蔡琰（177年—？），原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，是蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人。
初嫁卫仲道，夫亡而无子，回归母家。后为董卓部将所虏，十二年流落匈奴，嫁南匈奴左贤王，生二子。建安十二年，曹操遣使以重金赎回，再嫁陈留董祀。后来董祀犯罪论死，蔡琰亲自向曹操求情，时值严冬，史载“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。”曹操最后同意为董祀赦免。
传世有《悲愤诗》二篇，一为五言，一为骚体，以及长诗《胡笳十八拍》一篇，叙述了文姬一生不幸的遭遇。
蔡文姬几时被胡人掠去已不可考，流传下来的版本是她在胡地生儿育女后被曹操赎回，因思念留在胡地的亲人，作出《胡笳十八拍》的哀音。这就是才女与平凡女子的不同之处吧。平常女子伤心时，往往诉诸眼泪，大珠小珠落玉盘，汪洋恣肆，一发不可收拾;蔡文姬她不，熟谙音律的她将一腔无名的愁怨倾注于乐音之中，从此，她的眼泪与悲哀就沉沉地落在后人的心上。
然而，后世的几声叹息、几滴眼泪对于千年前的蔡文姬又能有何补益呢？纵观蔡文姬多蹇的一生，战乱的生活已将一介才女的尊严与骄傲打磨得薄如纸片，那是连愤怒都难以郁积的人生。
据说在胡地，蔡文姬被献给匈奴的左贤王，做了王妃。然而，她终究是被“掳”去的，这是一个尴尬的事实。因此，这桩婚姻也就少了许多的温存与浪漫。身处蛮荒的胡地，那时的文姬心中想必有过强烈的幻灭感吧。
曹操酒足饭饱之时，大发善心，将蔡文姬赎了回来。此时的她，已在胡地生活了十二年，并与左贤王育有二子。对于一个已婚女人来说，家庭就是她的全部。然而，曹操的一纸公文，却令她抛夫别子，重返中原。只怕此时，故乡也已成她心中的他乡了吧？
女人的命运竟然如此被别人拨弄，全不由己，尘世上那双翻云覆雨的大手呵，我为文姬悲哀。
然而，屈辱是不会自行了结的，除非你选择退出，抛弃这个乱世。人过中年的她又被指婚给董祀——一个小她许多岁的年轻男子。那一年，她三十五岁。老妻少夫的婚姻令董祀的心理严重失衡，我想，他对文姬多半是嫌弃的，可这个懦夫又不敢违背曹操的旨意。此时的文姬再次拿出在胡地炼就的适者生存的勇气，虔诚地将一生系在董祀的肩头。董祀的不爱，冰雪聪明的她怎会不知？美人迟暮，秋风拂过她不再丰润的容颜。
董祀因事犯在曹操手里，论罪当斩。文姬闻讯蓬首跣足地赶往丞相府求情，这一幕看得我何其心酸！文姬的一生，经历了多少男人，然而，有哪一个是她真心所爱？可是，因为他们，她被迫一次又一次抛下自己的尊严。
女人不再有自己独立的人格，而是一味地对环境逆来顺受。一个终日惶惶不安的女人，何其易老。文姬的遭遇令我想到刀俎上的鱼肉。怕是当文姬老去时，她的才情早已消磨殆尽，即使尚存一二，也应尽是断肠的悲鸣了吧。
也许，有人会说这是生存的大智慧，但我宁愿她在绮年玉貌之时香消玉殒，而不愿让她去经历如许多的苦难。我不要看到她饱经沧桑的面容，伤痕累累的灵魂，是因为一想到最初她曾有过怎样晶莹剔透的心、不谙世故的眼神，我便感到揪心。
文姬，宁愿看到你夭折，也不愿你凋零在乱世，然后被人一瓣一瓣地摘掉，丢弃在泥潭。
当一个人渺小得无力支撑起自己的尊严时，不要再和我谈什么马革裹尸的悲壮，什么逸兴遄飞的豪爽。战争带给一部分人的是荣耀与勋章，而给绝大多数的另一部分人的却是无情的扼杀，卑微如蝼蚁的人生。乱离人不及太平犬，文姬的故事便是战时人民的一个缩影，一个侧面。出身名门的她尚且如此，布衣百姓的遭际更是可想而知了。
无数个鲜活的生命就这样消失了光辉，充当了战争的祭品。最后，还要谦恭地道一声：伏维尚飨。
柔弱的女人,在战争中只如蚁蜉,从来就是弱肉强食的战利品.男人又何尝不是名利的牺牲品?
