作家沈從文的中篇作品「邊城」，故事是說兩兄弟都愛上了女主 角翠翠，父親因此跟兩兄弟說：「車有車路，馬有馬路。」車路，指 的是正經方式的說媒，馬路，指的是唱山歌。翠翠的母親就是因為聽 到追求他的大兵唱的山歌，傾心相許生下了翠翠的，而翠翠，也因著 聽到兩兄弟中弟弟的山歌，愛上了他。
沈從文筆下的湘西世界，說出了山歌，在庶民文化中的創意與情 感交流表達中，扮演了很重要的角色。
山歌只是民間歌謠的一種，民間歌謠和神話、傳說等，都是口頭 傳述、代代承衍下來的庶民文化，它在不諳文字的庶民底層，展現獨 具特色的文化生命力。基於它們有很多具有著文學性質，因此統以「 民間文學」稱之。
民間文學至少有集體性、口頭性、變異性及匿名性這四個特點， 這四個特點，也是它與文字書寫的作家文學之間，最明顯的區別。
集體性，指的是群眾集體創作、集體流傳、共享共有，普遍流佈 於廣大民眾的日常生活之中。這個過程使它融合廣大民眾思想、才華 和智慧，與作家獨力創作的書面文學作品本質上就截然不同。
口頭性，不僅指民間文學是以口頭作為創作的工具與形式，也指 其哂每陬^進行流傳。對不識字的庶民而言，只要有語言存在，就會 有民間文學的存在，民間文學的生命力是在民眾的口頭上勃發展現。
變異性指的是民間文學在流傳過程當中，一則利用口頭傳播，沒 有文字書寫形式固定下來；二則由於講唱傳述者為聯繫當時當地的生 活環境、民情風尚，遂對內容進行改動。因而往往會產生同一母題出 現多種「異文」的情形，也正因為如此，才更加彰顯民間文學作品的 多彩多姿。當然這也可以解釋很多神話、歌謠等，竟會在不同地域民 族間，出現雷同與重複。
庶民文學幾乎都是匿名的，作品並無標示作者姓名。庶民文學是 活在人民的口頭上，因此便決定了作者的難以署名；再則，作品既由 眾人不斷刪改補充下集體完成，自然更不可能註明作者名字。從某一 意義上說，匿名性的存在，正足以顯示民間文學是每一個人所共有共 享。
在我們這次企畫中，特別介紹的庶民文學是歌謠。 歌謠的內容，都是昔日鄉下耳聞目見的生活中事，用俚語俗話毫 不修飾的直接表達；它直接反應出尋常百姓的心曲，濃厚的鄉土氣息 ，根植於一般大眾心扉、與血濃於水的感情。
歌謠是尋常百姓的聲音，因有感於對周遭人﹑事﹑地﹑物之情而 發之於聲的歌謠；因為它是真實感情的流露，所以容易扣人心弦，打 動人心，這因為這樣，歌謠才能歷久不衰而傳唱至今。一般鄉野村夫 ，不受知識束縛，因此才能造就出質樸而單純天真而骨露，充滿鄉野 氣息的原始歌謠。
| 歌謠的文學結構 |
根據朱介凡對中國歌謠的研究，中國歌謠可分為七大類：1.兒歌 2.情歌、3.工作歌、4.生活歌、5、敘事歌、6.儀式歌。七大類中給兒 童唱的就叫兒歌，給大人唱的叫民歌，不歌只詞的，稱為謠。
對兒歌、歌謠等大量採集研究的朱介凡，整理這庶民文學文本時 ，仍舊看出，它們自有它們的文學結構與文學風格。
1.歌謠的句子形式
歌謠有很強的民族生活、民間精神、鄉土氣味與樸野風格。庶民 創作，很自然而然的擷取到語言結構的特性、歌唱發音、唸字、邭
