| 吳主光 |
許多基督徒誤解「一次得救，永遠得救」，就放膽去犯罪，以為無所不能的主總會將他挽回，叫他不至滅亡，和不至不能得救的。其實「一次得救，永遠得救」這句話只能應用在「真心信主」的人身上，決不能應用在故意放縱自已去犯罪的人身上。
彼得的回轉
請聽主怎樣警告彼得，說：「西門、西門、撒但想要得著你們，好篩你們、像篩麥子一樣。」（路22:31）甚麼叫做「篩」？為甚麼撒但會拿著「篩」來篩主的門徒呢？從這一點，我們可以想到，撒但曾經來到神面前控告主的門徒，認為他們都是不能得救的，因為他們並不是真心信主。神就對撒但說：「好吧，我給你一個『篩』，你可以將你認為不是真心信主的假基督徒篩去，像篩糠秕（沒有生命的穀彀）一樣；但我不准你篩去一粒真正的麥子。若有一粒麥子被篩去，我要你填命。」
於是，魔鬼拿著「篩」，到處尋找信心軟弱的人。牠先找到彼得、當時彼得心驚膽戰地，遠遠跟隨主，來到大祭司的院子裡。在烤火的人群人中，只不過有一個使女表示認出彼得是與耶穌同黨，彼得就怕得要死，立即表示不認識主；並且在第二次被人指證的時候，更「起誓」說不認識主；到了第三次被人識破之時，離譜到「發咒起誓」，表示不認識主。按主先前所說：「凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。」（太 10:33）彼得是應該不能得救的。
可是，事前主又對彼得說：「但我已經為你祈求、叫你不至於失了信心。」（路22:32）請注意，主的意思是，如果彼得「失去信心」，他就真的不能得救了；但主為他祷告，他不至於失去信心，還有機會得救。然而，彼得的信心如何恢復過來呢？主曾對他說：「我實在告訴你、就在今天夜裏、雞叫兩遍以先、你要三次不認我。」（可14:30）後來彼得果然三次不認主，並且聽見雞叫第一遍，他還沒有醒悟過來；聽見雞叫第二遍了，他還是未恢復信心。這時，主對他仍有恩典，主校準時間，等待彼得看他的時候，立即轉過頭來看彼得；彼得看見主在看他，他才想起主警告他的話，出去痛哭悔改，恢復他的信心。
相信這個時候，撒但氣得蹦蹦跳了。彼得明明三次不認主，已經失去信心，為甚麼主要回頭看他，最後觸發他將要死的信心，又恢復過來呢？撒但可能向神提出抗議。但神對撒但說：「如果彼得不是真心信主，他就不會先看主，主就是轉過頭來看他，他也不會知道。」
親愛的基督徒，彼得是真心信主的。不錯，他有軟弱的時刻，但他心底裡還是愛主，不然、他就不會遠遠的跟隨主；又不會在最後的一刻看主了。請問你有沒有「看主」？你看到主的眼神，對你有甚麼表示嗎？主在怒目看你，還是以憐憫的目光來看你？你的心是否與主還有「一線牽連」，沒有完全斷絕呢？你是否一粒真麥子，一個有生命的基督徒，分別就在這裡了。如果你落在跌倒遠離神的光景，連看一看主也不願意，老實告訴你，你死定了。你讀我這篇文章，連受責備、和感到難過的心也沒有，你的心已經死透了。我也用不著勸你悔改，因為你是滅亡之子，像猶大一樣。倘若你認為你仍有生命，你讀這篇文章，應該像聽到「雞叫」一樣才對；若是這樣，請你找一些時間出來默默祷告，「看看主」，又讓主來「看看你」。
離群的多馬
撒但又找到第二個門徒，就是多馬。多馬向來認為自己比別人理智和聰明。記得有一次，主聽見拉撒路病了，主並沒有立即去醫治他，乃是仍然多住兩天才動身前去叫醒他。多馬不明白，主為甚麼不立即前去醫治拉撒路，無緣無故等多兩天才去，他就暗暗的對另一個門徒批評耶穌說：「我們也去和他同死罷。」（約11:16）他不知道，即使主立即去，拉撒路已經死了兩天；主故意多住兩天才去，目的是讓他死夠四天，死到屍體都嗅了，才去叫他復活，免得猶太人以為拉撒路其實沒有死，只不過是昏迷而已。自以為有智慧的人，總以屬靈人所行的為愚拙（參林前2:14）
