再说封建之美 3
朱雨心
自秦以后，各朝都有封建制还是郡县制的争议，但是，一直都沿用郡县制。虽然，也都立过些封国，不过，这些封国，或是不久就被撤消了，或是数量很少，或是徒有虚名 -- 只不过是对受封的人的一种特殊的生活安排。这些封国都与封建社会的封国相去甚远。另一方面，自秦以后，土地可以买卖、可以私有，人民并无人身依附的枷锁。这些都与封建社会非常不同，而与资本主义社会基本相同。但是，这个资本主义社会还不是一个工业化的社会，大概这是让许多人思想混乱的原因。如果要强调这种资本主义社会的特点，不妨称它为：自然农业资本主义社会。因为大多数人民是自给自足的自耕小农，本是“小资产阶级”，所以，过去的两千年的资本主义社会，是工人（这里所说的工人，是替人做工的人，与做什么工，在什么地方做工，没有关系）与资本家都相对较少，而是以小资产阶级为主体的自然农业资本主义社会。
土地既然能买卖，自给自足的自耕小农，既可能买进土地而成为地主，但更可能失去土地而成为佃户、雇工、或卖身为奴。地主有可能通过不断地收购土地，形成垄断。因为垄断，地主可能拥有对佃户和长工、短工的，超经济的支配力。这种超经济的支配力，有可能使一个地主看上去有点象个封建君主。然而，垄断，是典型的资本主义性质的东西。地主即使因为垄断而拥有超经济的支配力，也只不过更进一步地表明了地主的资本主义性质，与封建君主所拥有的政治权利，性质完全不同。
封建社会，本是西洋传入的现代政治词汇。但是，封建却是中国人早就有的词汇和概念。中国人所说的封建，指的是象西周那样的制度。比较而言，西周最接近西洋人的封建社会，所以就把西洋人的那种社会翻译成封建社会。因此，中国要么就没有西洋人所说的封建社会，那就要自己（给西周社会）另外起名子，要有的话，当然就是西周呀？那“两千年封建社会”的说法，非中，非西，又非马（马克思），真让人不解：这流言起于何处？为何流传不止？
西汉末年的王莽，搞阴谋，耍诡计，抢班夺权，但是，王莽却是个理想主义者。王莽篡汉不仅仅是出于权力欲望，而且，还有改造社会的政治抱负。他的理想，从他本人的角度看，基本上是复古，因为在他看来，西周的封建社会非常之美。他的理想就是复辟封建社会。孔子也很欣赏西周封建之美。当然，孔子身处乱世，一生又不得志，孔子崇古，不难理解。然而王莽，人处太平世界，身居高位，竟然也向往西周封建社会之美，这里，固然有可能有“距离产生美”的因素在内，但是至少在王莽看来，当时的资本主义社会很有问题，不如西周封建社会美。
王莽的理想，用现在的眼光看，简直就是社会主义思想。他要搞“土地国有化”，禁止土地买卖，恢复西周封建时代的井田制。还要成立政府“物价管理局”（那时是农业社会，大概主要就是米价），当物价太低时，政府买进，以阻止物价下跌、谷贱伤农；当物价太高时，政府卖出，以阻止物价上涨，米贵伤民。王莽还要搞贷款，以解人民燃眉之急。等等。王莽要解决的问题，是典型的资本主义社会的问题。王莽解决问题的方法，也是典型的资本主义社会的方法。且不说王莽的理想，方向是否正确，至少他的“改革”措施实在是太多了，“改革”的步子也实在是太大了，而且，他抢班夺权时表现出来的政治智慧，这时也都没了，可能是被理想冲昏了头脑，大概与伟大领袖毛主席搞土法炼钢、公共食堂大锅饭、等等，差不多，没有几年，便搞的天下大乱，亡国丧命。
一千年后，宋朝的王安石搞变法，其中有一个“青苗法”：就是政府在春耕时向农民发放贷款，农民秋收后还贷。这也是典型的资本主义的问题，资本主义的方法。汉、宋两朝的这些事例都表明，过去的两千年是资本主义社会，不是封建社会。
