在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里(二十) -- 约翰二书经文解析
经文解析的修订是在圣灵的光照带领下。一切感谢赞美荣耀归给主！
一、问候和祝祷：(1-3)
1. 问候和在真理中的爱心(1-2)
【约贰1-2】「作长老的写信给蒙拣选的太太(“太太”或作“教会”。下同。)和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」
(文意批注)
「诚心所爱」原文是「在真理中所爱」。英文译作love is truth。
按这两节经文可见基督徒的爱心是--在真理中的爱心：
「真理」就是神，也就是在我们里面基督的生命。
「这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。」我们信徒所领受的住在我们里面基督的生命，就是神和真理与我们永远的同在。而「神就是爱」，所以有神的生命，有真理同在的，就有爱。
「爱」本身就是真理，爱只喜欢真理（林前13:6）。在真理中用爱心待人，就是用具体的行动教导人明白爱的真理。
在真理中运用爱心，就不体贴肉体，庇护罪恶，偏私徇情；也没有虚假，乃是出于真诚，求人的实际利益，使接受的人，既感受对方的爱心，又获得真理上的造就。
「不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的」，凡是同一心灵专心爱主的信徒，凡是认识主，也就是认识真理的信徒，也必同心爱主所爱的。
在真理暗淡，异端众多，物欲横流，人心冷漠的时代中，基督徒要按真理实行相爱，这是我们不可轻忽必须遵行的真理。
2. 祝祷的话（3）
【约贰3】「恩惠、怜悯、平安，从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。」
(文意批注)
「恩惠」指神的一切赐予。「怜悯」指神的慈爱向人所表示的同情和帮助。基督徒虽然在罪恶永刑方面已因神的怜悯得蒙拯救，但在日常生活中，还是不断的需要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:15-16）。「平安」可包括心灵与身体两方面：外面环境的亨通和里面心灵的安息等。
「恩惠、怜悯、平安」从哪里来？
是「从父神和他儿子耶稣基督」而来。
怎样与我们同在？
「在真理和爱心上，必常与我们同在。」凡活在主的真理和爱里面的，按真理实行相爱的人，神的恩惠、怜悯、平安，必定常与我们同在。神怎样赐下恩惠、怜悯和平安给我们呢？在真理和爱心里面。
二、使徒的喜乐与命令（4-6）
1．爱真理的喜乐（4）
【约贰4】「我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。」
(文意批注)
使徒的喜乐和安慰就是看见信徒遵行主里的命令和真理。但这种喜乐是那些向异端和世界妥协之人尝不到的。惟有不妥协地劝勉信徒行真理，又受到反对、误会，但最后打了胜仗，看见信徒顺服了真理的，才能享受这种喜乐。
2．相爱的命令（5-6）
【约贰5-6】「太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。」
(文意批注)
这两节与(约壹2:7-8)很相似：「亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的是一条新命令。在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。」
可见这是非常重要的必须反复强调的真理。
因为彼此相爱是主的命令(约15:12)。是律法的总纲(太22:37-40)和爱神的实际体现(约壹4:20-21)。是信徒灵命成熟的表现。是教会生活的需要和见证。这里对主所给教会相爱的命令，看得特别严重而神圣。教会爱心冷淡，是背道的开始和容纳异端的原因。失去了起初的爱心，就必定开始放松真理的标准，渐渐失去对真理爱慕追求的态度，跟著而来的就是信仰的堕落和腐化。
三、使徒的警告（7-11）
本段是本书的主题之一，警告信徒要谨慎提防异端，不可随便接待那些挂著基督教招牌而宣传假道理的人。所以上文特别注重爱心与真理的并行。我们的爱心必须在真理之中运用，并且要因爱真理的缘故而爱人，才不致被属肉体的情感所支配。其实，上文已经在指导信徒怎样防备异端（但到了本段，上文的意思才显明），就是要在真理上热心求长进--遵行使徒教训，使爱心不受情感的支配，而受真理的约束。本段进一步指出应防备异端的主要理由和实行方法。