另一次，主對門徒表示要離開他們。主又解釋說：「我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去。我在那裏、叫你們也在那裏。我往那裏去、你們知道。那條路、你們也知道。」（約14:2-4）多馬就對主說：「主阿！我們不知道你往那裏去、怎麼知道那條路呢？」（約 14:5）可見，多馬對於主話語中的「屬靈層面」從來不會領會。相信主向他解釋說：「我就是道路、真理、生命。若不藉?我、沒有人能到父那裏去。」他聽了，還是不明白。主怎麼會是一條路呢？人怎樣走這條路，到父那裡去呢？讀者千萬要注意，人若對屬靈層面的事完全不明白、也不在意、不看重，他是不能得救的，因為無從找到屬靈的路，往天父那裡去。
多馬跟隨主三年，領會得很少。因此，主復活的那一天，先向抹大拉的馬利亞顯現，繼而向以馬忤斯路上兩個門徒顯現、之後又向眾婦女顯現、然後又向彼得顯現。這些人都先後回到門徒中間作見證。我們不知道多馬聽了，有甚麼反應；可能他不在，完全沒有聽到，因為他早就感到無望，離開了耶路撒冷，返回自己的故鄉去了。所以，那天晚上，主親自進入門徒所在的房子，向他們顯現，並且將手和肋旁指給他們看，又在他們面前吃了一塊魚，表示自己不是「魂」，而是有骨有肉，復活了的「人」。這些見證多馬全不知道。
可是，多馬離開耶路撒冷之後，心想：「我真的就這樣離開主，又離開眾門徒嗎？無論如何，主對我有恩，我竟然這麼無情，不肯在耶路撒冷多等幾天，就第一個人離開嗎？沒有主，我往那裡去好呢？世上還有那裡是我的盼望呢？萬一，神真的叫主復活，我豈不是錯失了救恩嗎？」
於是，多馬又返回耶路撒冷眾門徒那裡，要看個究竟。誰知，當他回去之時，眾人異口同聲地見證主復活了，並且主還將他的釘痕，和被鎗刺透的肋旁指給他們看，證明主真的復活了。
多馬聽了，就是不信。他可能還怪責眾人竟然串通起来欺骗他呢！及至看見又聽見眾人力力的見證主真的復活了，他還是表示，可能他們看錯了。主若復活，為甚麼不留下來，住在他們中間，一同生活，像以往的日子一樣呢？主顯現時，為甚麼突然而來，又突然而消失，會不會真是主的「魂」，而會眾不會分辨呢？會不會主說自己不是「魂」，又是甚麼「屬靈層面」的說法，叫人聽了，莫明奇妙，很難領會呢？會不會……，會不會……；總之，多馬硬要認為自己比別人都聰明和理智，於是就提出一個條件，如果有一天主也向他顯現的話，他不會像其他人那麼容易相信，他會要求主，讓他將指頭深入主的釘痕，插入耶穌的肋旁，摸得清清楚楚才肯相信。
其實，多馬是誰？主為甚麼要向他顯現，又讓他用那懷疑的指頭探入他的釘痕和肋旁，為要叫他相信？他若不信，就隨他的便好了。主向門徒顯現之時，是他自己放棄權利，離開耶路撒冷的，與人無尤。如果主認為多馬值得挽回，主早就在路上追上他，特別向他顯現，將他領回了。像他這樣容易懷疑的人，就讓他失落，被撒但的「篩」篩去好了。
但是，我們的主並不像我們這樣想，他還有恩典為多馬存留。所以，過了八天，多馬回到門徒中間的時候，主耶穌又向門徒顯現了；這一次主特別對多馬說：「伸過你的指頭來、摸〔摸原文作看〕我的手；伸出你的手來、探入我的肋旁。不要疑惑、總要信。」多馬立即很抱歉、很慚愧、很懼怕地回答主說：「多馬說、我的主、我的神。」（約20:27-28）這樣，多馬又在最後關頭，恢復信心了。
撒但看見，相信又必氣得蹦蹦跳。向神提出抗議，說：「多馬明明是不信的，他這麼驕傲、這麼多懷疑，為甚麼還算他為真信主得救的一個呢？」
神卻回答魔鬼說：「多馬是真心信主的，雖然他離開了耶路撒冷，但他到最後一刻，還是回轉過來；雖然他說，非用指頭深入主的釘痕和主的肋旁，總是不信。但是，當他看見主，主也讓他探指頭入自己的傷痕和肋旁之時，他並沒有這樣做，就立即承認主是他的主，他的神。可見他的信心還未死透，他是可以得救的，你不能將他篩去。」
親愛的讀者，你常認為全世界的基督徒都是迷信的，你比他們任何人都「清醒」和「聰明」，你不知道你自己的高傲，叫你反成了愚拙嗎？你要求這個證據，那個證據。你要求到怎樣的程度才願意相信呢？告訴你，要求證據越多才信，就越接近不能信了，因為百分之百證明的事，就等於「看見了」的事；凡「看見了」的事，就用不著信心了。多馬「看見」才信，主對他說：「你因看見了我才信。那沒有看見就信的、有福了。」（約20:29）其實多馬看見的主，還不是主的真體，他還有理由繼續懷疑的；人若看見主的真體，就不能信了。
