在斐济的木雕工艺品中, 有一种木叉子, 随便在哪个城镇的市集上, 花几块錢便可买到。同一般的叉子四齿平行不一样, 这种木叉四齿分别削成圆錐并拢呈棒棰形, 每齿间隙两公分左右。讲究一点的用VESI木(属苏木科的一种硬木) 雕成, 叉柄还镂空雕花, 打磨后埋入海边滩塗的红树林底下, 两三周后掘出, 便呈乌亮漆黑, 永不褪色。这种形狀奇特的木叉.就是百年前土著吃人的攴具, 根据大小形狀不同, 分别用来吃人腦或刎取人骨上的筋肉。地球上食人族很多, 但用叉子吃人, 倒是野蛮中突现文明的一绝。 布莱船长在1789年, 首次将斐济准确地标入海图之中, 当时头发卷曲蓬松肤色黝黑的斐济土著, 仍居洞穴住茅屋, 猎食野猪鱼蝦以及俘虜, 对那些大胆登岸的白人, 当地土著称为「有海水一样颜色的眼睛」的「长猪」, 更是奉上苍旨意抓到便吃决不放过。当时维蒂列烏岛有个酋长, 发誓要吃999个人, 还特意搞了一堆石子作纪录呢。斐济一带海域被视为畏途, 无人敢靠近这片島屿, 船队多绕道而行。直至1800年,一艘载有三万四千西班牙银元的美国商船在斐济岛付近触礁沉没, 有的船员溺斃, 有的泅泳上岸, 结果被村中土著吃掉, 只有少数幸运儿与酋长交了朋友, 倖免成为岛民狂欢的席上佳肴。后来他们在島上发现了大面积的檀香树, 便用毛瑟枪向酋长交換, 苦候了八年, 终于等来过路的商船, 將檀香木运往澳洲再转卖到中国, 赚了一大筆錢。幸运儿的致富传奇, 引来了大批商船和冒险家, 他们不顾被吃掉的危险, 登岸抢夺檀香木, 引发了土著部落之间的「檀香战争」。关于土著吃人的记载已经不多, 现今的斐济人也讳莫如深, 绝口不提, 林德•海耶克的著作《寻找食人部落》中, 记述了英国农场主、冒险家伍德•威尔逊组成五人探险队, 进行了一次长达14年的寻找食人部落环球之旅, 其中一章谈及探险队登上斐济一个小岛的惊险遭遇。此书记载的内容可信性未能确定, 但书中提到斐济土著在吃人之前, 要举行赤足「蹈火」的仪式, 并强迫俘虜走入火中活活烧熟, 才拖出来吃掉, 这段描写显然是「闭门造车」的臆造, 因为作者并不知斐济人「蹈火」的真实情况, 只想象成是活人走进熊熊烈焰之中。 所谓「蹈火」, 实际上是在柴火烧红的石块上赤足起舞, 现场并无明火, 这是斐济人十分传统的一种仪式, 至今只有距苏瓦三十海浬远的边嘎岛上的土著有此绝技, 据说习此技者还要持斋与戒色。筆者曾经亲睹过「蹈火」的精彩场景, 这些土著赤着脚在通红的石块上行走, 脚踝上系的椰绳都被灼着燃起火花, 可他们仍伴着歌声若无其事悠闲地起舞……至于书中提到, 土著将人头献给酋长享用, 倒很有可能, 在斐济人传统中, 即使是吃一条魚, 也要把魚头向着酋长让他先吃, 以示尊重, 因为他们认为「头」代表首领的权威。 基督教传入斐济是在1830年左右, 西方传教士化了二三十年的时间传播福音, 直到1867年, 还有一名白人传教士被土著吃掉。斐济维蒂列乌岛(Viti Levu)的大酋长达空鲍(Thakombau) 在1855年信奉基督教, 逐步带领他的子民放弃食人族茹毛饮血的野蛮习俗, 后来正是他向维多利亚女王称臣, 让斐济在1874年归顺了英国。今天的斐济土著多数都迴避「食人族」这个话题, 和他们更不可开「吃鞋」的玩笑, 因为土著会视此为奇耻大辱, 搞不好要和你拼命的。事出当年土著在吃欧洲人时, 曾将其脚上的皮鞋也煮来吃, 结果无人能嚥得下去。后来的斐济人都不愿提这件有失体面的轶事。斐济人有时也天真得很可爱, 记得曾有一位游客和当地土著导游开玩笑: 「你们以前吃人, 算不算是野蛮人呢？」那一头卷发宽鼻翼厚嘴唇的导游老大不高兴了, 极其委屈地反驳道: 「我们的祖先虽然曾经吃人, 但我们决不是野蛮人! 请阁下不要忘记, 我们可是用叉子吃人的呀。」