1．世上已有敌基督者（7）
【约贰7】「因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。」
(文意批注)
比较(约壹2:19-23)：「他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。」有的信徒总以为敌基督者是在「末期」才出现，而疏于防备那些类似敌基督的人。本节教导信徒怎样试验他们，就是看他们对基督的信仰如何。
按当时的异端，认为神是个灵，是圣洁的，而肉体却是污秽的，所以基督不会是道成肉身，因而否认基督在肉身显现。这与犹太人否认基督是神所应许的弥赛亚的原因不同，但否认基督是道成肉身的救主的事实却相同。就像现代的不信派（或称现代派），他们不信基督道成肉身的原因，是认为不合科学，但他们否认基督是道成肉身这一点，跟历代以来敌挡神的异端相同。
2．要保守工作不受亏损（8）
【约贰8】「你们要小心，不要失去你们(有古卷作“我们”)所作的工，乃要得着满足的赏赐。」
(文意批注)
忠心的工人并不是只顾耕耘不问收获的，他们不但应该忠心撒种，不因环境灰心，还要关心照顾自己工作的成效，就像撒了种之后，还要小心浇灌照料。否则，还不算是忠心的传道人。这种关心绝不是出于维护个人事业的虚荣心，而是珍惜工作中所付出的代价，关心神的事工是否已经得着该有的成效？是否达到益人荣神的目的？是否能在神面前得满足的赏赐？是否能对神对人都无愧于自己的良心？这都是忠心的工人该有的态度，有这样的态度才会使他们在恩赐和灵命上不断长进。
「乃要得着满足的赏赐」，这是神的心愿。不要以为得赏赐只是人的一种贪图，神喜欢他的儿女得着赏赐。所以，如果存著要讨神喜悦的心去追求，要「得着满足的赏赐」是非常高尚的心志。
3．分别异端者的要诀（9）
【约贰9】「凡越过基督的教训不常守著的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。」
(文意批注)
「越过」就是向前先走的意思，英文译作goes too far，何赓诗译作「任意前进」。按当时的假教师自认为知道一些更高深的事，就擅自越过福音的真道，自作聪明地离开福音的原理，在基督的教训上加上人的理解，不注意认真持守主耶稣基督的教训。
注意，「越过」并不是完全拒绝，而是故意多加了些，在有关信仰的解释上超越了本来的意思，叫人发生误解。
不论异端或邪灵的工作，都不一定完全正面的反抗基督的教训，而常是超越、加多、减少、混淆而误导。用自己的理解来越过主的教训，而非认真持守。
所以，敬虔地持守基督的教训的，就有基督的生命的同在，也就是在父神里；而越过主的教训，不常持守基督的教训的，就没有和神在一起，而是远离拒绝神的了。
4．不可接待传异端者（10-11）
【约贰10-11】「若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。 」
(文意批注)
「若不是传这教训」就「不要接待」他们，这句话显示一切忠心的神仆所到之处都必须传上文所说的「基督的教训」：就是耶稣是永生神的儿子，是神所差来的基督，是道成肉身的救主（太16:16,21）。
防止异端为害的方法是跟他们绝交。不接待，不问安，否则就在他们的罪上有分。
「问安」原文按A & G新约希英字汇，认为这字的原意是欢乐（rejoice or glad），但用在问安方面时含有祝贺，欢迎的意思。英文译作'greeting' ，也有译作'greet'，所以这里的问安比一般的见面礼或招呼更强。有祝贺，欢迎，表示同情的意思。对传异端者不但不该接待他到家里，也不该向他表示同情或支持。
今天教会的难处是不能分辨异端，常误用对弟兄的爱心对待传异端的人。有时候却相反地以对待异端的办法对待弟兄！今日信徒要谨慎地引用这几节的教训，切勿滥用于一切自己所不喜欢的人身上。也不可凭自己的偏见、成见和喜好私意断定。要全面查考对照圣经真理，用诚实、谦卑、寻求真理的心来慎思明辨。
四、结语--使徒的愿望：盼望当面谈论，结语并代替问安（12-13）
【约贰12-13】「我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。」
(文意批注)
「纸」，新约只有这里用过，在这里是指埃及的草纸，不是皮卷。
「不愿用纸墨」，这是因为老约翰对信徒的热诚，喜欢「当面谈论」，更加亲热。可见他们彼此之间有很深厚的情谊。信徒的交通是多方面的，许多时候不是笔墨所能尽录。这里洋溢出来在主里丰富的爱心。
── 参陈终道《新约书信读经讲义》的经文解析。
