西门论性

　　西门论性
　　1，盖上烧香
　　【金瓶梅】第六十一回中，写道西门庆的商铺经理韩道国，因为给西门庆跑买卖，挣了一笔钱，特意下帖请西门庆到家里来喝酒，席间让夫人王六儿作陪。看看天色已晚，韩道国借口先走了，王六儿就把西门庆请进卧室，脱衣上床，以身谢客。王六儿让西门庆用裹脚布把她的两腿吊在床柱上，干得高兴，西门庆要用香在她身上烧几个印记，她说：
　　“我的亲达（注：达就是爹），你要烧淫妇，随你心里拣着哪块，只顾烧，淫妇不敢拦你，左右淫妇的身子属了你。”西门庆道：“只怕你家里的嗔是的”。老婆说：“那王八七个头八个脑，他敢嗔？他靠哪里过日子哩”。······西门庆弄老婆，直弄够一个时辰，烧了王六儿心口里，并逼盖子上，尾停骨儿共三处······。
　　据说这烧香的办法，是把一块或一段香放在某处点燃，热量能逐传到下面的肉体，这总比用燃烧的香头直接烧在人身上，比较能够忍受。西门庆烧人的规矩，是边烧边做爱，烧“逼盖子”的时候取前臀位，烧尾停股时取后臀位，女子当然越来越难忍受，为了转移女性的注意力，西门庆就要更激烈地干活，以图靠女性的高潮，抵抗皮肉之痛苦——颇似贾宝玉屁股上挨板子的时候，高叫姐妹。
　　烙印方法还有若干种，在第七十八回中，西门庆和寡妇林太太通奸，在她身上只烧了两处：
　　原来西门庆家中磨枪备剑，带了淫器包儿，安心要鏖战这婆娘，早把胡僧药用酒吃在腹中（注：壮阳药），那话儿使着双托子（注，阴茎前后套上两个环，以增加直径和摩擦力），在被窝中，架起妇人两股······那一陈掀腾鼓捣，···连声响亮····当下西门庆就在这婆娘心口和阴户，烧了两炷香···
　　另外还有一种烧法。还是在第七十八回，西门庆和奶妈如意儿（姓章，排行第四，故叫做章四）通奸：
　　咂弄够了一顿饭时（注：如意儿为西门庆口交），西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧炷香儿。”老婆说，“随爹你拣着烧炷香儿”。·····西门庆令她关上房门，把裙子脱了，上炕来仰卧在枕上，·····西门庆袖内还有烧林氏乘下的三个烧酒浸的香马儿，·····一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底下，一个安在她逼盖子上，用安息香一齐点着，那话儿下边便插进牝中，低头看着揶·····往来送进不已······又取过镜台来，傍边照着，须臾，那香烧到肉跟前，妇人Ｘ眉切齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一片块，没口子叫“达达爹爹，罢了，我了，好难忍也！”西门庆便叫道：“章四儿淫妇，你是谁的老婆？”妇人道：“我是爹的老婆”。西门庆教于她：“你说是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了。”妇人回应道“淫妇原是熊旺的老婆，今日属了我的亲达达了”。西门庆又问道：“我会日不会？”妇人道“达达会日逼”······那妇人瞪目失声，淫水流下，西门庆情浓乐极，精飚如泉涌。
　　以上引述或许过长，也是没有办法的事，如今能看到原版的人并不很多。说实在的，笔者颇想引用全段，因为写的确实好。其文学水平之高，在于：描述简练——动作进展——心理效果三方面互相推进，给人动态感。虽然是色情描写，却但可视为动作描写的典范。
