望梅止渴：深圳的精神宣言（三十年河东系列灌水之三） 深圳，在作为榜样三十年后，如果还没有一种足够引领中国的精神财富，那这个城市无非只是一个扩大了的工业园区、开发园区而已，如今这些东东早已泛滥于全中国，有何稀罕？ 慷慨激昂，是中国千年来唯一不变的流行。然而，慷慨激昂本身多属望梅止渴，令其更多地像一种缺啥盼啥、缺啥补啥的祷词。且看下面这段文字：“有翼若垂天之云兮，有枝栖来仪之凤兮。有跨鲸以遨海兮，有奔雷以御风兮。谁开商祚高九仞兮，谁尊生民范九畴兮。谁崛自雄遍九原兮，谁光祖威巡九天兮。吾从大国之美也。”这是人称辞赋家的南国记者贾玉宝所撰《深圳赋》(附后)的豹尾之句，通读全篇，端的是古韵醇厚，闻声读之也是要击节的。贾大师文字之美、古意之盎然，自有词家拍掌叫好、精心点评，据说研讨会也开了数回了，轮不上闻声这样的文言半吊子多嘴。这篇激昂的《深圳赋》与这个城市此前为讴歌、为粉饰、为做秀所施放的文化卫星不同，既不拍马媚上，也不愤世嫉俗，虽稍有自大之嫌，但总的来说比较平和。或许这也表明深圳人的确是又有了点进步，尽管有点遗憾的是作者似乎不是所谓的新深圳人。诗以咏志、文以载道。中国历来的华美词章，除吟咏山川灿烂、江山多娇之外，多的是拍马当局、粉饰当代之作。杜甫、白居易之类，将民瘼落文下笔者，其词章便无论如何也华丽不起来，多以悲歌传世。人说文章憎命，真正能传之久远的基本还是那些比较沉重的话题。显然，这篇被以新版《深圳青年》为首的当地文化界当作图腾一般在推崇和造势的古风文字，在厚实凝重方面还是谈不上的。闻声自然亦是“解人”，能理解一个城市以文化建构追求身份认同的急切之情，尤其是深圳这样的新移民城市。怀抱着欲望与梦想的各色人等，在获得了物质上的成就后，多会在精神领域充满焦灼期盼，这也是符合古老的心理需求理论的。大多数由历史砂石逐渐淤积起来的城市，其地域性格是先天的，后人几乎难以主动设计。二十年前，文化界——至少出版界，就曾流行过所谓的区域性格分析，类似于历史学中的地理决定论。闻声还记得在当时栖身的杭州，在党报引领下，浩浩荡荡地开展大讨论：要不要欢迎上海人？！有分析说，虽然上海人的傲慢在长三角乃至全国都引起程度不同的反感，但采取针锋相对的敌视态度的，似乎就杭州一地，毕竟杭州是做过首都的地方，“片儿川”们多少也有点皇城根下天子近臣的得意，这与上海人的傲慢便容易发生激烈碰撞。深圳就没有任何的历史包袱——如果不把这三十年本身当作自己的包袱。这个纯粹因为政治决策而得以在经济上急速发展起来的新城市，不仅可以在市政、工业方面进行预先规划，原本也是可以连城市性格等也一道主动建构的。如同欧洲人到了美洲新大陆，一方面可以天苍苍野芒芒地搜寻财富，另一方面也可以从容地撰写《独立宣言》等，在物质和精神两方面同时进行积极的拓殖。在中国人眼中几乎没有历史的美国（仅231年），奉行的就是理念建国，在精神方面也是先“规划”后“建设”，将“自由、自治、开拓、创新、信用、协作、妥协、制约”等等所谓“五月花号精神”具体落实到机制上，成长为世界老大。自然，中国发展一度——甚至至今——还是摸着石头过河的，不仅经济上缺乏长远的战略眼光——此点现在已在努力修正，其它各方面都如此。深圳，作为曾经的伟大典型，也莫能例外。深圳这个城市在某种程度上和美国可有一比：移民社会、年轻气盛——惟其年轻所以气盛。但闻声不得不提请各位注意他们之间的一点区别：美国的强盛来自于所有人的自由选择与努力奋斗，而深圳的繁荣更多地（请注意，不是唯一地）来自政策小灶和地缘优势——至少起步的时候是这样。