北京1111事件：民主与狗主分裂/亚笛多星(ZT)

“The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.”
Edmud Burke (1729-97)
( )






“恶人得胜的唯一条件，就是好人袖手旁观。”
英国政治哲学家柏克

1729年生-1797年卒

这一日，北京的天湛蓝。暖融融的冬日，将透亮的阳光，洒在北京动物园大门口广场与四周的林地。
这是2006年11目11日，一个和谐平静的早上。
与平常不同的是：动物园的门口二侧，停放着好多辆警用小车和大巴车。
从市内各路驶来的公共巴士、的士…，下来一批又一批准备购票进园欣赏动物的游客。
中间也有许多不打算进园观赏“野生动物囚犯”的爱犬人。他们专程赶到此地。参加一个未经警方批准的，不是为人的；而是维护一种动物尊严权和生命权---爱狗的示威请愿活动。
从他们时尚的衣着；考究的打扮；华丽不俗的气质看：他们中的大多数人是京都里的小资层和中产阶级。
大批衣着国家警服而来回巡走的鹰犬们的眼神；与穿插在四方游客中爱狗群众眼神是一致的：双方都在机警地扫描对方。
都准备伺机行动。
一方捏着警用手枪、警棍与手铐、捕捉工具。
另一方怀揣早已准备好的横幅、标语、图片。………
“警犬”的一方，拥有数百名五孔有力荷枪实弹的一级特别警备者。
“爱犬”的一方，赤手空拳。他们的“武器”就是手上的标语牌和印有犬儿头像的示威图片。他们唯一能射向警犬一方的“子弹”就是发自喉体的抗议声。
双方就这样对峙摩擦了三个多小时。
电脑、互联网、手机、电话、尤其是数千万字码的短信，搅动着高度敏感的北京城。GMS手机网络出现短暂拥堵：
“喂，那厢有戏了！……”
“去了吗…？”
“天真！人不如狗地活着！还有此等新鲜事？看看去！”
“喂！小心那丫会动坦克呀！”
更多的人驾车、乘车、步行向“热点赶去”。
热点随时会朝全城扩展；最初为维护狗权、狗命、狗的生存权的热点活动，很容易演变成一场席卷中国的争人权；要民主；反腐败的人民运动。
政治局肯定紧张了！
下午2：30分，指挥部接到上峰果敢速决的命令。凶猛的犬儿们终于朝真正的爱犬人群狂吠；狂咬；冲锋了起来。………并拖走了好几个前线的汉子。刚才分散在游客中；路四周；门二侧的所有爱犬人顿刻咆哮怒吼起来！
“善爱生命！…关爱动物！…构建和谐社会…反对屠杀…别杀狗！它是人类最忠实的朋友” “关爱生命” “还狗自由”“让狗儿回家！”。……
更多的武装警员以快速反应的能力，进入外围所有路口。
由里向外，分多道警戒线。断绝一切路人及爱犬群众增援到来。让外面的人看不到里面的事。里面的人又不知道外面增援的浪潮。
爱犬示威活动中心热点：动物园.顿刻被围成一个孤岛。上千名爱犬人在另一方拥有绝对鹰犬优势数量攻击下，终于在警方精选的最佳时档上：一切飞与走倦了的动物…疲惫的市民…都要归巢回家的黄昏前，被各个击溃，分段瓦解。
黑夜终要覆盖白天的一切。
正如所有的资讯，都是举一反三的。
这起事件，刷新了许多人的视野。
当人们为爱犬人对犬儿充满浓郁的情欲之爱；悲壮仁义而感泣时……，
他们可曾反思：那些为爱犬们崇高的生命权；自由权；上街权；吠叫权；乘车权…不惜冒着被捕入狱的危险；走上街头用身体与国家警犬们面对面；目对目；手碰手；硬碰硬冲撞的绅士、淑女、贵夫人、大班、学者们。他们的爱是大爱？还是小爱？
私有名犬可爱，像高智晟这类狱中的公共雄狮们更可爱！谁又为他们手挽手举横幅，上街去怒吼？