　　如此看来至少有三种烙印的方式。烙印的地点包括：心口，逼盖子，尾停骨，小肚子下面。这几个地方无疑都是最富性诱惑力的地方。上述三次烧，都包括心口，一是取其近心，一是取其在双乳之间。我们知道，性行为最开始就玩弄双乳。故此一处很重要。另外有人说，在逼盖子左右烧上两处，就像一只天真的小考拉。不过，在武松西门庆的时代，中国人还没见过有袋类动物。
　　有明白人说，这就是性虐待，某些人性交时伴随着疼痛，有快感。某些人性交时使对方痛苦，自己也有快感。二者简称ＳM。我们或可以再作细分：性虐待和性感虐待有些不同。性虐待是性行为＋虐待，性感虐待是痛感＋性兴奋。性虐待可能根本不能引起双方的性兴奋——一方可能只有痛苦——如今大部分SM的A片，都属此类。而西门庆显然成功地获得双方的性兴奋。这也是西门大官人的本事。【金瓶梅】全书的宗旨，是性交改变心理。西门庆靠强大的性能力，不但使女性得到一般的高潮，而且得到伴随着很多其他感受，比如痛感，屈辱，胜利等等感受的高潮，这些高潮如此这般地沁人心肺，力透骨髓，致使这些女性如鸦片中毒一样，从此之后“成天价想他”。其他男人都变成臭的。
　　上面文章还有一些可注意的地方。就是女人把情人叫做“爹”。有人或许说是这里有恋父情结，笔者则认为这表示归属和地位差别。因为在古代爹比儿女高一个阶级。有“君臣父子”之说。父子之间的关系好比君臣，是上下级关系，也是归属关系。以上给女性烙印的行为，笔者以为SM为次，主要的意思，好比牧人给自己的牛羊身上烙上印记，烙上印记就算是有主的。在上述地方烙印，如果别的男人与之性交，必然能看见。特别是王六儿的尾停骨上烙印，就是取背后位，也可以看见。一看就知道这女人已经有主。西门庆烙印都得到女人的首肯，也就是先用他强大的性能力，把女性降伏，女人自认“反正也属于你了”，才肯让他烙印。靠过瘾的性交，能让女性心甘情愿地成为“性奴”。这本领着实不凡。西门大官人之所以在中国人心中占据重要地位，也是因为他在这方面无人可及，令人惊羡。
　　上述三个女性，王六儿是他伙计的老婆，本来有上下级关系，奶妈如意儿是奴婢，地位更低，但是林太太是官员寡妇，地位和他一样，全靠他的性能力，使其俯首称臣。
　　这西门大官人的本事，比贾宝玉能勾引一院子的丫头，硬是伟大许多。我们知道诗人顾城好学贾宝玉，结果鸡飞蛋打，如果他有西门庆这本领，周围的女人一个也跑不了，他可能还在激流岛，悠然自得地享受众多女性的崇拜。
　　据记载，当时男人在女性身上烙印，成为风气，有诗将其比作和尚的受戒。和尚受戒要在头上烙印，以示皈依佛门。女人身上烙这么几个疤，以示归属情人。西门庆专喜欢在外面别人老婆身上烙印。如书上所说，西门庆还有一好，就是搞别人老婆时问她：你是谁的老婆？那老婆说“是你的”还不行，要说“我是张三的老婆，现在归了你了！”
　　据说，性感虐待和占有欲这两件事，男性都喜欢，只是程度不同。我们知道，哺乳动物的雄性的占有欲极强，为了争夺独占权必然经过激烈战斗。强者独霸众多雌性。雄狮为了独霸母狮，会把母狮和前任配偶生下的孩子杀死，母狮虽然进行反抗，到后来也能接受这个残酷的家伙，还能共同生活，生育子女。
　　所以说雄性独占欲望，是从哺乳动承传下来的。坚固深入不可动摇，而且进化过程驱使该欲望越来越强烈。因为在争夺交配权的时候，占有欲越强的，越奋不顾身，胜利的可能性越大。这样一代代地筛选，独占欲必然越来越强。
　　
　　２，张飞困境