所谓井田制，是将一块地分成九份，看上去仿佛是在地上画了个“井”字，农人耕种这块土地，九份收益中的一份交公，八份归自己，也就是，农人要交 11% 的税。井田制是西周封建制的经济基础。井田制的税率是很低的。秦以后的资本主义社会，地主的地租通常是 50% ，而且农人还要交政府的税，农人的负担远远高于西周封建时代。封建社会，土地是“国”有的，名义上是封建君主所有。农人既不能拥有自己私人的土地，也不需要自己拥有土地，耕种是“国”有的井田。封建社会，家国一体。那 11% 的税，既是给封建君主的私人地租，也是给国家的政府税。
封建社会的农人，依附于自己的封建君主，不能随意脱离自己的封建君主。大致上可以这样理解：奴隶主拥有奴隶的主权，而封建君主拥有臣民的治权。今天的“国际惯例”是：各国的中央政府拥有人民的主权。这个主权的具体体现就是所谓的“国籍”。与地契、房契表明所用权的归属类似，国籍表明一个人的所用权的归属。国籍，实际上就是“人契”，只不过换用了“文明”词罢了。所以，今天的“人身依附的枷锁”，其实比封建社会更甚一层。从这个角度讲，今天的这种社会应该是“奴隶社会”。当然，国籍是西洋人的发明，应该是“代表先进的文化”，所以大家也都把它视为理所当然，仿佛这世界本来就该这样。
封建社会的农人，有给封建君主服役的义务，也就是说，有耕种井田的义务。这其实不是什么太可怕的事，农人本来就要种地。资本主义社会的农人，到是没有非要种地的义务，可是，他要是不种地，他吃什么呀？若是自给自足的自耕小资产阶级，也许是资本主义社会比封建社会好，毕竟多一份自由呀，虽然农人还是必须种地，但是至少感觉上是自愿的，不是“尽义务”、或“作贡献”。可是那“无产阶级”，必须要向地主租地，付 50% 的地租，还不如封建社会。即使是自给自足的自耕小资产阶级，也要整天为维持自给自足的状态而操心，若遇天灾、人祸，或是人口增加，土地不够用怎么办？或是整天琢磨如何发家致富。哪有什么“无忧无虑的田家乐”呀？这些事，封建社会的农人是不用操心的。封建社会的农人，那才是无忧无虑呀！这就是为什么“改革开放”后平均每人少活五年，这其中，一部份人是操心操死的，另一部份人是被那更重的负担压死的。你若是了解了这个现象，你就不难理解封建之美。你若是了解了封建之美，你就不难理解这个现象。
王莽向往西周封建之美，也许多少出于书生气。然而，唐太宗也是非常想要恢复封 建制，恢复井田制。甚至辛亥革命时还有人主张用“井”字旗为国旗，也同样是出于对西周封建之美的赞赏。其实，“井”字旗是很好的设想，图案简洁，内涵丰富，比青天白日旗好。青天白日旗，“党天下”的味道太重。
如果说，秦以后，时代变迁，人心不古，不可能再恢复封建制。那是不错的。但是，倘若说，是因为封建制丑陋所以不应该恢复封建制。那就是胡言乱语了。秦以后，封建制难以恢复的主要原因，不是什么“生产力发展了，旧制度变的不适应”，而是贵族阶级以及贵族文化的消失，这些不是靠一时的分封能培养起来的。中国在经历了两千年的资本主义以及平民社会后，中国人的文化和思想，无不带有资本主义以及平民社会的烙印。不能认识到秦以后社会的资本主义性质和平民社会的特点，就不能解释中国的历史和文化，就不能了解近代以及现代的中国和中国人的特点。正确认识了秦以后社会的性质和特点，许多问题就能够迎刃而解了。
朱雨心 2007 年 5 月 26 日（未完待续）。略有修改于 6 月 8 日。
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