由狗主们的花哨的街头革命与民主家的孤雷，可分离出是贵族式的与小资式的爱？还是对普罗大众的爱？
抑或是那些引导人民从国家制度上铲除邪恶，让人与狗都能自由幸福，现正身陷重狱里先驱者英雄们的爱？
从世俗逻辑看：人之初，性本善。
人必具有先对自然界最微小的野生生命如：一只山蚁、种子萌芽、小蝌蚪、小甲虫、蝴蝶、萤火虫、小鸟…的好奇与关爱。
才能将关爱升级放大到人与自然交汇的社会里，己被驯化的一些动物身上。如：猫、鸡、兔、龟、狗…。这就是小爱。
对人生命中第一社会：即家庭里的祖父母、父母、妻儿、手足同胞的关爱与对人生命里第二社会：即单位及学校里的师长、同事、学长学弟妹、朋友、同行者，括志趣相左者的关爱是大爱。
对人生命中第三个社会：即大千社会的大群体、大民族、大人民、大历史上先驱者们的关爱才叫博爱。
从常理上说：没有片羽；何丰鹰翔。没有翅翔；何遨云空。
所以，没有小爱，何来大爱。一个拥有浓郁小爱的人，自然会升级到对人的大爱。一个灵魂装备着大爱的人，他必会顺上升级到对人民与世界的博爱。
我决不否定发生在北京动物园的为狗维权的11.11事件。
自6.4后的十七年以来，北京有多少博爱之士；自由斗士；民主勇士…被粗暴的京警抓走…他们中有民运上街的学生、市民、地下教会的牧师、练习者、有为自由；为公民权；在网上呼号的坦陈真名的义士；有社会科学院教授；推动维权事业的律师……就像解放军301总医院一代悬壶济世的名医，蒋彦勇先生这类义博云天的古稀老人，也曾被抓走讯问…对上述，完全知情的北京几十万户“高贵的”中产阶级。他们上街了没有？
他们可掂得出轻量？狗权是钻石，人权是土渣。狗权胜于人权。狗主高于民主吗？
养名犬，是很贵族化的生活。但真正具备思想贵族与撑握了财富的人，更应关注民主政治与大众社会利益。更不应一味乘中国政府腐败，社会剧裂动荡之乱世拼命谋财。而无视大狱内外比狗高贵许多的仁人志士，而放弃士的天职
在一个物质高度现代化的社会里：中产阶级是国家砥柱，社会主肩。如跨越时空大桥半弧拱中的连接石，他承载《 左右 》二侧与垂直的巨大复合重力。
人民供奉他们受一流的教育、一流的生活；以盼望他们反哺社会；关爱人民。他们确紧守在自己很私有化的春垒里，袖手漠视外面的滚滚风云。
我理解极少数“贵族”早已对中国；对国民；对中共心灰意懒。没有相当低素质的国民为社会土壤；没有一些恶劣的环境政治指数：有能培育并营养出共产党这样的巨型野兽吗？正如：病变的种子只能生长出病变果实；不幸的人民只会造成可悲的历史。十年文化大革命不是全国人民与魔王、共产党一起长袖共舞的大历史丑剧吗？
正因为如此，中国人更应先从灵魂上自救；中国所谓八千万读书人士更先应为人而上街！人人上阵，改良中国的政治土壤。最终让一切依赖劣质土壤蓬生的瘟疫政治生物失去残喘苟活的营养源。
那位早年在日本留学就是一个小有名气的嫖娼先锋；上世纪三十年代混迹上海文化痞子鲁迅，在万恶的日本帝国攻打上海时…曾用“躲进小楼成一统。莫管窗外风和雨”式的文学浓盐酸，腐蚀社会万千血性勇猛的年青灵魂。
对政治的厌倦的越深，就会走进无为皆空的极地，会更怜爱与政治毫不相干的宠物；就会在不知觉中患上政治休眠症；玻璃症。他只能畏缩在玻璃墙内的小爱里面，决不会产生磅礴大气的博爱。
在毛泽东年代，许多在污浊的运动里企图“自洁”的人，也很崇拜鲁迅。他们也曾像龟一样，把头缩进以为是坚甲的壳内。又怎么样？不照样被共产党逐个砸碎！
像储安平这样伟大的国民中央良心，连钻缩龟壳的机会都找不到，最后被迫用殉义的七尺躯体当历史路碑。不够悲怆吗？