　　但是我们必须注意，西门大官人上述行为当中，有一种既非独占，也非性虐的成分，就是，依靠强大的性能力，给对方非凡的性快乐，而使对方上瘾——对方只是成天价想和他性交，别的男人都不要。这和哺乳动物的独占欲可大不一样，哺乳动物只知道靠暴力把其他雄性都赶走，至于自己是否能让众多雌性得到非常的满足，并不关心。
　　所以说从公海象到西门庆，还是有了巨大的进步。这进步是怎么获得的？那可是个大题目，必须仔细地论述。我们在上篇【宝黛说禅】中说过，哺乳动物发展到人类的阶段，学会了叛变和诡计，你醒着，别人服从你，你睡着了就把你杀掉。这种情况可简称为“张飞困境”。张飞就是这么被人割了脑袋。虽然他战无不胜，而且睡觉都睁着眼睛。如果说张飞有特殊性，没有代表性，我们还可有吕布旁证：他在城楼上面监督作战，太累了，打了一个盹，就被部下用绳子捆在坐椅上，献给了敌人曹操，也被割了脑袋。张飞吕布都是最厉害的战将，连睡觉打盹都这么危险。所以“张飞困境”也可称为“吕布陷阱”。在人类发展过程中，有一段时间“张飞困境”曾经愈演愈烈，如此，最具独占欲望的雄性，就这么被人一个接一个地割下脑袋，或者用旧石器时代的石核，砸碎了脑袋。这种诡计和背叛，需要高超的智力，可不是一般哺乳动物能有的，我们知道狗是宠物，因为人们都知道它们不会背叛——狗的智商不够，想背叛也没学不会。所以人们很喜欢它们。如果狗和人一样善于诡计和背叛，它们就失去当宠物的资格。所以，一旦人类发展出如此高超的智力，进化的淘汰规律向相反的方向发展，那就是：独占欲最强，最骠悍的——当了王——在睡觉时被打死——儿女被杀——另外一个雄性重复该过程。经过一代代的筛选，雄性的独占欲逐渐减弱。
　　一旦陷入“张飞困境”，母系社会应运而生。一方面因为在某些部落，聪明点的雄性发现：与其独占，而陷入张飞困境，还不如不独占，能安稳睡觉和生育后代。
　　这一进化过程是怎么进行的，我们只能猜想。一定是有些有些部落废除了强者独占女性的制度，而实行了人人都有份的群交，结果该部落的男性可以好好睡觉，并且在睡觉中不被杀掉，这个部落一定比较强大，至少，他们的男性比较多，睡眠比较足。而坚持男性独占的部落，男性都必须睁着眼睛睡觉，即使这样还免不了被砸碎脑袋，这个部落一定因为视力不佳，和头颅残缺而逐渐衰落。即使这两个部落互相之间不发生战争，光是对付自然界的挑战，也必然是前者胜利地存在，而后者被淘汰。于是母系社会渐渐取代了雄性独占的群体。
　　
　　3整体性爱
　　我们知道，母系社会靠宝钗和潘金莲之类的女性维系，因为她们并不很挑剔男性。潘金莲夏金桂认为健康的男性都不错，宝钗愿意牺牲自己，和并不吸引她的男性交媾——她甚至可能和别人不要的武大郎交配，以维护部落团结，并为了让部落吃到没有添加剂的炊饼。于是，所有男女都可以和睦生活。我们看到在现在西部地区，藏族还实行一妻多夫，这些女性非常善于安排兄弟之间的关系。有不了解这种文化的内地记者去采访，问一个女性：“你最爱兄弟中的哪个”。女性回答：“我哪个都爱”问：“哪个最可爱？”答：“一个比一个可爱。”这姑娘着实是薛宝钗再世，善于调整整体关系，靠了她这个家庭可以和谐相处。如果那女性如林黛玉一样厚此薄彼，那这个家庭早散伙了。
