——柱子的故事
虽在旷野漂泊，日已西坠，
黑暗四周罩我，枕石而睡，
梦中我仍追寻，望能与祢更亲，
望能与祢更亲，与祢更近！
仿佛有路显明，如梯通天，
凡我所遇事情，出祢恩怜；
似有天使来引，招我与祢更亲，
招我与祢更亲，与祢更近
醒来，如展双翅 向天而去，
从我忧苦之石 建伯特利；
原来所过艰辛，使我与祢更亲，
使我与祢更亲，与祢更近！
~~撒拉•亚当斯（Sarah F•Adams）
“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。”（创廿八10-11）
“日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”（创卅二31）
“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴。就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说，雅各、雅各；他说，我在这里，神说，我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”（创四十六1-4）
生命成长的目标——成为柱子
亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟祖孙四代生平的特点，可用祭坛、井、柱子、梦作为代表。他的黑夜和黎明的经历，正是基督徒生命成长过程的写照。
祭坛是指奉献的生活说的。基督徒的成长，永远是从奉献开始的。为什么要奉献？因为神要把我们带往深处去；这是井所代表的。只有在深处——灵里，我们才能与神面对面，才能让十字架在我们身上作更深的工作，使我们脱离浮浅，度量被扩大，至终成为柱子——基督的见证，活出衪的荣美来。
雅各其人
每次想到神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神的时候，我们都要低头敬拜衪。如果神只是亚伯拉罕的神，我们就完了；如果神只是以撒的神，我们也不会有多少的盼望；但神也是雅各的神。如果神是雅各的神，我们这些像雅各一样的人，就有了盼望。亚伯拉罕这人一开始就是对的，所以神可以在他身上产生一个见证。以撒也是如此。甚至可以说，神在所有的人身上都可能产生见证，唯独想在雅各身上产生见证却是难事。这样一个诡诈的雅各，他可能有见证么？
1、 顺着肉体发展
当雅各骗取他父亲祝福之前，他已经凭着他的本性，顺着他的肉体，走了一段很长很长的道路。他的肉体发展再发展，有一天，就骗得了父亲的祝福。我们读圣经时可能认为，雅各骗他父亲的祝福理还很年轻，不过是二十来岁的少年人。因为圣经明明告诉我们，是他母亲一手替他作主的，因此我们以为他的年纪很小，还十分依赖母亲。但我们仔细读圣经就知道，那时他已经是七、八十岁的人了。所以，雅各绝对要负他整个行为的责任。
2、 难解的怨恨——屈居第二
圣经告诉我们：以扫好动，他喜欢打猎；雅各为人安静，他常常坐在帐棚里。以扫常在田野，志在四方，是很活跃的人。雅各虽然安静的坐在帐棚里，但是他的头脑却像电脑一般，不断地盘算。为什么呢？因为在他心里有一股怨恨，或者说是遗憾，是永远抹不掉的。在他出生之前，还在母腹里的时候，他就与哥哥严重相争，以致他母亲利百加说：“若是这样，我为什么活着呢？”（创廿五22）他希望是第一个出来，没有想到他哥哥以扫却抢了先机；所以，他不甘心地抓着哥哥的脚跟而出来。他输了，以扫成为长子，他只是屈居第二。这是雅各的遗憾，他无法释怀。
根据犹太人的传统，长子可得双倍福分。如果一个家庭两个兄弟有三份财产，两分是属于长子的。而长子的名分从新约的角度来看，乃是指着基督来说的。（约伯遭受苦难后，他得的福分是双倍的；这预表基督作了他的福分。）雅各看重这个福分；虽然他非常诡诈，但是他有一个羡慕，就是要得着长子的名分。哥哥抢先了一步，所以这股怨气在他里面，久久不能抹除。因此当圣灵描写他们兄弟的时候，特别告诉我们：以扫好打猎，常在田野；雅各安静，常住在帐棚里。其实雅各人虽坐在那里，心却忙于打算；他一直想怎样从哥哥手里，把长子的名分抢过来。
