人民选择了中国共产党——批《九评》

丧心病狂、垂死挣扎的“法轮功”邪教组织在《九评共产党》之二中极尽污蔑之能事，大肆攻击中国共产党为“邪党”，并以几个难登大雅之堂的陈词滥调，企图达到不可告人的政治目的。其实，他们根本不懂政治学和中国历史，更不知道马克思主义为什么称之为科学。因此，笔者就人民选择了中国共产党的问题，奉劝“法轮功”邪教尽快退出历史舞台。 一劝“法轮功”分子学一点政治学 “法轮功”分子在《【九评之二】评共产党是怎样起家的》“前言”中，开宗明义地指出：“党意即尚黑”（《说文解字》），“相助匿非曰党”（《论语》），由次来断言“党”这个概念“不是个好概念”，并进一步推论中国共产党也就不是个好组织。 　　那么请问，《说文解字》和《论语》中所说的“党”和现代社会意义上的“政党”是一个概念吗？ 　　“政党”是十九世纪以来随着西方资产阶级革命的成功和代议制度的建立，在竞选与议会斗争中逐渐发展起来的，后来才在大规模的政治斗争中广泛地加以利用，它是资产阶级民主政治和议会制度中起决定作用的因素。在君主专制时代，由于国王（或皇帝）高于一切，“朕即国家”，国家的一切政治事务全由君主个人决定。人民没有参政的权利，没有言论、集会、结社的自由，偶有对朝政不满的仁人志士，最多也只能结成“朋党”之类的政治派别，私下议论议论政事，提出一点改革弊政的主张，以求得到皇帝的采纳。因此，在封建社会里并没有也不可能有，像今天政党这样有组织、有政纲、有一定政治目标的具有阶级自觉性的政治团体。 　　因此，在现代意义上“政党是指特定阶级或阶层，为了共同利益，采取共同行动以期取得政权（或影响政府）而结合起来的一种政治组织。” 　　再看当代世界各个国家，无论是美、英、法等西方发达的资本主义国家，还是二战后摆脱殖民体系、争得了民族独立的新成立的发展中国家，大都存在着政党，并且由政党在政治中起主导作用。但凡政府的组成和国家权力的行使，多是通过政党来实现的。在社会主义国家里，国家及其政府在工人阶级政党（共产党、劳动党等）的领导下，有的并且在拥护社会主义制度的各友好合作的民主党派的支持和参加下，决定内外政策，执行各种职能，在这里，共产党发挥着代表广大劳动人民行使管理国家政权的职能。因此，在现代社会中，政党成为组织政府、管理国家的普遍形式。 　　难道“法轮功”分子，就能从《说文解字》和《论语》中“党”字的贬义含义，来否定现代社会一切政党存在的合理性吗？就能得出其“结语”中的观点“共产党是旧势力的选择”吗？ 二劝“法轮功”分子学一点中国近代史 　　历史是人民创造的。一切政治团体或英雄人物只有顺应历史发展方向，代表广大人民群众的整体利益，才能在人民创造历史的进程中，被人民群众所接受，才有可能在历史进程中发挥领导作用。翻开世界近代史仔细看一看，由哪一个政党和英雄个人能够逼迫人民去接受它，随心所欲地创造历史呢？ 　　难道真的是像“法轮功”分子在《【九评】之二共产党是怎样起家的》“结语”中所说得那样：“不是中国人民选择了共产党，而是共产党强售其奸，靠了其无比邪恶的基因，把一个外来邪灵强加给了中国人民。”法轮功真的认为历史能用任意编造的邪说，坑蒙拐骗的手段，煽情离间、打砸抢控的途径创造出来吗？ 　　请看一看，1840年鸦片战争后，中国遭受列强侵略的悲惨近代史，有多少仁人志士和政治团体为探求图强救国之路，奔走呼号，流血牺牲。每每翻开这段历史，无不让一个有良知的中国人热血沸腾。如果真地向你所说的那么简单，通过“邪、骗、煽、斗、抢、间、灭、控”，就能改变历史，那么你为何不早进言，也让中华民族的仁人志士少一点流血，少一点牺牲，早日实现振兴中华之历史使命。 　　在这段辛酸的近代史上，有农民兄弟的“太平天国”和“义和团”；有维新派的“戊戌变法”和“洋务运动”；有新兴资产阶级的“同盟会”和实行新三民主义的“国民党”；有代表工人阶级的“共产党”。这里边有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”甘愿流血唤起民众的谭嗣同；有为复兴华夏死而后已的孙中山；有“铁卷担道义，妙手著文章。”为寻求真理而献身的李大钊。他们中有哪一个不是为中国的自立自强而竭尽全力，不惜牺牲呢？ 　　但是，“太平天国”和“义和团”被镇压下去了；“戊戌变法”和“洋务运动”失败了；“同盟会”的“辛亥革命”也没有成功，他们尽管为中国的近代革命作了最大限度的铺垫，发挥了一定的先驱作用，但是最后还是由中国共产党带领中国人民建立的社会主义新中国，才真正使中国人民摆脱了外来侵略和压迫，在国际上获得了独立自主的地位；才能使中国的原子弹爆炸、卫星上天、载人飞船遨游太空；才能使中国步入小康，傲立于世界民族之林。 　　究其原因，最基本的有两点：一是中国共产党有正确的革命理论和建国之路，这就是马克思主义理论和社会主义道路；二是中国共产党真正代表了历史前进方向和人民的利益，这就是工人阶级的先锋队和广大工农大众的根本利益。 　　孙中山先生在无数次的革命失败中曾觉悟到，“为什么先生总是打学生”，对中国走资本主义道路能否走得通产生过怀疑。因此，他后来提出了“联俄，联共，扶助农工”的“新三民主义”，并将“民生”主义解释等同于社会主义。但他们都始终没有找到解决中国问题的正确理论和强国之路。 　　国民党掌握了中华民国政权，蒋介石没有顺应中国历史的发展方向，没有代表广大人民群众的利益。掌握着国家政权，拥有800万军队又如何呢？