　　所以我们说，各种性格的女性，在母系社会中都有其作用，但是作用大不一样。有些人如林黛玉，有很大的负作用，只是靠其他人的努力把这负作用压制下去了。林妹妹只觉得某一个男人味道对头，而其余的都是臭的。如果某藏族家庭娶了这么一个姑娘，他们就倒霉了。比如说这家里有几个兄弟，宝玉贾琏贾环和贾珍，娶了林黛玉回来，这黛玉小姐只喜欢宝玉，其他几个都不许近身，家庭内部一定发生冲突，说不定打出人命。所以我们说，林黛玉是个战争贩子。她是埋藏在母系社会中的一个炸弹。我们说过，林黛玉在母系社会有其进化意义，那就是培养艺术家。这个作用很好，但是，她也十分危险。一旦情况有变，她那厚此薄彼的个性，会使部落解体。
　　另外潘金莲夏金桂虽然有其伟大的作用，但负作用也不小。凡是健康的男性她们都爱，但是偏偏歧视武大郎。我们再设想武松一家是藏族，娶了个潘金莲到家，小潘只喜欢二郎不喜欢大郎，引起兄弟冲突，也很不好。
　　但是一旦有了宝钗，领导着潘金莲和黛玉，他们一合作，就能把上述负作用互相抵消。林妹妹只爱一人，但是潘金莲喜欢乱交，互相弥补了对方的负作用，武大郎没有人要，但是有宝钗，抽空照顾照顾他。武松因为宝钗牺牲自己，照顾武大，会更加爱戴宝钗。于是，母系部落中全体女性，和全体男性，构成了一种“整体性爱”，这种性爱，和一个团结的群体的同志之情，有些类似。但是其中更加上了性爱和共同生养，如此一来，这整体性爱可不得了，它的吸引力无限大，并可长久保持。这种整体性爱和现在的一夫一妻性爱比起来，一夫一妻好比是没有佐料的生肉，而整体性爱是满汉全席。无论营养和味道，都如天上地下。母系社会的男女，长期地享受着整体性爱，但是自从母系社会解体之后，人们就再也享受不到它。结果在全人类男性的心理中，造成一个巨大空洞。这个空洞有各种表现，比如宝玉式意淫，顾城式上吊，维特式枪击，都是这个空洞引起的，或者，你看天下男人都惜惜惶惶然不可终日，或唉声叹气，或白日做梦，或切齿仇恨，或不可一世。也主要是因这心理空洞造成的。反观弗洛伊德之心理分析之缺陷，是不考虑社会进化对人心理造成的深刻印记，而简单地把某一种生理需求，当作人的基本动力。实际上人的这些需求极其复杂丰富。
　　
　　5征服和混血
　　母系社会发展到高级阶段，能够建立相当膨大的部落联盟，这联盟靠群婚式维系：几个临近的部落互相婚配，以图基因多样化。其婚配规则，可能在中国的【易经】和八卦中可以看到。易就是交换，在古代指部落之间交换男孩子。交换规则按八卦所示，也就是最少有八个部落，卦中长条的送给两横的，这样可以不共祖父母和外祖父母。这是很好的婚配规则，甚至符合现行法律。于是，形成了庞大的部落联合体。好比现在的托拉斯或大型连锁公司，一般小部落根本不能和他们竞争。这时候，就发生了大鱼吃小鱼的情况。
　　从遗传学上说，母系社会有其好处——使精子在阴道里竞争，避免了个体战争（导致张飞困境）。另外，以前雄性打斗式竞争淘汰了很多男性的基因，只因为他们的战斗力不强。但是，我们知道人类的文化进步，并不靠彪形大汉。矮小的晏子比那几个争夺桃子的大汉更有文化。老子的身体也一定不适合比武，比尔盖次也打不过泰森。所以在哺乳动物时代，雄性的竞争淘汰，只能让人越来越骠悍，不能让人越来越聪明。但是母系社会使各种男性都有生育的机会。于是，人类变得不那么骠悍，但是越来越聪明。文化也因此飞速发展。并出现了大卫（聪明会弹琴作诗的小孩）战胜歌利亚（骠悍的巨人）的情况。
　　但是，文化发达到了一定程度，就建立了巨大的部落同盟，制作出锋利的武器，发展出农业和养殖业，结果一个部落可能拥有很多资产。其中最主要的就是女性（对于男人来说）。