3、计骗取长子的名分
他观察了许久发现，他哥哥打猎回来时，那种精疲力竭又饥又渴的样子，只要有东西能够解渴充饥，必定什么都肯放下；于是，他就用红豆汤骗得了长子的名分。以扫只求满足眼前的需要，可见他所要的是看得见的，而雅各所要的乃是那看不见的福分。凡只求眼前的成功、伟大、繁荣、兴盛，而牺牲了看不见的福分的，都是以扫的原则。这是神所厌恶的。因此神说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗九13）雅各虽然不好，但是他不满足于次好的地位，他看重神所看重的。以扫却只看眼前的；为满足眼前的需要，不惜把长子的名分卖掉。所以雅各的计谋才能得逞。
4、为肉体安排
罗马书十三章十四节告诉我们：“不要为肉体安排”。我们里面被罪污染的人格，圣经称作“肉体”。雅各所预表的，就是用肉体的力量得着属天的祝福。我们都巴不得得着上好的福分，但不可凭着藉肉体的力量。
雅各自幼年起就开始累积他的狡诈，只要能达到目的，他什么方法都能使出来，什么话都可以说出口。当他从拉班家带着家小和财产回迦南的路上，为了要消他哥哥的气，他竟能说：“我见了你的面，如同见了神的面……。”（创三十三10）真是肉麻到了极点。
5、想望上好的福分而蒙神称许
然而雅各有一个优点，就是他想望上好的；这一点是神所称许的。神就是盼望衪的儿女得着上好的。所有的父母对儿女们的盼望，都是得着上好的；如：进最好的学校，将来出人头地。如果儿女不成器，虽然还是儿女，但父母的心总不满意。
求主让我们看见，我们到底是以扫呢？还是雅各？我们是满足于今天的成就呢？或是要那上好的福份？有人说：“只要来到聚会里，感觉有主的同在就可以了。”不错，这是很好的。但是主在你身上的目的和盼望就只有这么多吗？有人说：“只要能得着父的祝福就可以了。”但是，没有长子的名分一样有父的祝福，我们要不要那上好的福份？马大和马利亚的不同在那里呢？马大为许多事繁忙，但马利亚只有一件事。马大得福分，马利亚也得福分；但是主说马利亚得的是上好的福份。马大的福份是能被夺去的，而马利亚的福份是不能被夺去的。不是说我们就不作马大了，而是说我们不能以作马大为满足，乃是向着标竿直跑，这样，神的见证就要在我们身上产生。
虽然雅各的盼望和他的目标都是对的，但是他的方法错了；因为他这个人是错的。雅各从头一天开始，这个人就完全是错的；他完全用不正当的方法达到他所想望的正当目的。以地上的眼光看，他是成功的人。你看他离家的时候是孤单的一个人和他二十年后回来，却是浩浩荡荡的，带着牛群、羊群、四个妻妾和十几个孩子。他实在是一个成功的人。但是，神所看的不是这一点。
依我们想：如果神要拣选，应该拣选别人，怎会拣选雅各呢？这人什么事都可作，什么话都可讲；像这样的人，怎能从他身上看见见证吗？但是，衪是亚伯拉罕的神，是以撒的神，也是雅各的神。这个诡诈的雅各，神说衪是雅各的神，可见神拣选他。他虽然诡诈，但是有一点是神所悦纳的。就是他要上好的，他不满足于次好的。
看得见的是次好的，看不见的是上好的
次好的常常是上好的仇敌。这就是以东和以色人世世代代为敌的缘故。到底我们是要上好的呢？还是要次好的？次好的是看得见的，上好的结果是看不见的。不要忘记，什么时候我们真正得着上好的，什么时候见证就从我们身上产生出来。无论是个人的见证，或者是团体的见证，其原则都是一样的。
为什么今天这个见证不能够出去？是不是因着聚会人数不多？没有许多人鼓掌欢呼？不！地上的势力和众人的拥戴，都不过是看得见的，正如一棵大树是人人都看得见的；但是一粒芥菜种却不易被看见，正如一棵大树是人人都看得见的；但是一粒芥菜种却不易看见，然而它里面却充满了生命。（参太十三31）历世历代的真理永远是上好的，但历世历代的争执，永远是以扫跟雅各的争执。今天我们是要红豆汤呢？还是要长子的名分？只有真要上好祝福的人，他能满足于芥菜种的微小。当你看见人人都发达，个个都伟大的时候，你能不能满足于最小呢？最小的是世界人看不起的，但那是上好的。只要教会或者个人，紧紧抓住上好的原则，迟早有一天神的见证是要复兴的。虽然我们不行，像雅各那样的诡诈，但是神就藉着他，得着一个非常的见证。