如今深圳多少是有些失落的，那些曾经怀抱梦想“东南飞”的孔雀们，的确需要在一个新的层面上，获得自我和他人对于这个城市的精神认同。深圳日渐繁荣活跃（也相当浮躁）的文化现象，也正是这一追求过程的具象化——这一点在作为喉舌的《深圳青年》变身为本土精英的舞台、号称土产《纽约客》的演绎中可见一斑，这无疑是值得欣赏和期待的。深圳的思想工匠们，不断地将深圳的三十年历史放在炉火中冶炼提升，的确也收获了不少百炼精钢，但如果出于某种地域的自恋，而将深圳放上神坛，那或许将是对深圳最大的伤害。 深圳，在作为榜样三十年后，如果还没有一种足够引领中国的精神财富，那这个城市无非只是一个扩大了的工业园区、开发园区而已，如今这些东东早已泛滥于全中国，有何稀罕？赋曰：“既启大智于明前，复弘大道以开来”。坦率地说，闻声还看不到“大智”、“大道”与深圳的关系，“大智”、“大道”只属于那个“拨阴霾以舒望眼，越泥径而图汪海”的“大哲”，深圳无非是红旗下的另一个形状特殊的蛋。哪些是属于深圳本身开拓出来的“大智”、“大道”呢？就是那所谓的“商祚”、所谓的“民生”、所谓的“深港一体”的“大势在向南”吗？其实，要比“商祚”，看看浙江；比“民生”，看看上海；比“深港一体”，就看看香港本身吧，港人也许更愿意说“大势在向北向北再向北”！“大哲”在南海边画圈试点，或许为的只是积累经济方面的经验，但对于我们整个民族的发展来说，这个圈、这个点更应该是思想、观念、心智上的开放“特区”。显然，对于这篇古雅的深圳宣言——深圳民间文化界大有把它作为精神宣言的势头，却并没有能将深圳精神提炼出来，甚至在忙于宏大叙事的同时并未努力去挖掘和提炼。这篇煌煌大作中，纵横古今，却惟独缺少了深圳最伟大的精神：敢为天下先。深圳最可宝贵的就是那种无羁、不争论的自由精神，这一精神财富对于中国的意义，远远超越经济“改开搞”的试点意义。这一精神，不仅推翻了一切固有的准神学教条，而且证明了自由敢为的成果是十分巨大的。这一并非先验“五月花号精神”，如能精炼并加以推广，则正是中国下一步“伟大复兴”所最不可缺的“发动机”——就如邓大人三十年前按下的那个叫做“欲望”的发动机按纽一样。“可仅以天蓝草碧之美，结千万人之心乎？”，这固然是好警句，但闻声却还要加上一句：“则民殷国富之利，又岂能圆千万人之梦乎？”在文化上追求认同、期盼领先，这是后发者的习惯做法，美国就是一个很好的例证。尽管来自老大帝国的人们甚至都不认同美国还有所谓的“文化”，但美国文化的征服力量已经在全球开花结果。有人以为这是基于美国的富裕和强大，闻声却以为，文化的强势，自然与大炮、与黄油都有关系，但更重要的是支撑人家富裕、强大的，是自由的心智和旺盛的创造力，这才是一切的根子，精神文明和物质文明，本来就是同根生的果子。国家的真正富强，不是（或者说不主要是）GDP的增长；风气之先，也不是什么虚无的“商祚”，而是民智、民气、民主，是自由敢为的精神。 无论楚辞、汉赋，还是唐诗、宋词、元曲，都只是汉语的游戏形式罢了，这些形式曾经被指责为桎梏思想的枷锁，但思想本身如果是无疆的，又有什么枷锁可以禁锢它呢？即使倍受诟病的八股文，它的真正危害也并不在于形式，而在于决心采用这一形式的目的。唐太宗得意之言“天下英雄尽入吾毂矣”，果如此这般，即令废科举改高考，甚至可带秘书考试，或干脆由工农兵群众推荐，又能催生什么思想、发动什么进步呢？