　　依靠锋利武器，复杂的内部规则，和狡猾的战术，男性发现可以轻而易举地征服别的部落。也是由于母系社会的美好环境，人口增长极其迅速，生存资源日见匮乏。特别是在冰川期，其困难程度远远超过有史以来人类所经历的任何自然灾害。人们开始互相抢夺资源，包括互相杀戮，把对方吃掉。这时候发生了一种愈演愈烈的恶性竞争，那就是征服杀戮奴役。男性当然更适合这类工作。一般来说，征服了一个部落，就把该部落的男性和老弱吃掉，把女性掠回家强奸。于是胜利部落的女性大量增加。生育的孩子也大量增加，使该部落更为强大，就可以继续征服抢掠。哪个部落不作这类征服奴役，其规模不能扩大，必然被淘汰。所以为了部落生存，必须对外征服，否则就被别人征服。
　　这时发生的是社会淘汰：父系社会淘汰了母系社会。就像在以前母系社会淘汰了雄性独占群体。因为胜利部落的女性的地位一落千丈。她们必须和外来女性竞争。男性也变了脸：外面抢的比你们更年轻漂亮，捆绑强奸别有风味。这时本部落的宝钗黛玉王熙凤夏金桂，纷纷自己给自己的手上脖子上套上枷锁，请男性玩强奸，以图笼住汉子的心——不然的话他们更喜欢女奴。我们看到大观园男主子专门喜欢小妾，薛蟠后来把香菱扶正，贾琏早把平儿摆在王熙凤之上。据说曹本后四十回，贾宝玉也和丫鬟成亲。近代版本有杰佛逊搞黑女奴，现代版本有克林顿玩实习生。国务卿鲍威尔也是这种“主子爱女奴“的产物。这种爱好年轻女奴的心理，对于母系社会解体，父系社会形成，起到很大作用。到底抢来的可能更年轻漂亮。而且顺从听话。我们看到现在大款大腕，大权力们，受着众多刚出道的年轻女性的围攻，和家里的更年期太太一比，他们怎能不心猿意马？这类家庭的主妇，都面临着被赶下台的巨大危险。
　　发展到了这一步，全是母系社会的错：它把人类发展得太先进了，资产太多，阴谋太深，武器太好，使征服奴役变得成本很低。我们知道哺乳动物之中，很难有一伙征服奴役另外一伙，因为没有锋利武器，和阴险的计划，所以征服杀戮的成本高昂，几乎是杀敌五个，自损半打。如此，大家也就彼此呲呲牙，假装地比划比划，就完了。但是母系社会把人进化得太聪明了，有了锋利武器和高深诡计，使战争效率大幅提高，（好比美国杀伊拉克人十万，自损两百。）当时的效率没这么高，但也一定提高了不少。这一提高不得了，因为这一提高，就把整个人类，投入几千年的征服杀戮的竞争之中。这一过程迫使人类改变了行为方式和社会形态，父系社会就此形成。。
　　父系社会是一个充满征服杀戮的时代。而且对于男性来说，并非强存劣汰，而是劣存强汰。因为优秀男性冲锋在前，撤退在后。我们看看荷马史诗【伊里亚特】和【奥德赛】。其中最优秀的战士几乎都死了。特别是赫克托和阿咯留斯，是双方最优秀最勇武的战将，他们互相争斗，阿咯留斯杀了赫克托，还把他的尸体拖在车后，绕城游行。到后来阿咯留斯被赫克托的弟弟，最会勾引女人和搞诡计的巴利斯，放一冷箭射死。如此，最好的男性基因就这么全部被消灭了。所以父系时代和哺乳动物时代不同。哺乳动物时代雄性争夺配偶，并不把对方杀死，而且不会搞阴谋放冷箭。可以形成强存弱汰之正面功效。但是父系社会之阴谋冷箭之争斗，导致基因的弱存强汰。但是从进化角度来看，父系时代仍有其功用，那就是大规模移民，导致基因的洲际大混合。比如【伊里亚特】所说的故事，是公元前十二世纪，希腊人征服了如今土耳其西部的特洛伊，把全城的男性都杀了，把女性抢走。如此欧亚两洲的基因可以混合。据该史诗说，特洛伊人被成为“善驯马的特洛伊人”我们知道古代欧洲地中海地区没有马，有马就没有“马拉松”赛跑了——四十几公里送信，居然让人靠两条腿跑。所以特洛伊人应该来自中东，和希腊人并非同族。特洛伊战争的结果是异族通婚。据另外的史诗说，特洛伊的英雄艾涅阿斯逃了出来，到了北非和当地女性结婚生子。如此一场特洛伊战争，导致了欧亚非三大洲的基因混合。现在美洲人几乎全是混血，这都是当年欧洲人征服抢掠的结果：他们征服了美洲，强奸了当地印第安女人，又征服了非洲，强奸了非洲女人，把非洲人带到美洲，让黑人和印第安人交配。如此，欧非美三大洲的基因进行了大混合。