在圣经里有两座山，一座叫锡安山，一座叫以扫山。锡安山的故事是连着雅各的，以扫山的故事是连着以扫的。如果要让神的见证在你身上产生，你的心是必须是能满足主的。有了正确的心愿，主才能开始工作。当神说雅各是我所爱的之后，祂就开始有爱的雕刻，在他身上有爱的要求。雅各凭着自己不可能作见证，乃是因着他要上好的福分，而被神握在手中，作了变化的工作。到了最后，我们看见雅各果然成为神的见证。
雅各被变化的过程——三段夜景
1、第一段夜景——辛酸之夜
雅各的第一段夜景是在他骗得了父亲的祝福以后，离开别是巴往哈兰去过流亡生活的期间。圣经说，恶人必不得平安（赛五十七21）。雅各用自己的诡诈和母亲的合作，骗走了父亲的祝福以后，他所得着的乃是流亡。他原是一个非常恋家的人，（这从圣经说他为人安静，常住在帐棚里可以证明。）不像以扫爱打猎四处为家。他七、八十岁时，还接受母亲的建议，可见他和母亲之间的亲情多么的深！但因着他骗取了父亲的祝福，所挽得的后果乃是与母亲永远的分离；从此，再也没有见他母亲的面。他母亲原以为雅各不久就会回来，也许以扫的怒气很快就消了；没想到以扫一怒二十年，以致她再也见不到所亲爱的儿子。在此看见，神管教的手是非常严肃的。千万不要说我撒了一个谎不要紧，我放松一点不要紧，我发了一个脾气不要紧；如果你真的认识神，就当知道神因为爱我们，祂管教的手是随着我们的。
雅各离了家，向哈兰走去，照他母亲的建议，前去投靠他舅舅拉班。到了一个地方，因太阳落了，就在那里住宿。我们都熟悉这段故事。圣经的记载很有意思，创世记廿八章说“太阳落了”；直到卅二章末了，才说太阳刚刚出来。所以，从他骗取父亲祝福之后过漂流生活的期间，圣经形容他这一段经历是：“太阳落了！”这是漫长而且幽暗的黑夜。没有想到这个夜竟长达二十年！之后，太阳才升起来。
为什么雅各要经过这样长的夜？因为神爱他。神要藉着这漫长的黑夜，让十字架在他身上除去所有的愚昧和所有肉体；神要把这个诡诈的雅各，紧紧地握在手里。等到太阳出来的时候圣经说：“他的大腿就瘸了。”（创卅二31）在毗努伊勒雅各看见了神的面，他的腿就瘸了。
神从来不放松祂的儿女。我们是个污秽的罪人，充满肉体，行为随便，又嚣张又弯曲；但是神并不放过我们，祂要把我们带到黑夜，藉此来改变我们。这个夜的目的不是要折磨我们，而是要带我们经过毗努伊勒。毗努伊勒就是神的面的意思。什么时候我们见到神的面，我们就不能放纵了。见过神的人，他的话语是稀少的，从他口中只听见称赞别人，却不高举自己。一个真正经过圣灵工作的人，当太阳出来的时候，他的腿就瘸了。从此，他身上多一个记号——恩典的遗迹，他走路就不能像以前那样方便了。这是雅各所经历的第一个段长夜。
（1）洁净
在这一阶段的夜里，圣灵在他身上作洁净的工作。洁净不但指脱离罪的权势，也指脱离肉体和天然的己说的。我们不是只求不犯罪，许多事情虽然不是罪，我们也不做，因为它不圣。此话别人可以说，你却不可说；他说这话显得非常潇洒，你说这话灵里立刻定罪。这是因为你里面有十字架的印记。我们的主不放松我们，千万不要以为说主爱我们就放任我们。主要我们完全，所以不给我们方便。主要我们受祂约束到一个地步，成为祂自己的见证。我们的话带着盐，宁可不说，一说就不知不觉地叫人看见基督。这就是圣灵在我们身上所作的洁净工作。
（2）光照
藉着二十年的长夜，神让雅各认识他自己。他怎样认识自己呢？神给他两面镜子：一面镜子是他舅舅拉班，另一面镜子是他妻子拉结——他所最爱的那一位。