赋这种古老文体，在大量被用于宫廷 “主旋律”讴歌之外，也的确是出了不少关心民瘼的好篇章的。思想本身的苍白无力，和文字的表现形式喜好没有关系。杜工部能用诗歌奠定他的伟大，曹雪芹却用小说写出了他的不朽，更多的人的确也能实践着“公门里头好修行”。 望梅止渴，只能是权宜之计，关键还是要找到解渴的水源。这么一篇气势磅礴的雄文，千万不要只成为少数有闲者的高级游戏，不要成为轿夫的号子和吹鼓手的节拍，不要成为新的造神运动的阶梯。以作者之高才，以深圳之卧虎藏龙，一部比这篇四平八稳的赋更有意义的精神宣言——即使是新近问世的大雅如俗的“解剖刀”文章《深圳十八摸》之类的，呵呵——能不能从这里诞生呢？ （2007年4月30日晚于烟雨江南） 〉〉〉韬光养晦装孙子：浙江经济成功的核心秘密 （三十年河东系列灌水之二）〉〉〉宋高宗：朕为什么非要杀岳飞？〉〉〉评汉奸提案：孔子耶稣毛泽 东怎么说 附录： 深 圳 赋贾玉宝沧海扬尘，启大生之灵脉；旷宇征微，发民瘼之浩问。哲思以开，造移山之力，列家国之序，陈增广之理，存永续之基，此寰宇推演之宏旨也。大道所系，各抡洪范；惟我华夏，求索尤剧。初以无疆之上国，纳万域之同心；复以陆域之固步，慢海图之远征；终以自革之新命，旌大国之崛起。其率习并繁富国策者，深圳也。斯地昔为南荒一隅，开化晚播，久陈田横隐逸之所，累次苏轼迁茕之区。偶慕高滔，郑和海图彰海祀，文山囹圄走伶仃。叹农耕经国，时劳而日穷；惜陆海交阵，悲怆复怔营！门敞大海兮，隔岸紫荆香万里；山映苍穹兮，绕树寒鸦惊三匝。念念天地间，举国起劳思。幸承大哲之伟略，拨阴霾以舒望眼，越泥径而图汪海。春雷为信兮，圈版以开城；血路号闯兮，求特以广为。披霜露而斩荆棘，挟风潮而卷霹雳。是以萃南飞之凤，展高焘之鹏，健拓荒之牛，得鱼化之龙，一夜之城由兹高彰焉。惯看南粤春早，北疆绿驰，东滨帆扬，西岭飙进，四合峥嵘气象，由此开基而荡衍，故深圳实为时运翘楚、国风渊薮也。东方风来，如沐如磬。既启大智于明前，复弘大道以开来。个间焕为泱泱大者，有拥鳌之科技、并茂之金融、勃兴之物流、创新之文化。然国运之蒸隆，继播惠于一域，更舞彩于八方也。时值经济潮急，千帆竞进，故欲成就新深圳者，贵在积淀菁华，谱就良史。菁华所系，在弘商祚之大基，彰民生之大道，廓连襟之大势。深圳气象由此诚可期焉。大基在商祚，斯为深圳之魂也。初引片厂登陆，进以板帆入海，迭至鼓浪潮头，与寰宇争一日之短长，较常青之权重，深圳所由自也。而时效问辩，市场问型，土地问竞，皆辅弼也。商祚所化，实起千年之沉疴，肇深圳之新风也。万流所汇，高拱者国祚也。大道在民生，斯为深圳之心也。束冠南来兮，乡关别盟。一城风雨兮，朝夕与共。莲山鸢放，梅沙浪迎；荔园夜歌，仙湖晨钟。可仅以天蓝草碧之美，结千万人之心乎？故欲谋一域者，必先谋一域之人；欲谋一域之人者，必先谋一域之心；欲谋一域之心者，必先谋一己之思。一己之思在证大我，在贵大生，在同仁人之心。此深圳大美之所系也。大势在向南，斯为深圳之运也。成就昨日之深圳者，深港经济一体也；成就明日之深圳者，深港一体也。寰宇大竞之下，此亦香港自广所必谋也。大势所衍者，亦谋国者所求大域之造极，国运之交泰也，故尤须以九天玄思，凌云猛志，接厉而践行之。乱曰：有翼若垂天之云兮，有枝栖来仪之凤兮。有跨鲸以遨海兮，有奔雷以御风兮。吾从鹏城之美也。谁开商祚高九仞兮，谁尊生民范九畴兮。谁崛自雄遍九原兮，谁光祖威巡九天兮。吾从大国之美也。（采自《深圳青年》）