以馬午斯二徒
撒但想要篩的人當中，還有以馬忤斯路上兩個門徒。根據《路加福音》二十四章，這兩個人，只不過是無名小子而已，因為其中一個人名叫革流巴，這名在聖經中只出現過一次，以後也不再出現；另一個門徒更是沒有記載名字，可見都是不重要人物。然而，我們的主卻用了最長時間來挽回他們，伴著他們走了二十五里路，直走到太陽平西為止，為要向他們講解差不多整本舊約聖經的預言。可見主愛任何屬他的人，不分輕重；又可見主認為，信仰建基聖經真理之上，重要過建於神蹟般的復活顯現。
嚴格一點來說，其實這兩個門徒真是沒有將主放在最重要的地位，乃將個人的私事放得更重。他們看見主死了，認為一切都完了。等在耶路撒冷也沒有用。所以他們早就決定要離開。只是，第一、主復活之前是安息日，他們不敢走遠路，免得觸犯安息日的條例。意思是說，若不是安息日條例給他們一點點攔阻，他們早就離開了；第二、單人走遠路不安全，所以要先找一個人來陪伴自己，才能離開耶路撒冷。只是，他很難找到一個，因為其他人都打算留下來，在耶路撒冷等著，看看結果才算。所以他花了不少時間和工夫，最後找到另一個像他一樣懷疑、一樣認為沒有盼望的門徒，一同離開。這是說，他認為懷疑的人才能夠與他同心，不懷疑的就不能同心。因此，《聖經》形容他們在路上「彼此對問」，好像很投契、很同心似的。
其實他們有甚麼重要事，一定要立即離開耶路撒冷呢？我們從他們後來發現主復活了，又立即通夜趕回耶路撒冷，就知道，他們根本沒有很重要的事要辦。只不過，他們認為主耶穌既然死了，其他事就比等在耶路撒冷，繼續聽那些婦女們所說，無根據的復活見證，更重要了。
這一點，我們要怪責彼得和約翰，因為根據這兩個人對主說：「我們中間有幾個婦女使我們驚奇、他們清早到了墳墓那裏。不見他的身體、就回來告訴我們說、看見了天使顯現、說他活了。」意思是，幾個婦女回來作的見證，有了少許果效，因為叫他們「驚奇」；但是他們繼續說：「又有我們的幾個人（就是彼得和約翰）往墳墓那裏去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」意思是說，彼得和約翰跑到墳墓去查看清楚之後，回來報告說：「沒有看見他的身體」。約翰福音記載這事說，彼得和約翰來到墳墓，「看見就信了」，信甚麼呢？原來只是相信抹大拉的馬利亞先前回來報導說：「有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏」而已，不是相信主復活。經文說明那是「因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活。」（約20:1-9）所以，以馬忤斯路上這兩個門徒，就是因為彼得和約翰這樣報導，而決定離開耶路撒冷的。彼得和約翰固然不對，二人也不應該相信壞消息多過好消息；也不應該在未查清楚之前，就妄下不可信的結論。
二人不但懷疑主復活，還以自己的懷疑為比別人知道的更多，好像自己很了不起似的。因為當主問他們談論些甚麼事時，革流巴回答說：「你在耶路撒冷作客、還不知道這幾天在那裏所出的事麼？」這種以不知為知的態度，真是害死許多自以為聰明的人。《聖經》說得好：「人若無有、自己還以為有、就是自欺了。」（加6:3）
再聽二人怎樣報導主被殺的事？他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知、在神和眾百姓面前、說話行事都有大能。祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。」他們雖然肯定耶穌是個「有大能的先知」，卻不肯為主辯護一句，「主被殺是無辜的」，可能怕自己被官府知道，連累自己。再者，他們雖然認為「我們素來所盼望要贖以色列民的就是他」，卻這麼容易就把這盼望丟了，連在耶路撒冷多等幾天也不願意。
