《奇迹课程》正文 第三章：纯洁无罪的知见
第三章 纯洁无罪的知见
一：救赎无需牺牲
1： 为了根除因奇迹而引起的恐惧，有些观念有待于进一步的澄清。完成救赎的不是十字架上的死亡，而是复活。许多虔诚的基督徒常误解了这一点。只要不受匮乏之论所蒙蔽，就不致于犯此错误。若由颠倒妄见来看十字架上的死亡，好像上主真的不只允许此事发生，甚至利用他的众子这一的圣善，怂恿他接受苦难。这种因投射作用而形成的诠释，使得许多人对上主感到恐惧颤慄，这真是极大的不幸。这种与宗教精神背道而驰的观念，已渗入了许多宗教。道地的基督徒应该停下来问问自己：“这怎么可能？”既然上主明了，圣子不该有这种想法，他自己岂会作此想？
2： 最好的防护措施，一向都是护卫真理，而非攻击他人的立场。任何观念如果需要你费尽心机，甚至不惜颠倒是非来为它辩护，实在不值得你去接受。这一过程，在小事上会带给人烦恼，在更广的尺度上，则会导致十足的悲剧下场。连上主都曾以救恩之名亲自迫害过他的圣子，这种可怕的妄见常常成为迫害他人的藉口。这种说法实在荒谬。虽然这个错误未必会比其他的错误更难以匡正，却因许多人把这种妄见当作最有力的自卫武器而把持不舍，使这个错误变得特别难以克服。举个比较寻常的例子：父母在打小孩的时候，只要说：“打在儿身，痛在娘心。”便打得心安理得了。你真的相信我们的天父会作此想吗？你该彻底清除内心这种想法，绝对不能留下一点残渣。我的“受罚”并不是因为你坏的缘故。救赎若受到一点这类的扭曲与污染，整个教诲便失去了它的至善本质。
3： “上主说，报复是我的事”，这种说法乃是人们把自己的“邪恶”嫁祸于上主而形成的妄见。过去的“邪恶”和上主毫不相干。他既未创造过它，也不曾拥有过。上主从来不信因果报应这一套。他的心可不是按照这种模式去创造的。他不会抓着你的“恶行”为把柄，与你过不去。他怎么可能会藉此来与我作对？你一定要设法认清这种假说是多么站不住脚，整个事件究竟是怎样投射出来的。这类错误必会衍生出一连串的类似错误来，包括相信上主遗弃了亚当，并把他赶出伊甸园这类想法。以此之故，你有时难免相信是我误导了你。其实，我已尽量选择一些几乎不可能被曲解的字眼来表达了，但你若存心误解，你总有办法曲解那些象征意义的。
4： 上主从来不知道牺牲这一回事。这观念纯粹是出自恐惧之心，受惊的人会变得非常凶恶。我劝勉你们应该如天父一般慈悲，牺牲无论从哪个角度来讲，都与这劝谕相悖。许多基督徒始终体会不出，这句话是针对他们而说的。好的老师绝不会去恐吓学生的。恐吓其实就是一种攻击，会使学生排斥老师所传授的一切道理。结果功亏一篑。
5： 人们称我为“上主的羔羊，除免世罪者”，一点也不错，可是若把那羔羊描绘成血淋淋的模样，就表示还没有真正懂得它的象征意义。你应这样懂才对，它纯粹象征着我的纯洁无罪。狮子与羔羊并卧一处，象征力量与纯洁无罪并非互不相容，它们本来就是和平共存的。“心灵洁净的人是有福的，因为他们将享见上主”，这两种说法所指的其实是同一回事。洁净的心灵必了知真理，这是它的力量所在。它把纯洁无罪与力量衔接起来，而不与软弱勾结，故它绝不会把毁灭与纯洁无罪混为一谈。
6： 纯洁无罪是不可能作任何牺牲，因为纯洁无罪的心灵拥有一切，它只会尽力保护自己的完整。它不会投射。只会推崇其他心灵，因为推崇原是真正被爱的人对自己的同类最自然的致意方式。所谓“除免世罪”的羔羊，意指纯洁无罪或恩典境界就是救赎圆满地彰显了它的意义。救赎之境一点也不暧昧。因为它寄身于光明，故没有比它更昭然若揭的了。除非你有意把它隐藏在黑暗中，才会使那些存心不愿去看的人失之交臂。