　　母系时代虽对人类进化有巨大贡献，但是其特点是部落联盟之中，互相婚配，好比红楼梦的四大家族，反复亲上作亲。虽然有八卦易经，可以避免共祖婚姻，但是，决不可实现大规模的远距离婚配，更不能形成异族或洲际通婚。所以，我们可以设想，母系时代是种族形成的时代，因为那时候交配范围固定局限，人类的地域特征越来越突出。而父系时代是跨种族的洲际基因混合。其结果是把种族差别渐渐消灭。这两个时代，各有各的进化功能。
　　
　　6特效F
　　在父系时代最大的英雄就是成吉思汗。他有一句名言:人生最大快乐，就是破人城池，夺人财宝，奸人妻女。他率领草原骑兵征服了欧亚大陆，所到之处杀男奸女，使基因洲际大混合，也使男性基因大淘汰。从人类进化角度来看，有利有弊，到底是利大还是弊大，就不是我们能衡量的了。
　　杀男奸女的结果，使男性的Y染色体的种类大量减少。男性的第23对染色体是XY，女性为XX.。女性没有Y染色体。所以如果生了男孩子，这男孩的Y染色体只能来自父亲。成吉思汗据说性欲和性能力都很强大，每天和十个以上女性交媾，这些女性还说受不了。现在可能没这种男性了。以前可能也没有：这些女奴为了讨好成吉思汗，也只能这么说。不管怎么样，成吉思汗可能有几百个后代，这些后代因为是王族，在征服抢掠中俘获大量女奴，每个人又可以生下几百个后代。如此，成吉思汗的染色体以100为底，按几何级数增长，也不知如今世界上的人，有多少有成吉思汗的基因（据说现在世人的八分之一，是成吉思汗的后代）
　　由于他的基因如此广泛地分布，成吉思汗这个人的特性，也在人类中广泛传播，他的特性是什么，我们已经说了，就是那三句，按中国式归纳法，简称“破夺奸”。按佛教的说法，叫做“杀盗淫”。可是他是胜利者，人们依然崇拜他。
　　这时必须注意“性感虐待”。它在社会的进化过程中，起重要的作用。我们说过，这时候征服奴役，杀男抢女，把女性抢了回来，进行捆绑强奸。这时候发生了另外一种进化选择过程：如果女性是烈女，誓死不从，甚至像传说的香妃那样，身藏小刀，要把男强盗一刀结果了。这样的女性，自然不能留下后代，早早就被杀死。另外一些女性，在捆绑强奸之后，怀孕了，生了孩子，这时候女性为了孩子，也要活下去。到底，这孩子是她亲生的。另外还有一种女性，在被俘捆绑强奸之时，表现得非常兴奋，好比潘金莲李瓶儿一样叫着“达达我要死了”，搞过之后，还由衷地称赞那强奸犯如何能干，把她搞的如何舒服，以至于“成天价想他”，也就是心服口服身上服，简称“三服”。这个强奸犯，就能享受到从哪里也得不到的心理满足。说实在的，这是男性对自己最高，也是最狂野的期望了。如果谁现在还想实现这一狂野期望，那可非常危险：好比你看上哪个姑娘，把她捆绑强奸，结果她不但不告你，还成天价想你，爱上了你，变成你的三服女奴，只因为你那阵鼓捣太了不起了。但是这类“妄想型强奸犯”，在如今法治社会，除了在狱中了却残生，并无其他机会。可是在历史中，甚至不久的以前，他们却曾横刀立马，领导世界潮流。