对邪恶的躲避，其实在怂恿狼；并为狼的前方照明引路。

中华民族真是个京剧般多脸谱的族群。

海那边：红衣漫卷台北的10月里，一个台湾人民的儿子；一个英俊萧洒名叫施明德的男人：为全台湾人民政治纯洁与公民权利，带领百万身着红衣的群众，在台北市中心广场示威游行。曾自诩为台湾之子；佃农之子的陈水扁，被红衣大军批的身败名裂。
海这边：初冬11月的北京，确有近千名京师富脑们为狗走上街头…
山外山：邓小平老家四川广安，几万名愤怒的人走上街抗议：冷酷的社会残忍的医院对一个病危的孩子见死不救…
共产党军队的发源地，南昌几所学院学生，因为文凭的降格。愤怒火烧打砸这些骗钱道具的校园…
人民高于一切。人民的政治权利高于一切。因为全社会共有的政治产权，是每一个公民的生命信用银行。
北京人为狗上街；台北人为人上街。
一狗一人天差地别…这一点真该让只会侃大山；不会建大山的；皇里皇北京人，该深度反思积极学习的。不然北京人只能叫做：缺乏公共灵魂意识的政治化石。他们是中南海的乖宝宝。
全世界了解北京人，只要你一下飞机；一钻进出租车；一进入街头茶楼胡同巷尾…开车的煎油饼的；踏三轮看大门…有钱没钱的和有文化和没读书的…人人都是政治家。人人都是“全知道” “日日有皇山”。有相当多的侃爷牛姐…甚至连戒备森严中南海里每一处楼阁内的“？？？？”都屈指可知。
但当他们看到他们明天公民权利的使者：今一个又明一个的巨人，在他们眼皮前被中共蓝衣社警犬叼走…这些“天天全知道”与“日日有皇山”的他们都雪盲哑巴了。
政治是真枪实弹的。是实实在在的有形有节的。不是花哨虚拟的。
公民权：是都市文明之睛。
以睛相殊：北京人比台北人落后五十年。
以财相比：几十万中产的北京人财富不亚于台北人；而在民主民权政治上：勇壮的台北人早已领到民主全球的通行证并开始进军巅峰；他们前方是百年民主星斗；金色和谐的高远云天。
而自恋的缺钙软骨的北京人，则刚在幼稚园学习爬步。他们前面有太多的骷髅与凶残的土狼。
我承认在国人意识上：政治。就像门外公共大道上的肮脏垃圾，由生产政治垃圾总集团中共政府总承办。公共权力也是门外的东西。一切社会政治产权都是门外的。
因此，只有门内的一切才是神圣的；门外一切金山银山，比不上门内的一草一木。门内是自我领地，狗当然比门外的一切重要。
很好笑：你无法逃避“公共政治产权”。你越把门关的严实；政治的影子就越喜欢溜进你的门内…
抓狗…杀狗…打狗…最后：你被迫得走出门外；走上大街；走进政治前线；为你的狗儿的政治权利请愿示威。
这不是很小社会的病裂。1111爱犬运动的富贵族群看到：中国太多苦难。也看到：许多英雄走向前线…他们认为：与洪水猛兽绝缘。贫与富本是二重天，他们宁把时间因在喝香槟、泡桑拿、溜狗…也不愿去贫民界问个为什么？
这也是社会的大病裂。在连狗都养不起；车更买不起的大多数北京人眼中：1111事件拉大了北京人病裂的鸿沟。他们难以明白：天下那么多好人己沦牢狱，都无人上街为英雄呐喊救助？中国有几千万失学的；与不能正常上学的儿童都无人为其呼号为其帮助…
看！！！真是新鲜透了，这北京的富贵大老爷们；千金大小姐们到为一群“畜牲”的狗儿，上街跟警察打起架来…看来：人不如狗…狗真杖人势。

我决不否定发生在北京动物园的为狗维权的11.11事件。
我绝不赞成京都的人皮警犬以屠宰方式，去扑杀数十万只，休闲在北京万家灯火下的狗儿。
更不赞成北京的鹰犬们，在动物园门口像老鹰抓小鸡；狗儿赶兔子一样驱赶捕捉那些斯文儒雅、衣着鲜光的华贵请愿男士与女士。