战争胜负的最终决定权，不是军队的多少，而是人民的意愿和选择。为此，他政治上的忠实助手陈布雷，在看到蒋家王朝即将失败的命运，而极度失望，将要自杀时，最后的一个建议就是要收拢民心，但为时已晚。所以，不是中国共产党用武力打败了国民党，而是中国人民选择了共产党，抛弃了国民党。 　　历史决不是某个人创造的，人民不是可以随便愚弄的，人民且只有人民才是历史的真正主人。只有人民选择自己的政治代表的权利，岂有哪个政治团体逼迫人接受他为所欲为的权力。封建统治者尚且知道“水能载舟，亦能覆舟”的道理，难道你“法轮功”分子还能得出相反的结论吗？ 　　“法轮功”分子在《【九评】之二共产党是怎样起家的》“前言”中所提出的论题：“是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？”我们从这段令人辛酸的中国近代史和催人振奋的社会主义新中国的发展史不就很容易找到答案了吧。 　　至于那些将历史当戏言，毫无根据的话，例如说：“白毛女本来是仙姑，不是被压迫的故事，被部队文工干事改编成话剧、歌剧、芭蕾舞来煽动阶级仇恨。”“一个党性模范张思德，党说它是烧砖窑倒塌而牺牲，民间说他是烤鸦片而死。”纯属子虚乌有的信口雌黄之言。 　　更有甚者扯到法国，说人家：“巴黎公社社员是毫无理想、破坏成性的一群流寇，住高楼大厦，吃美味珍馐，只知眼前快乐，不知生死。”如果你真的不懂世界史，那就缄默尊口，免失国格，更重要的是避免引起国际间的争端，产生外交麻烦。 三劝“法轮功”分子了解一点马克思主义 　　中国人常言“知彼知己，百战不殆。”请问“法轮功”分子，知道什么是马克思主义？你看过马克思的《资本论》吗？你看过恩格斯的《路的维希•费尔巴哈及德国古典哲学的终结》吗？你看过马克思、恩格斯的《共产党宣言》吗？如果你真的翻过，那么看懂了吗？ 　　马克思主义作为一种人类文化长河中理论学说，真的是像“法轮功”分子在所说得那样：“与先前的思想、哲学、传统都查不到实质上的渊源关系，是天地间凭空掉下来的一个莫名的恐怖体系。”真的就用一个“邪”字，就能把马克思主义学说的全部内容概括殆尽了吗？我们从“九评之二”通篇言论里怎没看到马克思主义“邪”在哪里呢？ 　　首先马克思主义绝不是凭空产生的，马克思主义来源于德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。马克思主义者不愿意像“法轮功”那样，窃取他人思想（佛教经典），据为己有。 　　我们来看看马克思主义到底主张什么，到底是不是歪理邪说。不妨摘几句马克思、恩格斯的话。1883年3月17日恩格斯《在马克思墓前的讲话》中是这样概括马克思的历史观的：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所埯盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。” 　　1859年1月马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中是这样概括自己的理论观点的：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的，不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便向它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎桔。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，可以用自然科学的精确性指明的变革；一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。” 　　这几句话，虽然对马克思主义理论来说是挂一漏万，但也不妨推论出这样的结论：生产活动是人类社会存在和发展的基础；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾；生产力是最积极的因素，人类社会的发展将伴随着生产力的不断进步，改变着与之相适应的社会形态。 　　在阶级社会里，这种社会形态的更替，只能通过代表先进生产力的阶级，利用革命的手段，推翻代表落后生产力的阶级统治，建立起先进阶级的政权组织形式，才能够实现。因此，资本主义社会要被更先进的社会主义社会形态所代替，也只能靠代表社会化大生产发展方向的工人阶级，通过革命的手段，夺取资产阶级政权，建立工人阶级专政的政权组织形式，才能实现。这一结论，无论是从理论上还是在实践中都已得到了证明。 　　从人类社会的发展史来看，无论是从奴隶社会到封建社会，还是从封建社会到资本主义社会，有哪一种社会形态的更替不是靠暴力革命的手段来实现的。 　　从当代世界各国政权建立来看，无论是英、法、美等西方发达资本主义国家政权的建立，还是亚、非、拉等发展中国家民族独立政权的建立，有哪一个国家政权不是靠武装革命的手段来争取的。 　　再从今天现实来看，无论阿富汗塔利班政权被推翻，还是伊拉克萨达姆政权的倒台，有哪一个政权不是以武力手段来实现的。 　　那么，“法轮功”为什么就认定“暴力革命打碎旧的国家机器，建立无产阶级政权。”这就“正是马列根本之邪”呢？你到底是从理论上推出来的，还是从现实中看到的呢？难道你吹嘘的习练“法轮功