《红楼梦》里的精致假话1

第一名当然属于贾雨村

    《红楼梦》第2回：
    雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”
    子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内；偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦馗橙发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清吨?，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”

    评点：作者用了这么一段话做起子来批评儒家特别是宋明理学，太精彩了。 作者最高明的就是让“假话”来评说这段议论， 达到了锋芒不露， 心酸藏于荒唐，智慧敛于守拙的境界。 相比来说， 李贽的批判流于惊世骇俗， 鲁迅的呐喊过于桀傲不驯， 所以终于受到了围攻， 惟有《红楼梦》的作者， 却在万般的吹捧中看到了智慧的眼泪。 

    为什么说这段话是假话呢？作者实际上给出了很好的解释， 不妨也抄在这里。 子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼了。’” 多么简洁有力的批判， 多么精彩的评价，惟有站在象冷子兴这样的高度才能一语中的揭穿贾雨村“气性两赋”的假话本质。 
    为什么又说这段话是“精致的”假话呢？作者也道出了原委， 不过不在同一处而已，不妨也抄录在此。《红楼梦 》第9回：
    贾政道：“。。。你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。。。”“。。。那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。。。”
    各位网友， 贾政的话固然是骂宝玉， 但是骂得确实精彩；作者的良苦用心， 固然是讲述严父殷切期望儿子成家立业的拳拳之心， 刻划作人父为儿子争荣夸耀的世故人情， 但是批者喜欢这段话说的有趣精彩， 因此借来批评贾雨村精致的假话。 
     贾政的这段话告诉我们什么呢？它告诉我们，贾宝玉念的不过是流言混语，学了些精致的淘气。哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳盗铃，哄人而已。
     
      贾宝玉当初念的是什么书？显然是《大学》《中庸》《论语》《孟子》之类的所谓的四书，但是贾政却一概称之为“流言混语，精致的淘气”，还有比这个更入木三分的评价么？对于《诗经》，作者的心情比较复杂。 他大概觉得《诗经》的诗还有很多是不错的，但是因为后人的诠释，就变成了掩耳盗铃，再读三十本也变成了哄人，无法了解真正的自然之道。

      这多么的精辟！

      再联系贾雨村和冷子兴的对话，作者无非告诉我们，无论宋明理学造得如何精致，实际上不过是“成则为王败则寇”的倒果为因的牵强附会而已。
 

篇后评语：       两年之前， 我跟一个同学无意中讲到这个的时候， 首先想到的是“玉”的政治涵义。我当时之所以有这样的想法，是因为我当时正在看一本书：《中国古代等级制度》。 但是说完以后， 我就意识到了另外一种可能， 我觉得这可能是一种文化的象征。为什么呢？因为《红楼梦》里贾宝玉和袭人的那番对话给我一个非常奇怪的感觉。       我想，这段对白如果是作者后来刻意为之， 那么就是她们爱情冲突的白描， 也是作者对当时统治者的一种暗藏的牢骚。 但是如果这个对白不是作者刻意后加的呢？如果这是作者小时候/宝玉小时候真实的想法呢？     那么显然，这段对白刚好记录了儒家假文化对贾宝玉的影响。 这个文化的影响因为历史的原因--因为毛泽东用政治和阶级斗争解读《红楼梦》的需要--一直没有受到足够的重视。现在看来，在我们需要重建文化大国的时候，我觉得我们需要重新考虑这个问题，用文化批判的眼光重新解读《红楼梦》。

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