　　这类功效强大的鼓捣，可以叫做“特效”，简称“特效F”。这特效F的特点，是让仇恨你的女俘虏，经你一F，变成三服性奴。所以这特效F和三服女是一对，有此才有彼，因为这一对在社会进化中曾经作用伟大，所以我们一定要仔细研究：
　　
　　7,交媾时的评价
　　人类有一个心理特点：在做爱时如果对方反应积极强烈，才有满足感。这一爱好有其进化意义，因为女性的生理反应，就是女性的身体对男性的身体的评价（男性的反应，是男性身体对女性身体的评价）。在交媾的时候，双方身体都在对对方身体作评价。只有觉得对方身体不错，值得接受其基因，和自己的基因配对合作的时候，才作出正面或积极反应。高潮就是最积极的反应了——大约相当于两个公司签订长期合作合同。特别是女性先于男性几分钟的双高潮，男性的精子进入女性身体，而女性的子宫口像大象鼻子一样伸进那摊东西中汲取，如此一来怀孕机会大增。如果女方如潘金莲一般，被连窜强烈高潮冲击得高声叫喊：“啊呀，淫妇地要软化了，饶了我吧”，那意思不但是很希望和对方合作，简直就是：“你真棒啊，我配不上啊”，如此反应，让男的真以为自己就是大大大佬了。上述特效F，就包括女性身体的最积极反应。如果男的使劲干了半天，女性没反应，甚至只有负面反应，说：“一点没意思，把我搞的难受死了”，那就是说女性的身体对男性的身体，评价甚低，认为根本不值得合作。如此一来，男性的自尊严重受挫。
　　这还只说的是生理上的反应。这心理反应就更为高级：它是对对方的综合评价。它要综合各种反应，比如，它要收集生理评价的信息，还要收集对其文化，地位，财富，等等的评价。然后作出一个总评价，就是心理反应了。爱情就是心理反应。特效F包括这种心理反应，但是还有更多的内容，它好似心理清洗剂，把对方以前的所有心理沉淀，都统统消除，好像格式化了一样，这有什么作用？在征服竞争中有巨大作用。因为征服竞争说的是杀男奸女，最终目的是让女俘虏为屠杀其父兄的强奸犯，甘心情愿地生儿育女。为此最好就是能靠一阵“特效F”，把她们以前的记忆和感情，全部格式化。并同时装进了只爱强奸犯的程序。所以这征服竞争的两步过程，一是靠刀剑，二是靠那话儿，缺一不可，所以可简称“杀F之功”。对杀F之功的简单定义，可套用巴尔扎克一句话：用刀剑开创之事业，由那话儿完成。
　　这三服女奴，就是上述格式化再安装的结果。三服女奴叫“亲达达”，意思是“格式化并安装新程序completed，我以后只甘心情愿地为你生孩子”。所以，一旦听到女俘虏发出如此信号，强奸英雄们个个大喜过望。因为他们彻底地成功了。强奸英雄们对这等喜悦的向往，如同海洛因上瘾。而且，如果他们不是如此这般的上瘾，也不会有这么强大的动力，不管生命危险，征服杀戮。经过无数世代的征服竞争，男性们绝大多数，都有对特效F上瘾的心理特性，但是一旦上瘾，就被控制。女俘虏靠着真的或假的三服，地位渐渐上升，从女奴变女主，如果有这样一个“三服女奴”作榜样，并获得成功，那很多女俘虏也可能有样学样，如此，女俘虏集团就把男主人集团俘虏了，把女主人集团打败。
　　
　　8三服改变社会