雅各不知道他自己有多诡诈，也不晓得他自己有多弯曲；直等到有一天遇见了拉班，他才真的碰到了对手。拉班第一次看到雅各，就对他说：“你实在是我的骨肉。”（创廿九15）到和他同住了一个月，拉班又对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？请告诉我你要什么工价？”话说得很动听，而实意是：“你不可白白住在我这里，虽然是我的骨肉。（前面说你实在是我的骨肉，住下了一月就变为虽然你是我的骨肉；可见拉班也是很有心计的人。）雅各是聪明绝顶的人，他懂得拉班的话。然而他是一毛不拔的铁公鸡，想要从他身上榨出油来，那比登天还难！拉班也知道这点，但他有本领控制雅各，因为他手上握有致胜的利器。
拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结；圣经形容她们说：“利来眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。”（创廿九17）雅各爱拉结，就说愿为拉结服事七年。拉班说：“我把她给你胜似给别人；你与我同住罢。”雅各就为拉结而服事了七年。哪里有爱，哪里就没有艰难的事。圣经说，“他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（20节）但是等到结了婚，雅各发现不是拉结而是利亚。他被骗了！而拉班对他说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”（26节）这话虽然说晚了一点，但是拉班这话总是有道理的。所以一个会抓的雅各，这一次竟然让拉班在他身上占尽了便宜。雅各被吃定了，于是只好因着利亚又服事拉班七年。原来雅各因爱拉结，看七年如同几天；现在为着利亚，这七年就如同几个世纪。所以，这一次雅各是完完全全给拉班套牢了！现在他一点办法也没有。
不只如此，后来我们才明白，雅各为着妻子和牛群羊群，服事拉班二十年；期间，拉班十次改他的工价。如果不是神保守他，雅各一定是空手而来，又空空的回去。后来，他居然还能带着牛群羊群回去；实在是因神祝福他，因为神已经看到拉班是如何地欺负雅各。我们看拉班的两个女儿，拉结和利亚回答丈夫的话：“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值……现今凡神所吩咐你的，你只管去行罢！”（创卅一14-16）轮到儿女来说父亲，就知道这位做父亲的真实光景。积压了二十年的委曲和怨气，雅各终于忍不住在拉班面前如泣如诉地道出了这么一番话：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。”（创卅一40-42）你看见，见神把雅各紧紧握在衪的手中。为什么神要藉着这些事来帮助他呢？因为神要给他一面镜子，叫他看见拉班的时候，就看见了自己。
从前有一位老人，年纪一大把了，仍喜欢批评别人。他一见到人总要批评几句，而且说的话很尖锐。有一次，他受邀同太太到一家饭店作客；进门时，他走前面，看到对面有一个老态龙锺的人走过来，于是他就对太太嚷着说：“你看！这个人又老又丑！”这时他的太太赶快拉他一把，告诉他说：“你眼睛睁大一点，前面是镜子，那个人就是你自己呀！”同样的，二十年来，雅各被神带到拉班面前，当他每次看见拉班的时候，他就看见了他的自己。
姐妹作媳妇的时候，总希望有一天能够作婆婆；但是眼前的婆婆是用来照出媳妇光景的！等到作了婆婆，又会有一个媳妇来照出婆婆的真实情形。所以，不要埋怨神所给我们的；凡是神所给我们的，都是最好的。神把你我放在一个家里二十年，你或许说：“为什么这个人这样的嚣张！这样的诡诈！迟早有一天，圣灵要指明，你我就是这样的人，当圣灵光照我们的时候，我们才看见自己是这样的污秽，是这样的败坏。我们真是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间。这时，我们就会在神面前懊悔。这是圣灵在我们身上所作的奇妙工作。