坦率地讲：如果那一天我在北京，我也会去！

自白地讲：我自幼就十分怜悯所有的小动物。
对一切生命，我先天就拥有一种人之本能的；相当浓郁的情欲之爱。
46年前的大饥荒年代，在我刚满7岁的1960年杭州的初冬。
我第一次养狗。仅是一只孤儿失哺的；连眼睛都未睁开的小黑狗。：它的母亲产前同几亿人一样饥寒，产后一样没有食物，在寒风中生下小狗后，便被同样饿荒了的人群，拖去的宰杀…
我用一件干净的拟备过冬穿的棉袄裹住它。用一个竹篮当狗贝贝的窝。
我们几个小伙伴想方设法，用节俭的零花钱，并用家中的一点东西。向邻居家，换得小半包奶粉。用温水兑匀装进入旧奶瓶小心奕奕地喂它…
我们给它取了个乳名叫：“奶瓶”
“奶瓶”第一次睁开双眼，把我们连同天和地映入脑际；它第一次把真正眼睛“嗅觉”锁定我们时；我们与它都沉浸在生灵相通的喜悦中。
这只痛失母亲，连一口乳头都未吸吮过的小狗，越过悲剧，新生命开始活跃的每一时分。都让我们获得人世间另一种情感语境…
那时去公共浴室洗浴不像现在很普及。冬天一个月能泡一次澡是很奢侈了。我们自己虽然通体不洁，但仍会找来热水，隔几天为“奶瓶”洗澡，用干布把它体毛上的水汲净。。那时没有风筒，便把“奶瓶”放入怀内毛衣里用体温烘暖。
“奶瓶”很干净，尤其是毛绒绒的脸，每天都是绢光乌亮一尘不染的……
然喜剧浪潮越高，悲剧终结愈痛疼的是：有一日“奶瓶”再不能紧随我们左右，再也送我们。……
这是我人生第一次遇到一个生命的死，且是最心爱的一个生命之死。也是我们第一次感受到自然界缩命的影子。
我们用自已心爱的小储物木箱为“奶瓶”改成一口讲究的棺木。在箱底垫上棉花，把它的身体和它用过的奶瓶与毛巾放进箱中，钉盖后把“奶瓶”之棺，放进事先用手在楼下菜园边一棵树旁挖的一个土坑里，再覆盖上充满草根清香味的原土。没有碑，只有小伙伴们各自写上心里话的纸条，埋进土中。我们竞在阴冷的寒风中站了许久许久…并在好长一段日子一望到那棵树心中就会触电。
所以，对京城的爱犬人之举，我有着一种完全不用隔靴搔痒的连心理解和全心支持。
没错，这是一个公民所有神圣私有权力启蒙回归的年代。
爱犬在私有制年代里，绝不像工业流水线下来下衣服、汽车、公仔、玩具那样：今天丢失一件，明日重新再买回来。是一个相当个人属权化；任何第一方以外的人不可侵犯的；既不能重复也不能考贝；有灵、有性、有生命、有浓郁私密感情的可爱动物。
一个真正的爱犬人不一定是玩犬人。
玩犬人会牵着狗儿上街游走，但不一定会为狗儿权利上街“游行”。
玩犬人会把生活中的失意与郁闷发泄到狗的身上，用狗儿打发寂寞。
他们中时常有人因兴趣剧减或因犬儿患病，把犬儿甩向旷野…弃之街头…任其流浪…
而爱犬人不会…他/她会善始善终，精心护理，一如概往。
爱犬人不会如此变态。他们像狗一样忠诚爱戴犬儿。把爱犬当作挚友；当作一个家庭成员；当成人与另一圈生命链沟通的使者…
鉴于此，在一贯以老子就是龙王；我就是玉帝；我就是万物主宰的中共行事传统下的北京官方，不会悉心考量北京十几万爱犬家庭的情愫。
在他们的思维中：50年51年几百万复几百万鲜龙活蹦人都可以撒网捕杀。像赵紫阳这样的人都可以把他圈管起来；一个又一个像高智晟这样的民间维权英雄都可以打入牢狱；人民都不算什么！狗儿又算老几？因为中国人仍如散沙。先天没有民主的混凝土；也缺少民主的企划家；不能按照规划将散沙凝聚并树固成一个真正国家主体。
中共吹嘘：与时俱进；和谐社会。那么，中共在全新的互联网时代里，仍采用20世纪50年代那种党指向那里！我便扑向那里的丛林法则；屠杀战术，只能加剧社会朝更不和谐恶化。
