馨玉哈哈大笑：“狼兄差矣 ，博场安有胜败不分之局？盘点虽同，亦为庄家胜。况今日狼兄七尺男子斗吾等小女子，和局即吾胜也。对此，狼兄有异议乎？”
野狼低头沮丧曰：“理虽如此，本狼实难叹服。”
馨玉曰：“吾饶尔一次。狼兄可出题，吾陪狼兄再过一招。”
野狼喜：“可否各出文一篇。汝论“舞”，吾论“道”。若何？”
馨玉曰：“善，以一个时辰为限。来，笔墨伺候。”
二舞女备文房四宝。野狼馨玉沉思片刻，各奋笔疾书。至一个时辰，双双掷笔于案，两文皆成。
野狼文曰：
题：论道
道者，启天立地之理也。夫洪荒之始，混沌之初，虽天地不明，日月不朗，人兽不分，物群不化，原道已存也。后，出神龙尝百草，生五帝尊社稷，开蒙教化，以定文明。圣贤之德，非在创造，实为揭道也。
道寓天地之间，宇宙之宏，粒子之微，星月之众，生物之杂，无一不入其括。日月叠璧，山川焕绮，物灵精秀，草木贲华，盖道之奇妙，理之深邃也。
自鸟迹代绳，文字始炳。道之理经圣贤载之于书，传之于世，后辈享得其惠也。世间聪敏之人，有识之士，无一不遵道循礼，以求顺天达地和人之妙境。国之顺道，其势勃勃，家之顺道，其乐融融，人之顺道，其心悠悠。反之，则国运危危，家道衰衰，人心煌煌。故曰：“顺道即昌，逆道必衰”也。
世间愚野之辈，狂妄之徒，或执昧抗化，或恃才傲物。置天道尊严而不顾，张扬左术，藐视道学。纵欢娱不修身，放情欲不循制，终为天运所谴。此当为芸生之所戒也。
馨玉文曰：
题：论舞
夫舞蹈所始，本于人心。心有所感，则奋之于情。情牵于身，则舞之于手，蹈之于足也。心动为本，手脚身形乃其发。是故，舞蹈乃心之语也。
古时祭天颂神，庆国立典，皆以舞者为礼先。舞正则礼全，舞斜则礼偏。舞之于国，即颜之如面。舞蹈之重，可见一斑也。
人有善恶之分，心有纯浑之别。善人遇善，即君子相惜，知音相和，如久旱遇甘雨之境。恶人遇恶，为小人类聚，臭味相投，亦若胶胶漆漆之状。此二类聚合，称为顺合。顺合则心感，心感则情牵，情牵则手舞足蹈而忘乎其形。是故，舞蹈亦分雅俗高下也。
下俗之舞，虽发之于情，却饽之于理。为粗俗之人所推崇，淫秽之辈所趋迷。舞者宣欲扬媚，以图挑欲煽情。观者清心无存，只顾放纵舒畅。此类之舞，清雅之士淑贤之女应避之如水火也。
高雅之舞，生之于天，养之于地，演之于人。舞者身正气雅，骨清意纯。沉则点足而止，飞则扬臂而飘，喜则仰面临天，悲则俯身向地。以歌为韵，以曲为律，以器为伴，以乐为引。 停窈窕于节奏，修婀娜于美姿，显飘逸于轻旋，展潇洒于跳跃。轻纱慢掀，犹回风转雪，环佩铿锵，如骏马奔腾，桃面微笑，赛春雨临蕊，柳腰曲摆，恰玲珑剔透。此类之舞，犹如天赐地造也。
舞本风雅之艺，纯洁之术。然道貌岸然之辈，佯装清高，伪作正统。闻声乐而心惶，观舞蹈而色变。轻则抨击，重则慢骂。实乃蛙潜井底，蚁游朽木也。
阅文毕。馨玉笑曰：“狼兄以为谁胜也？”
野狼叹曰：“野狼自叹弗如。吾当回紫檀禅院禀告禅师，认其败也。”
馨玉：“狼兄不必懊丧，吾二山鸡犬相闻，何必不相往来也。狼兄何不启明紫檀禅师，以结二山之友好？”
野狼曰：“如此甚善。野狼就此告退。 ”
翌日，野狼回禅院，细告禅师其状。 紫檀禅师叹曰：“不想声色之辈中竟有如此卓见之女子。”遂致书朝霞山表敬仰之意。越三月，建藤索吊桥于山涧之上。从此，二山始通也。