对于雅各，拉结也是他的一面镜子。当雅各带着家小和牲畜从岳父家逃跑时，拉结将她父亲家中的神像顺手偷走。她父亲前来搜查时，她坐在藏像的驮篓上面，推说身体不方便（我们知道妇女每月总有一段期间是不方便的），所以她就藉着这个理由叫她父亲无法进行搜查。（创卅一34-35）你看！需要有一个诡诈的拉结，来显诡诈的雅各。
这就是雅各的第一段长夜。这一阶段圣灵在他身上作洁净的工作，并且因着圣灵的光照，叫雅各一面认识他自己，另一面认识他所遇见的这一位神。
2、第二段夜景——奋斗之夜
雅各的第二段长夜开始于他带着妻子、儿女和牛羊牲畜，从岳父拉班家回迦南的路上。他与拉班立约（第二根柱子）后继续前行。
（1）会见以扫——巧计消旧恨
因他这时还不知道他哥哥的怒气已经消了，所以打发人去通报，说他回来了。被打发的人回报说，他哥哥也已经带着四百人迎面而来，雅各是一个神经非常硬的人。他的个性应是天不怕地不怕，又勇敢又有魄力那一型的，否则他不会如此成功。但是这一次他害怕了，因为他知道哥哥非常强悍，又带了四百人来；他心想必定凶多吉少，，因此非常担忧。当一个处身于危急的时候，为着自卫，必显出他原有的本质来。我们看这一段故事，就知道雅各是怎样的一个人了。
这时，他叫人预备礼物形成礼物群，群群之间都有相当的间隔。他希望能以礼物来消除他哥哥的怒气；他也许想到哥哥以前喜欢红豆汤的往事，凡事看得见的东西就容易摸着哥哥的心。眼前是分批送到的礼物；走一段路就有人给他送礼，再走一段跟又有人给。他送礼；这样轮番的礼物攻势就必定能打动哥哥的心。另一面，雅各又把与他同在的人口和牲畜分成两队；万一这一队遭难，另外一队还可以逃避。现在的问题是：谁在第一队？谁在第二队？在最后的当然是自己；自己是最重要的！圣经告诉我们，那是一个晚上的故事：“当夜雅各……”（创卅二13）
雅各在夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个独生子过河。为了应付情势，雅各后来所排列出的次序是：使女和她的孩子们在最前面，利亚和她的孩子们在后面，拉结和她的儿子约瑟在尽后面。把他们统统打发到河那边去，最后剩他一个人没有走，留在河的这一边。从这一个安排的次序里，你就知道，在这许多人里面，雅各最喜欢的是谁？当然是他自己。前面一队队万一都被掳了，他自己还可以拔脚就跑。这是他自己设计的谋略，可见他真是一个聪明绝顶的人。
你看这诡诈自私的雅各不就是我们写真么？人都是最看重自己的。比方说，一张百人的团体照片，人头密密麻麻的，但我首先看到的就是我自己。在一个家庭里，不错！我们都是以爱相维系，但是等到最紧要关头的时候，那最爱的还是自己。这是人的真实光景。
（2）与神摔跤
就在这个时候，圣经告诉我们，天使来和雅各摔跤。这次的夜和前面的夜不一样，这个夜是奋斗的夜晚。这次如果他不尽力的话，他的损失将极其严重，是要失去他自己的。这次和他摔跤的天使是谁呢？实在说来，就是神自己。结果，神让雅各得胜。
我们对神也是如此。每一次向神祷告，都是先向神建议，然后要神照着我们的意思来成全。总是先画好蓝图，再请神照着蓝图来作。好像每一次我们的主总是失败的！我们跟聪明的雅各一样，有谁的设计能比雅各的更巧妙？神非成全我们的祷告不可。但愿圣灵光照我们，我们说爱主跟随主，但是主真是我们的主人么？
许多时候我们与衪摔跤，好像衪输了。其实，不是主输了，乃是主让我们赢。这正如父母让儿女一样；儿女还以为他每一次都是得胜的，其实是爱叫父母输了。同样的，那一次摔跤，是爱叫神似乎打了败仗。然而就在那个时候，圣经说：“有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。”（创卅二24-25）大腿窝是全身力量最大的地方，现在竟然瘸了，垮了！这时他必定想：我完了，现在如果我不及时紧紧抓住这个人，我必什么都没有了。于是说：“祢不给我祝福，我就不容祢去！”（26节）这就是雅各。虽然圣灵在他身上摸了一把，但他的本性又出来，抓住神，非要给他祝福不可。
瘸了——带着十字架的记号