　　我们已经说过，女俘虏有三类，第一类像香妃那样的，宁死不从，她拒绝参与基因大混合。她的基因优秀但是被淘汰。这说明父系社会不但对男性基因反向淘汰，对女性也是一样——优秀的女性基因被淘汰。另外两种女性参与基因大混合：那就是生了孩子，被迫服从的，和三服女奴。这被迫服从的，并没有三服，最多也就是一服二服，她真正想要的，是她自己的孩子。对强奸犯可没什么好感。这种女性参与基因大混合，但是并不参与社会改造——把母系社会变成父系社会。因为这类女性不能打倒胜利部落的女性。成吉思汗之类的强奸英雄，在她们身上得不到特效F的满足，也就不会受她们控制。真正参加社会改造的，是三服女性，他们培养了强奸英雄的特效F瘾，使其弃本部落的女性，而更宠爱三服女奴，于是，三服女奴把胜利部落的女性打败了，迫使她们放弃群交，带上枷锁，和女奴竞争，并学会“只爱一个”。并把部落的领导权，乖乖地交给男性。母系社会就此完结。
　　但是如今是法制时代，成吉思汗和“特效F”成为历史，男人们心底里的对特效F的欲望不得满足，只能把这特效F在嘴头上说个不停，算是一种特效口F。这口F搞大发了，变成歌舞剧，比如【西贡小姐】，说的是美军鼓捣了越南妓女，结果妓女就爱上了美军。为了让孩子到美国生活，不惜自杀。美国人看这出戏一定挺过瘾：他们杀了越南几百万人，越南女人却不要命地爱他们。谁能说这不是新时代，由美国造梦工厂生产的特效F梦？
　　但是最能代表特效F崇拜的，是欢喜佛。欢喜佛一手端着少女的半个脑壳，从里面吸食脑浆，滋补身体。怀中抱着漂亮的女俘虏，底下那话儿插着，那女性的表情，正是潘金莲式的“达达我要死了”。那脑壳一定来自香妃那样，誓死不从的女性，她只能作为营养和壮阳食品，参与基因大混合了。而抱着的，是那三服女俘虏。脚下踩着的，是被征服杀戮的人群尸体，欢喜佛又叫做“大威德”金刚。其状态正显示伟大的杀F之功。
　　据查，欢喜佛这类神祗，原属亚利安婆罗门教的坦特拉“性力派”。该派称颂杀F之功，特别提出刀剑开创之业，须由那话儿完成。我们知道印度的玩意儿都有一些古怪的深刻性，当然也有转不完的车轱辘话语。但是这性力派着实反映征服杀戮的进化功能。所谓亚利安部落群体，在4500年前，出自里海周边，由于善于骑马驾车，并能赶着牛羊长途迁徙，向西征服了欧洲，向南征服了印度。到处杀戮强奸。亚利安部落在印度的一支，创立了婆罗门教，其特点是种姓制度。其中的坦特拉性力派，是其中最中心古老的部分，跨过喜马拉雅山，进入中国的西部，和同样西来的佛教混合，变成了大威德崇拜。草原游牧地区崇拜这类神祗，也不奇怪，他们的历史作用，就是用其强大的战斗力和运动能力，实行基因大混合。完成类似亚利安族群的功能。亚洲东部的农业社会运动性很差，不能承担这一进化任务，也不信仰这类宗教。
　　如果宝玉出家，去了喜马拉雅山麓之高原草地，或许会坐在大威德金刚的佛殿之上，在酥油灯冒出的烟气中，如此比这般地和黛玉参禅：
　　宝玉说：我今天要强奸宝钗，明天要和你玩捆绑，后天要给夏金桂盖上烧香，再到王六儿那里作特效F，把她降伏，整个院子的姑娘，全都要在盖上烧疤，让她们整天价想着我，还要把妙玉在庙里强奸，她却爱上我，晚上烘暖被窝，等我玩后庭花。然后我再把北静王杀了，对他那一院子的娘们，实行捆绑特效F，F得她们高叫饶命，心服口服身上服，忘了那死鬼北静王，成天价只想我。以后生了孩子，为了让我认领，统统自杀。对你则给予特殊恩典，给你烧个天真小考拉，若你还能浪出新花样，特恩准你在被窝里给我喝尿，省的我起夜着凉。如此，你看这么样。
　　黛玉听罢，舞蹈而歌之：
　　哎呀，哥呀，
　　想是你出家日久，
　　不知道时代变迁，
　　你再作如此妄想，
　　只好把牢底坐穿。
　　到那时，
　　姐姐妹妹捞不出你，
　　哥哥弟弟笑你发癫，
　　哎呀啊，还不如，
　　咱俩结伴下山，
　　我去拍三级电影，
你设法混入歌坛。

　　黛玉为何如此回答，请看下篇【抹大拉的奔喊】。