党的天敌不是市民的狗儿，党强大的战斗力应锁定共产党营垒内部的土狼。而非人类的朋友。
并不是所有的狗都是朋友。对于狗，我们要善于区分。
与土狼共舞的狗；与极权邪恶啃肉的狮子王，在一个生存链上的土狼猛犬；反咬主人的；患专制狂犬病的红眼狗；都不是人类的朋友。恶狗群是人类爱和文明丛林的推土机；是一切民主生命的绞肉机。
北京四个一事件（11.11）让全中国爱犬的人和不爱犬的众群看到一个新信号：过去维权的科目都填充在人第一生命中的土地、拆迁、计生、讨薪、事故…。而今发展到第二生命领域动物天地。
过去，士为知已者死；今日，人为爱犬而生。
海外都说：中国的中产阶级在时代风云中，百般解卸并逃避社会责任！看他们不出场且郁闷；一上街且很具幽默。
与每日人满为患中央信访局门口的那些神情憔悴；衣着陈土；在社会基层挣扎的工农上访者相比：
11.11在北京动物园门前集合的爱犬群众，他们个个衣着精致脱俗。洋气十足外表下是一副副敢挺立起来的腰板。很像赶一场由有钱人在郊外举办的Party园林野餐。
在三尺外林立的鹰犬眼中，他们绝不是春节民工峰运期间：车站、码头、广场上很易唬赫的“技穷黔驴”之辈。
他们都在三十岁上下，中有律师、设计师、企业家、教授、医师、策划师、经济与社会学学者…
他们很理性且又很有独立，从他们手中高举的彩色喷绘；画意新颖；画题极具挑畔公权力的五彩缤纷的图片推测：他们中许多人，是社会各界的前卫派先锋。
他们每一个人身后，都拥有比一个乡长、一个校长更强的：一个营；一个团的人力。在网上可能有成百上千个QQ朋友会为他摇旗呐喊！
这是与之对垒的警察们职业生涯中从未遇到的新场面。一上阵时，他们心中难免敲起了铜鼓。
一个连自已的爱犬都不能保护之人，还算是有人性人格的人吗？
市值数百元；几千元；上万元；几万元的爱犬一旦被送进每日将消耗数吨肉类的动物园，其终极命运就是：打死、切块。然后当免费的晚餐抛狮、虎、狼、豹、豺狗、鳄鱼的池牢。
它在市场上是有价码的。一旦与主人休戚与共，有了难解难舍的感情后，犬儿是无价的。
看到城东的大批爱犬，被逐户上门的黑衣纳粹钳进死牢。城西的养犬人会闭目无惊吗？
当丧失爱犬的家人，闻风听到：他的犬儿昨天已在京郊刑场壮烈就义…今日己成了动物园野兽的粪渣…他一家人今后还敢去动物园吗？
今后只要在电视上或墙角看到一根狗毛…养犬会产生什么情绪？
北京的爱犬人们，是否将基本的狗权与人权结合起来？即以维护狗权为试水；启动中国的人权运动；以澎湃我们的公民浪潮呢？
一叶知秋的是：如果养犬人，有像中国汉时的士；像欧洲中古的骑士；及明治日本武士三分一的气节：不自由；毋宁死。不循义；宁玉碎。一千万北京人都站起来！手挽手！齐齐步！吼起来…北京的鹰犬们会象1989.6.4那样向广场再开拨一个装甲坦克师吗？
想当年东欧的极权者，为最后的挣扎，也曾把坦克群调进华沙、布加佩斯特、布拉格的首都中心广场，但又怎样呢？在天意民意下，坦克手反戈与人民握手；熄火的坦克终成群众演讲的塔台。
狗是重要的。人与生俱来的生命权利比狗更重要。
我不希望社会进一步分化、分裂与最后底部的道德解体。
中国各地每天都有许多分散的弱势群体在为水权、房权、地权、拆迁补偿……在苦苦的抗争…！
每日由水道、铁路、全路从全国各地赶来的贫苦上访者，他们一日的开支，可能不够购买都市人每日提供给犬儿的一罐特制犬粮。
中华民族的血液正被贪婪无底的恶狗吸干…而国家自身的经济造血器官已严重衰竭…