那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”（27节）雅各就是抓的意思。神现在就叫他看见：从你还未生下来，就在母腹里摔跤，结果你输了；但是你非赢不可，而且你每次好像都是赢家。然而那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”（28节）以色列就是与神一同作王的意思。但是希奇，如果雅各那一次真的打了胜仗，为什么他的腿瘸了呢？他应该更加健步如飞才对，然而从那时起他步履蹒跚，每走一步路，都想起他需要主的恩典。所以实在说来，雅各那一次是被神征服了；他的一生从此以后带着一个记号，不像从前那样的方便。就在这个时候，圣经告诉我们，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，就是神的面的意思。这一回他真的看到了神的面。
雅各的这一个夜，是奋斗（摔跤）的夜晚。他的奋斗，好像是得胜了，其实是失败了。有一首诗歌，其中有这样的一句：“因着你的失败，我来投诚。”这就是雅各那一天的故事。他看见神了，他面对面的遇见神。当他的腿瘸了，他的身上带着十字架的记号的时候，圣经告诉我们，“是日头刚出来的时候。”（31节）雅各经过了毗努伊勒，他的大腿就瘸了。从现在开始，所有的人都知道在他身上有一个记号，那个记号可以说是雅各得胜的记号，也可以是雅各失败的记号。如果雅各蒙恩典的话，那个记号征服了他；这个诡诈的雅各，终于服在神手底下。从现在开始，他仍旧走路，但是每走一步路，他都要觉得痛；然而他也要想起，他所能走的这一步路，乃是主的恩典。
这是雅各生命过程中第二个阶段夜景的经历。在这一阶段，雅各认识了他自己，他知道他是会抓的。虽然谁都不是他的敌手，甚至神都要输他；但是他瘸腿的记号却说出，雅各是真正的输家，因为神没有放松他。
经过了摔跤之后，神开了他的眼睛，又告诉他：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”但是雅各并非马上就改名了，他还要再走一段路；凭着他的瘸腿，要走到示剑去。到了示剑，神的手又落在他身上，他的儿女受了羞辱。为着报复，他的儿子们用了很残忍的手段对待那地方的人。我们都熟悉这个故事。事后，雅各知道了，便责备他们说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”（创卅四30）可见这事又给雅各带来了很大的震憾。
住在伯特利——神的家
然而就在这个时候，神对雅各说：“起来上伯特利去，住在那里……。”（创卅五1）这是一件太希奇的事。为什么？因为当初他离家流亡，那一天日落后，他睡卧野外，神在梦中向他显现，让他看见天梯。他一醒过来说：“耶和华真在这里，我竟不知道……。这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创廿八16-17）原来天是从这里开始的。一个落在肉体里面的人，最可怕的地方就是天。在那里，雅各立了每一根柱子，就离开了。（创廿18）
伯特利是神的家，在神的家里才有见证。但是刚刚离家的那个时候，雅各因为充满了肉体，充满了自己，所以只能访问一下就走了。雅各这种人若把他放在教会里，那真是要他的命；若把他放在天的门里，更是要他的命，他根本是待不住的。所以，伯特利只能是他过路的地方——半路凉亭，而无法使他停留下来。但是感谢主，经过了二十年的雕刻，现在神对雅各说：“上伯特利去，住在那里！”因为他的肉体已被对付了，他已经过了两个长夜，现在可以住在伯特利了。
一个没有经过漫长黑夜的人，他可以讲教会，但他不能实际过教会生活。今天教会的见证所以不彰，就是因为太多的人把伯待利当作客店。教会真理人人都懂，但问题是能不能住在伯特利？感谢主，经过了那么多的功课以后，圣经告诉我们，雅各果然到了伯特利，是从巴旦亚回来的。
