 

       但是妻性毕竟只是男人的要求，所以娶妻当娶袭人，做人当如黛玉。

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