权力的共产党人，正加速度在上层建筑崩塌最后的一刻前，八仙过海似地铺搭供几代儿孙一千年富贵通达海外的后路工程。
过去20年里，国库每年坏帐率高达37.7%。为了填补37.75%巨大的黑洞，中国最为腐败的脓疮：国家财政部。每年都要开足各地印钞机器，印制数万亿元牛奶兑水货币，在毫无监督的黑幕下，像洪水一样偷偷地灌进人民的汪洋般储蓄中。这种严重背离市场经济的国盗式卑劣愚蠢泡沫之举，竞被中国政府无耻吹嘘国民经济连年最高时增长17%。最底时也有10.3%。
由中共圈养，专按中共眼神办事的中国数以千计的经济国学家。明知这种“黑洞”式的国有四大银行，在国外早可破产一万次。但他们清一色地集体失语，为粮票；为他的出粮人：中共坚守秘密算是“良者”；为掩饰可怖的经济黑洞，大发烟花礼花式宏论专家就是“名嘴”。
解读一下20年前的货币含金量；人均收支；房价；物价。研比对照20年前的与今日的人民币向社会总投放量；再量化一下85%中国人的实际生活指数，你不会吃惊为什么中国基本货币在2006年前每年以30%速度兑水；泡沫；流失；贬值。
这也是中国全党全社会加剧腐败的另一种引力。30%年速度贬值意味着一个：在2005年拥有300万元私钱的官员，当年可在中国中部中小城市购置10套每单元100m2住宅。十年后，他2005年存在银行的300万加一些利息到2015年时充其量在380万左右。2015年用380万元钱在中国中部中小城市最多只能购置到1至2套每单元100m2住宅。
你就会同华尔街金融大享一样看到：中国政府过去20年间，以凯恩斯理论加盗贼的手段，每年向境内外大投13位数的兑水货币。不仅偷了十三亿人民的储蓄；也偷了东南亚人民和美国人民的钱。
这就是西方与美国强硬要求中国政府，将人民币大幅升值…旨在限制中国印币；并于源头上设卡的原因。
欧美国家乘2007年中国向境外全面开放金融存放款业务的机会，再用人民币升值的扛杆，逼中国政府把前20年偷来的钱；洗来的钱；洗白的钱慢慢吐出来…到头来谁付帐？当然是蒙在鼓中的国民。
中国的几千万中产阶级在这个虎狼成群；恶狗四窜；污水四溢的社会里，难道只能安于现状，养犬为乐，独立寒秋吗？
当社会最终失去理性调节，像义和团一样水漫金山…像铺天卷地的蝗虫一样扫荡城市…电影《红尘滚滚》《西贡解放》的哀伤忧郁的音乐与逃亡潮场景会重现人间。
到那时：一个四口之家的中产阶级者手上所有的美钞、欧元与金条只能买到二个人逃生船票…不逃不躲到处是：疯狗呼啸…
你会为现在的失语与软弱懊恨终身。
所以，唯有博爱，才能维系大爱与小爱。唯有博爱才能构建千年太平。
中国的中产阶级为责任；为生存极需大爱与博爱。

北京对爱犬的严打醉翁之意，全不在城市管理。
法国巴黎的狗问题全球夺冠；但他是最自由的地方。
那儿绝不会出现北京的演义：高智晟事件。警察今日敢抓人民英雄，那么日巴黎就会发生骚乱；后天总统就得下台。
打狗并不一定为欺主。以打狗为演习目标的北京镇压，实质用以灭狗为新式恐怖教育，警告这一个阶层的人要自我驯化。别呼应高智晟的行动。
在全市范围内屠杀爱犬是党的统一行动。国家机器的保养与润滑从来是用无辜的生命与肉体。
自1949年以来，每一个元首一登基，都要用几百万…几十万个生命祭祀。
毛泽东屠杀了近千万人。
邓小平在毛时代，他对毛而言：是只绝对摇尾的哈叭狗。
但当邓小平一撑实权，把便毛泽东的夫人用来示范。看：我连东方红的老婆都能整肃；毛泽东算什么？
不仅如此，1983年.中国社会上出现了数百万个于大跃进、大饥荒年代出世；现失学失业的孩子。