7： 救赎本身只可能放射出真理之光。因此它是善良无辜的缩影，它只知祝福。唯有彻底纯洁无罪才可能做到这一点。纯洁无罪就是智慧，因为它不识邪恶，邪恶根本就不存在。然而，它却能完美地意识到一切真实之物。复活证实了真理不是任何东西所能摧毁的。善良经得起任何邪恶的挑战，就好比光明足以扫除各种黑暗一样。因此，救赎实是最完美的学习课程。它终将证明我所传授的其他课程亦所言不虚。如果你现在就能授受这一基本原则，就不用去学其他枝节课程。只要你相信了这一点，你就已经由一切错误中解脱了。
8： 上主的纯洁无罪乃是圣子心灵的本来境界。在这境界中，你的心灵才会知道上主的真相，因为他不是一个象征，而是真实的存在。你一旦知道了上主之子的真实面目，你便会明白，唯有救赎，而非牺牲，才是献给上主祭坛的相称礼物，因为只有完美之物才配安置于彼处。纯洁无罪之人所明白的，即是真理。正因为如此，他们的祭坛才会这般灿烂光明。
二：奇迹即是正知正见
1： 我已提过，本课程所涉及的主要概念没有等级之分。有些基本概念是无法用它的反面去认识的。光明与黑暗，一切实有与子虚乌有，绝不可视为两种并存的可能性。它们不是全对，就是全错。你必须明白，除非你已下定决心为自己的选择献身，否则你的想法势必摇摆不定。然而，人是不可能坚定不移地献身地黑暗或虚无的。世上完全没有一个人会完全经验不到一点光明以及一些实存的。因此，没有人能够全面否定真理，纵使他自认有此能耐。
2： 纯洁无罪是一种不可分割的属性。它完全无缺，否则就非真实的。片面的纯洁无罪有时会显得十分愚騃。他们的纯洁无罪必须达到放诸宇宙皆准的见地时，才会转成智慧。纯洁无罪或是正知正见意谓着你不再落入妄见，永远得见真实。简而言之，它意谓你再也不会看到那些根本不存在之物，所见的均是实存。
3： 你若对别人所做之事缺乏信心，只是证明你相信他并没有活在正念之中。这绝非奇迹取向的思维方式。并且否定了奇迹的大能，后果不堪设想。奇迹着眼于万物的本然。如果只有真理才存在，那么正念就只能看见至善之境。我已说过，唯有上主的创造，或是你按上主旨意所创造的一切，才是实存。纯洁无罪之人所能看见的仅止于这一切。他们不受任何妄见所苦。
4：你的心原是上主按照自己的肖像所造，却被你用来妄自造作，因此，你才会如此害怕上主的旨意。心灵只有在相信自己心不由己时，才会开始妄自造作。这“被囚”之心是因为受到自己的箝制而丧失自由的。因而处处受限，意志也无法自由伸张。成为一体，意指同具一心或一志。当上主儿女与天父的旨意汇归于一时，那圆融一致的境界就是天堂。
5： 上主之子若能把自己的灵性交托到天父的手中，必然所向无敌。如此他的心便能由睡梦中清醒过来，忆起他的造物主。所有的分裂意识顿时烟消云散。上主之子是三位一体的一部分，但圣三本身却是不可分割的一体。层次虽有分别，却不致混淆，因为他们同归一心，同具一个旨意。这唯一的宗旨创造出完美的融合，孕育了上主的平安。然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这种境界。因为他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。他们了解救赎的意义，丝毫没有攻击的念头，因此才能看得真切。这就是圣经所说的“当他现身时，我们必要肖似他，因为我们会看见他实在是怎样的”之意。
6： 修正曲解之道，便是拆除你对它们的信赖，将信心转而置于真实事物上。你无法把不真之物弄假成真。只要你愿在眼前万物中只接受它们真实的一面，你便使它对你变为真实的了。真理克服了所有的错误，凡是活在错误及虚无中的人，永远无法获得持久的慰藉。只要你能看得真切，就会将自己及他人的妄见同时一扫而空。因为你看到他们的本来面目，你把自己由他们那儿所领受到的真相献给他们，如此他们自己才可能得见真相。此即奇迹所带来的救治功能。
