俗人在家当行八法，得现后世安乐
《杂阿含经》(九一)
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门名郁闍迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面白佛言："世尊，俗人在家当行几法得现法安及现法乐？"
佛告婆罗门："有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门名郁闍迦来诣佛所，稽首佛足，退坐一面白佛言："世尊，俗人在家当行几法得现法安及现法乐？"
佛告婆罗门："有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
- 何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾、或以王事、或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
- 何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火，劫夺漂没令失。不善守护者亡失，不爱念者辄取及诸灾患所坏，是名善男子善守护。
- 何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
- 云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之、多则减之、知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙愎?抻兄肿樱?蕹仗坝?还似浜蟆；蛴猩颇凶硬莆锓岫嗖荒苁秤茫??私匝裕菏怯蕹杖巳缍鏊拦贰Ｊ枪剩?颇凶铀?星?颇茏猿屏浚?热氲瘸觯?敲???咦恪
