尔时，大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，曲躬恭敬，而说颂言：
“世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。
世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心。
佛不住涅槃，涅槃不住佛，远离觉不觉，若有若非有。
法身如幻梦，云何可称赞，知无性无生，乃名称赞佛。
佛无根境相，不见名见佛，云何于牟尼，而能有赞毁。
若见于牟尼，寂静远离生，是人今后世，离着无所见。”（大乘入楞伽经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉制译）
善男子，譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
善男子，譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽，发起光明，普照一切。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，入众生心无明闇室，能灭无量百千万亿不可说劫积集一切诸业烦恼、种种障碍，发生一切大智光明。
善男子，譬如灯炷，随其大小，而发光明，若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，大愿为炷，发智慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。（大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品 唐罽宾三藏般若奉诏译）
诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心，随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。（大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品 唐罽宾三藏般若奉诏译）