雅各到示剑时，圣经并没有说他“回来”，只有到伯特利才算“回来”。这让我们看见，什么叫作出去？什么叫作回来？圣经说到回来，乃是指回伯特利说的。因此，卅五章九节说：“雅各从巴旦亚半“回来”，神又向他显现，赐福与他。”就在这个时候，神对他说。“你名原是雅各，从今以后不要叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。（10节）接着神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族，和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你，与你的后裔。”（11-12节）神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油，并将那地方起名叫伯特利。这是神的家，也是天的门。对于一个经过十字架对付的人，现在可以住下了，并且一个见证人被建立起来了。经过二十年漫长的黑夜，和圣灵不断的雕刻，太阳终于升起来了。
对于雅各，毗努伊勒是一个太重要的关口；对于我们，又何尝不是？今天我们可以懂得许多教会的真理，并且高喊合一的口号，但是我们很可能用合一的真理，作分裂神儿女的事，这是何等的可惜！我们没有一个人能在伯特利住得下来。每一个人都要作分裂的事，每一个人都有分裂的倾向；但是感谢主，那曾经过十字架工作的人，曾经过漫长黑夜的人，曾经过摔跤之夜，大腿窝被神摸过的人，要听见神说：“上伯特利去，住在那里！”这时，神的心意才得满足，神的见证才得建立。
生产之苦
雅各所立的最后一根柱子，就是他替拉结立墓碑——原文是柱子。（创卅五20）他所爱的拉结因难产而死，这是雅各永远不会忘记的事。直到他晚年回顾一生历史的时候，还说：“拉结死在我眼前！”（创四十八17）这印象实在太深刻了！但是请我们记得，教会是怎么产生的？教会乃是经过生产的苦难而产生的，叫所有神的儿女都不会忘记。哪里有生产的痛苦，哪里才有见证。便雅悯生下来，拉结临终时为他起名叫便俄尼，意思是忧愁之子；这名字说出拉结的心情，因这个儿子夺去了她的生命。雅各却给他改名叫便雅悯，意思是右手之子，就是见证。为什么后来只有在耶路撒冷才是建造圣殿的地方？因为耶路撒冷是属于便雅悯支派的。只有从便雅悯支派出来的耶路撒冷，才是圣殿建造的地方。
雅各的神
雅各一生的四根柱子，代表属灵的见证。而见证的产生，乃是因为圣灵变化的结果。以赛亚书第四十一章十四节说：“你这虫子雅各！”雅各完全像虫，他只有两度空间的观念。虫只能在地上爬，他也只要地上的祝福。但是这每条毛虫经过了圣灵的变化，居然变成了蝴蝶，能够飞翔在空中。这就是荣耀的见证。当人们看见美丽的蝴蝶，谁也不会想到它竟然是一只丑陋的毛虫变来的。真的，当有一天教会的见证被主兴起来的时候，人们要惊讶，神怎么会使用这些渺小的、不堪的人！
神不只是亚伯拉罕、以撒的神，神也是雅各的神。神的儿女们不必等到天上才能合一，否则主的祷告（约十七22-23）就是落空了。我们绝对相信，如果每一个人肯经过黑夜，让圣灵在我们身上工作，有晚上、有早晨，迟早有一天主要在我们身上得着荣耀的见证。我们向着主有一个心愿，要上好的，而不要次好的。让他们去得着成功、伟大、祝福、兴盛，我们只愿意卑微隐藏地跟随主。虽然我们不像样，个个都像雅各，但是主能使我们停留在祂的见证里，主能把祂的儿女们聚集在一起。神的见证必要重振！愿主对我们的深处说话。
祷告：
主啊，我们在祢面前，实在充满了惭愧的感觉，因为我们像雅各一样。我们虽然懂得教会的真理，也知道伯特利是祢心中所要的，是祢的见证，但是我们好像只能从这里经过，而不能住下。我们需要圣灵作奇妙荣耀的工作，更多的雕刻我们，也变化我们。祢曾在雅各身上的工作，也求祢同样的在我们身上工作，一直等到耶路撒冷成为可赞美的地方。我们会失败，我们会软弱，但是主，祢永远不失败，因为祢不只是亚伯拉罕的神，以撒的神，也是雅各的神。我们向祢低头敬拜。靠主基督可爱的名。阿们！
