我又发现两段自相矛盾的经典案例

李大师出尔反尔自相矛盾的又一经典案例

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救苦寻声 Joined: 09 Jan 2006 Posts: 1035	Posted: Tue Dec 19, 2006 1:36 am    Post subject: 李大师出尔反尔自相矛盾的又一经典案例 Quote: 目前在众生得法中最难得法的就是宗教中的人，因为他们心中有他们信的神，有他们的佛，有他们的道，他们不相信还有其他的神、其他的佛、更高的神，因此这些人不听不看大法，这是阻碍他们不能够得法的因素。这里不是讲他们不好，正因为他们信的是过去真的神、正的神，这也使他们难以得法、形成障碍。 ————以上摘自《在休斯顿法会上的讲法》（1996年10月12日） 看了大师以上这段话，我们得出结论，最难相信李老师的大法的人应该是那些“信神的、有信仰的、在宗教中的”人了。大概是指那些基督徒，只认耶稣和上帝，执意不肯俯首贴耳地接受大师的指挥，不甘心老老实实被大师所利用，大师一急，才说出这种话来。 其实大师讲的这些也不是没有道理，因为确实有这么一种现象，比如一些在佛教里混饭吃的人，象什么政治居士赵朴初等，虽然此人是政治人物，但毕竟对佛教里的东西比我等门外汉要知道得多了，也反对大法，还有李大师早期的弟子，后来的叛徒，著名的佛教人物悲智（王志刚），对大师动不动就拿佛教的说法来印证自己学说的行为十分不满，总要跳出来和大师做对，指责大师什么什么地方说错了。 其实大师要提出一个说法，即使别人觉得再荒谬也无所谓，反正都是死无对证的事情，只要说这是自己的见解就是了。可是坏就坏在大师不说是自己的说法，硬要说这是佛教的说法，比如对“不二法门”、“法无定法”的解释等等，总要画蛇添足地加上一句：“这是人家佛教中讲的呀”、“佛教中讲”，这下好了，悲智这种吃佛教饭的居士马上就逮到理了，马上就把佛教的书翻开，引经据典地驳斥大师，说佛教里根本没这说法，骂大师在破坏佛教，把大师给搞得十分狼狈，恨死了悲智一伙，巴不得他们都死绝了，别再从坟墓里钻出来破坏法了。 要是所有弟子都是无神论的对宗教一知半解，对佛教基督教的事情只是稍知道些名词而已，那就太好了，可以由着大师乱解释一气，大家都会乖乖信以为真，对大师崇拜起来，绝不会跳出来和大师抬杠。所以大师才发出这种感慨，这种心情我原本是很理解的。 可是，大师在一九九九年二月二十一、二十二日于洛杉矶的《法轮佛法—在美国西部法会上讲法》中，话又变了，论点又截然相反了，居然把人类不愿意得法的主要原因归于“无神论”，且听大师说： Quote: 问：师父讲到变异社会和变异人类，能否進一步给弟子讲一讲？ 师：……就是说，这个宇宙中有一个旧的势力……表面上是神的形象，其实他不是善的生命，这股势力在我今天传这个大法中，起着严重的阻碍作用……我做的这件事情从上到下都知道，最高的那些神他们就想要配合，他们就做了一系列的系统的安排，他们认为这么做对我才是最好的。不同层次贯穿下来都有了这样的一个安排，可是他们没想到他们的标准、他们的安排却成了我做这件事情的障碍。甚至从古到今人类社会他们都一直在安排着今天人类怎么得法，他们想借用人的身体和人的思想来把外星人的智慧留下来。就是这件事情也是在最低层次上给我正法度人制造的一个麻烦、一个难度。所以他们做的一切想要为这件事情好，实际上都在起阻碍作用。但是，它对人类最大的破坏是对人得法起到的阻碍。特别是这个科学表现出来的不相信神，和否定传统的真正人的思想与行为。这些事情对人得法都是阻碍。 这下我们就糊涂了，旧势力为了大师能顺利传法，“为了安排今天人类能更好的得法，为了把这件事情做好”，在人世间故意传了外星人的科学，奠定了无神论，让绝大多数的世人都不象悲智、赵朴初等信神，也没有充足的宗教知识，否则要是大家都是象悲智这样宗教人士，大师一讲法，大家就纷纷站起来象悲智那样和大师抬杠，大师的法还传得下来吗？现在旧势力这么安排，不是和大师96年的要求相符的吗？反正世人对宗教都稀里糊涂的，是一张白纸，可以由着大师乱解释而不知，不会向大师抬杠了，大师说什么我们就信什么，这不好吗？大师应该对此感到高兴才是呀？ 但大师照样不满意，好象无论世人是信神的（当然是信旧宇宙的神，新宇宙的神是谁都还不知道，叫人怎么去信呀？），还是无神论的，都不相信大师的法。横也不是，竖也不是，安排大家都象悲智那样信神有那么多宗教知识的，大师说这是给世人得法制造障碍，会跳出来和大师唱对台戏。把世人安排搞外星科学无神论，没有什么宗教知识，也被说成是“起阻碍作用”。看来这旧势力也不好当啊，要伺候得大师舒服也不容易呀，我看旧势力冤得慌，还是求大师给指条明路吧。 大师一会这么说一会那么说，翻手为云，覆手就是雨，说出来的话从不做数，一贯出尔反尔，横竖都是别人的错，自己从没错的，一点准信都没有，一点信用都不讲，谁吃得消呀？别说我们世人，就是旧势力也吃不消呀。