邓小平无力为他们安排求学谋生岗位。而东北，尤其是西北的劳改监狱因放完了文革犯。出现大面积空仓、空田、空矿、空厂……高教委告急……公安部告急…；司法部告急…实用主义的邓小平，本能地想到一个移动加填充的点子：残忍地发起一场了从重、从严、从快、严打式全国战役。
西方中国问题专家们酌情一致定性为：《中国青少年大屠杀》
仅在1983年3月至当年9月.用今天刑法衡量看来，因属很小的治安纠纷：中国有数十万17岁至25岁的青年男女，被从速重判游街后拖去刑场处决。有一百多万的十年以上的重刑犯，被戴上五公斤的铁镣，赶进闷罐车。被武装警察部队押往三千公里外的青海与甘肃一个连一个“中国古拉格群岛”。
多少人家至今仍保存着血淋淋的邓式判决书。一个因饥荒只偷了不足百元的公共财物被重判20年。一群无知青少年只因参与打群架也未打死人便被重判死刑…我亲眼看见杭州小营巷的一个27岁的美丽孕妇，只因在家门口看别人打架时，惊叫了几声…被捕后，正赶上邓小平的特别通令。也被拉去游街处决。
那日她穿看青苹果绿的衬衣，本已晕红白嫩的脸，如今被更惨白的冷色所覆盖，脖上、胸襟、双手已被五花绳紧紧大绑。她不足三平方尺的头上、黑发上与双肩上有紧紧抓着的八只大手。（头发上有四只手）他由四个武壮背枪的大兵牢牢撕扯着…据杭州著名的《浙江陆军第一监狱》民称：小车桥监狱.内部人员透露：为避刑法“孕妇免予死刑”的规定，行刑游街前警方已将她体内的数月大的头胎婴儿，也进行了残忍的“处决”。
在文化大革命己结束七年后的这一起恐怖大屠杀，大镇压血腥运动，也是在以“稳定与秩序”名义下进行的。今天，如果按邓小平亲自设定的1983.非常标准；经透明独立海牙式法庭审判：仅凭邓小平儿女严重腐败；猖狂偷盗国库财富这一条。他儿女就可以往青海“古拉格群岛”式的农场送10000次；可被游街后处决1000次。他儿女的头发上有1000只大手也不为过份。他至今风光无限的儿女可曾知道：其伟人之父是真正的毛泽东二世。
江泽民登基后，他也不甘寂寞。他深知：万万同胞的中华民族，为什么？自元朝以来，一千多年来历经明、清、民国、中华人民共和国五个朝代，始终通体缺钙；脊椎弓曲…其根本病理起源于二个字：恐怖
他把屠杀与镇压的恐怖大目标锁定在：有几千万练习动的各届群众上。他己在中华历史上刻下万古的骂名。
今天，胡锦涛上台。他的三个前任虽然已为他铸造好安步就班的模式。因苏东的解体，在国际上，北京己成共产党的孤岛；国际互联网似乎缚住了他想对人民大开杀戒的双手；强大的互联网上睁闪着满天星斗的眼睛。
也许是巧合？也许是他的心腹幕僚为他献筹一技：百万人群不能如昔屠杀，但全国数百万狗群，足可充当替代品。中共58年恐怖的刀那能化铁为犁？北京又惊现6.4后的另一种屠杀：大批与政治毫不相干在号淘大哭的爱犬被捕杀的血腥。
中国的社会并不全是黑暗。中国也有五星级专打恶狗势力的民间英雄。如众所知：他们就是高智晟、郭飞雄、陈光诚、孙广文及许多仍在监狱里服刑的志士。
当我们在品味中国民间爱犬、护犬运动时，千万别忘了狱中的志士！
当我们看见几乎与中国几百万个千万富豪一样多的华贵狗儿与主人们同享荣华富贵时，别忘了门外那些：以人民的名义；以国家的名义；游荡在各个公权力部门大肆腐败；猖獗欺民的恶犬！
也别忘了过去的与今天太多的中国苦难！
起来！我国的富人！请起来！各阶层的国民……。

--亚笛多星 [首发,欢迎转载，请注明出处]- 支持此文作者/记者( )
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)