多年前，友人的书架上有一本马林洛夫斯基的《两性社会学》，但凡有生客来，未尝不注目良久，女同志尤其如此，临走时多半说要借去学习学习。嘿嘿，别笑，咱说的是谈“性”如谈虎的年代。那时候能见得着这本书的机会不多。在那时候，“同志”既不必是党员，也没有分桃断袖的弦外之音。所谓“女同志”，就是“女性”或“女人”。为什么女同志的兴趣尤其浓厚？也许值得两性社会学家研究，柞里子于这门学问是外行，不敢置喙。
据说借去之后，过不了三两天就必定送回，一个个口口声声说是学习完了。其实则是大失所望，根本不曾通读，因为书中所云，与借书者的料想并不相涉。料想什么呢？嘿嘿，别急。先说说另一个故事。话说80年代之初有位初出茅庐的外交官派驻纽约，抵达纽约之当日，吃过晚饭便坐在沙发上，目不转睛地守着对面的电视。挨到夜深，终于忍不住发一声疑问：怎么还没有？早来的同事闻言，捧腹大笑，反问道：你等什么呢？
不言而喻，借书人的料想，与外交官的期待，其实都是同一件东西。一言以弊之，曰：性。借书人望文生义，以为《两性社会学》谈的是朝云暮雨。外交官误信宣传，以为美国电视上春色无边。不过，可笑者，止于此。至于对性的兴趣与向往，柞里子以为是人皆不免，但凡耻笑者，未免不是假道学先生。
美国人似乎深谙此理，所以商业广告，大多以性取胜。CBS之所以会 播放Victoria’s Secret 系列，也正是因为着眼于性。不仅止此，美人还善于上纲上线，总结出“色相促销”（Sex sales）这样的金科玉律。国人的理论水平似乎逊色，实干业绩却未遑多让。君不见色相摄影、包二奶、潜规则等等绯闻，在媒体上俯首即拾；美女作家如云；谈性或冒充谈性以捞取点击率的文字屡见不鲜么。如此等等，皆其证明。
前年回国，听说某城市性生意因过于火红，惊动中央，成为重点打击对象。扫黄会令出卖色相者失业，这在情理之中。出人意料之外的是：扫黄之后，其他生意竟然也一蹶不振。这“其他”生意，还不止是饮食、旅游等可以理解为“相关生意”者。原因何在？据说是因为既无春色可寻，一向赴该市谈其他生意者遂改而之他。可见谈其他生意者，虽然有醉翁之意在酒之意，也同时有“醉翁之意不在酒”之意。也可见此处不留人，自有留人处。原来这“色相促销”，还有如此惊人的间接威力！能不发人深省？谁敢担当经济衰退之责？于是扫黄行动立成强弩之末，以不了了百了。
依靠性为卖点，既能招来大把生意，也不免招致一些非议。据说CBS之所以终止Victoria’s Secret 系列，正是因为屈服于批评的结果。这又说明什么呢？说明道学家原来并非中国的特产，大洋两岸皆不乏其人。人多则势众，势众却并不确保无往而不胜。“性”字的本义是“本质”。比如，“人性”，就是“人的本质”。但凡从竖心的字，本来都是为人的思维活动而造，不关其他。所以，略去“人性”中的“人”字，单剩一个“性”字，所指依旧是“人性”，不关“兽性”或其他别的什么性。换言之，性，乃是人的本质之所在。柞里子深信“江山易改，本性难移”，故相信但凡对“色相促销”产生怀疑、感到厌恶，或是拍案而起、口诛笔伐者，即使获得一时的胜利，终究不免败走麦城。
数年前，美国某著名新闻学院有女学生到脱衣舞厅体验生活。当了一个暑期脱衣舞女之后，撰文“揭发”脱衣舞女兼营性交易的事实，文章曾经引起小小的轰动。在“揭发”二字上加上引号，因所谓“揭发”，不能不令人发笑。不止是柞里子发笑。某著名专栏作家专门撰文嘲笑并揭发这“揭发”道：脱衣舞女兼营性交易，用得着自当脱衣舞女体验生活而后知么？明摆着是借脱而成名的炒作嘛！
其实，不必说如今脱衣献艺（性）的舞女，即使是过去穿衣献艺（性）的妓女，所谓“卖艺（性）不卖身”的说法，又何尝不是“此地无银三百两”、自高其身价的炒作。价钱合适，不卖者鲜，一切可出卖者皆如此，性亦不能例外。如今有些人视历史文化名流的结交高档妓女为风流，视现今知识分子的招三陪女郎为下流。如果不是为这种炒作所误导，以为世上当真有不作第三陪的两陪，嘿嘿，那就必定是后古薄今，施行双重标准。
其实，何必说三陪女郎的应招，即使是所谓良家妇女的出嫁，又有多少不是为了解决饭票的买卖？在很多场合下，二者的不同，仅在于前者所谋，为临时性的饭票；后者所谋，为永久性的饭票。如果说前者可以耻笑之，其理由绝不比孟子笔下“五十步笑百步”者更充分。换一个角度说，但凡致力于从法制上否决性买卖者，其思维逻辑也未能跳出“五十步笑百步”的误区。