根據以上種種現象，這兩個門徒實在是不可愛的，因為他們不將主放在心中最重要的位置上。他們若被撒但篩出去，看來也是應該的。但是，我們研究主挽回他們的過程，仍然發現他們還有可取之處，因這些可取之處，神不准撒但篩他們出去，他們還是得救的：
第一、當主耶穌用責備的語氣對他們說：「無知的人哪。先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。」他們沒有反感，反而願意「受教」，肯細心聆聽下去，為這一點，主認為他們有得救的機會。讀者你試過落在這樣的光景中，被人責備過嗎？你怎樣回應別人的責備呢？
第二、主繼續說：「基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼？」於是主將從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白。筆者要指出，還好，二人曾經讀過這些經文，不然，主耶穌所引用的「摩西和眾先知」，他們就聽不懂了。要知道，當時他們在路上走，手中是沒有拿著聖經的；主全憑記憶給他們講解聖經，他們也全憑記憶而同意主解聖經解得對。倘若二人平日沒有多讀聖經，讀者可以想像，後果會怎樣呢？也許我們讀聖經讀得不明白，這是不要緊的，因為越讀就會越明白了。況且，我們讀的時候不明白，聽講道的時候，就會容易明白得多了；若沒有讀過，就完全不可能明白。親愛的讀者，你有每天靈修讀經嗎？你說你是基督徒，卻不肯花時間細讀聖經，休想你能勝過撒但的篩；我可以肯定，不久你就會離開教會而失落了。但這兩個門徒回想自己聽主講解聖經之時，說：「在路上、他和我們說話、給我們講解聖經的時候、我們的心豈不是火熱的麼？」是的，聖經能叫人的心重新得回溫暖和火熱，不至繼續冷下去而死亡。
第三、他們雖然沒有發現主復活，主耶穌也好像「還要往前行」，但他們卻強留主說：「時候晚了、日頭已經平西了、請你同我們住下罷！」這是最重要不過的關鍵。沒有這一點，日後一生也不知道主曾經向他們顯現，他們也無法見證主真的復活了。這就是「用愛心接待客旅」的行動；或「聽道後，立志讓主在自己心中居首位」的行動。許多人愛聽道，只像聽大戲一樣；聽完之後，一伸懶腰，甚麼也忘記了。許多人聽佈道信息也是這樣，雖然舉手表示決志，卻沒有將主接進自己心中，真的以主為「主」，樂於照主的話去行，像古時的奴僕照主人的命令去行一樣。這樣，舉手決志信耶穌，又有甚麼意思呢？我們應該「強留主在心中」，不是講道者「強留舉手決志者在聚會中」。要知道，你聽道受感動，若不主動將主接進心中，主是會離開你的；你千萬不要以為，主應該強留你。
第四、主留下來了，主就要作主，不客氣了。所以主「拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們」，這是做主人的行動。二人看見這位客人真不客氣，他坐席不是作客，而是做主！更奇怪的，是聽到他陡鏁r，稱神為「父」，於是他們的眼睛明亮了、這才認出他來。忽然耶穌不見了。使他們最後認出是耶穌的，是他們曾經「與主一同擘餅」，他們聽慣了主祝謝的聲音和看慣了主擘餅的神態。親愛的讀者，你說你是基督徒，你有常常擘餅記念主嗎？你習慣了經歷主嗎？你認得主的神態嗎？只有那些愛主，常與主在一起的人，才會認得主。就是因為這些因素，這兩個門徒沒有被撒但篩去。請問讀者你有沒有這些因素呢？
結果，撒但篩來篩去，只能篩走「猶大」一個人。因為三十塊錢（一個工人一個月的薪金）將他的兩隻眼完全遮閉了，完全看不見主耶穌的寶貴。其實他真的得到那三十塊錢嗎？不！他內心很痛苦，因為出賣了一個無辜人的血，所以他出去吊死了。猶大出去吊死，證明撒但雖然「進入了他的心」，卻沒有「完全控制他」，他還是全人清醒的、自由的，他不能抵賴魔鬼控制了他，他才吊死自己。他知道自己錯了，卻沒有回來向主認罪悔改。因為他認為，主死了，主完了、自己也完了；向主認錯也無濟於事。在猶大心中，一切都完了。沒有盼望、沒有主、沒有復活、沒有赦免、沒有悔改的必要、沒有饒恕的必要……。正如保羅說：「（依著）世俗憂愁、是叫人死。」（林後7:10）