伏维尚飨 是古时候追悼死者的祭文里的惯用语。
要不是匈奴入侵，汉女何能被掳到塞外？
「匈奴未灭，何以家为」，此由句判断，霍去病一定没有成家，因为匈奴尚在，存于西汉、活于东汉，甚至还入塞掳掠汉民汉女，所以才有《胡箶十八拍》道不尽的凄凉。
有人会说霍去病有儿子，但是未婚生子的人很多，当年苏武牧羊，誓不降匈奴，但是也抽空与匈奴女人生了一个儿子，取名叫苏通国。要是以为霍去病成家，所以匈奴就已灭，八成蔡文姬是被鬼掳走。
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文艺作品
文姬归汉图
京剧《文姬归汉》
郭沫若的话剧《蔡文姬》
题外话
----郭沫若：文人无骨此公最，此生声名万世休 抛妻弃子 把别人搞大了，弄得别人自杀的人。为他死的女人恐怕不止一个吧。一个跑到日本去搞自己国家少女，搞日本女人，搞阳痿了回来玩政治的东西。 郭老捧毛泽东捧江青，又捧华国锋,钱谦益也在饥民饿殍满地的时候肉麻的捧崇祯,捧周延儒,捧吴昌时,捧马士英,阮大铖,同样是御用文人
如果郭沫若就品德差也就算了，你拍马屁就拍嘛，但硬是歪解一些学术问题，就很可恶了。最明显的就是为了迎合马列主义，硬给我们古代社会也安上奴隶社会--封建社会的顺序。殊不知秦以前是分封，更似封建，且从来不以奴隶为主体，秦以后更是郡县为主，这种混淆视听生搬硬套，祸害极大。
郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人张琼华、（1890—1980 ）1912年结婚，旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守六十八年，无子女。第二位夫人安娜，（原名佐滕富子，1893—1994）日本女子，1916年恋爱同居，后被抛弃，五个子女。解放后由中国政府安置，副部长级待遇，七十年代末始任全国政协委员，直到病逝止。再就是于立群，（1916—1976）被称为“抗战夫人”，1938年初与郭同居，共生四男二女， 1979年3月缢死于北京故居。
另外，他还有婚外情人三五个：彭漪兰（安琳），南昌起义途中的“革(和)命伴侣”，1927年10月底，起义失败后回到上海，在内山书店楼上同郭度过短时“蜜月”后被抛弃，下落不明；于立忱（1912—1937），于立群的胞姊，被抛弃后自杀；黄定慧（黄慕兰，1907——，郭的早年密友，大革(和)命时期的一代风流，武汉市党部妇女部长，尚健在，定居山西省；妓女×××等，姓名不详，只知太过多情，将性病传染给了郭沫若，并殃及安娜。（《郭沫若传》北京文艺版，1988）
于立忱长得亭亭玉立，皮肤又白又嫩，两道柳眉、配着满口贝齿，说起话来有条有理，一见就给人亲切可爱的印象，这正是当记者的标准条件。唉！谁曾料到，这样一个聪明、美丽的女性，竟被鼎鼎有名的郭沫若害死了！
这是一个秘密。一天，于立忱告诉我，她要去医院割盲肠炎，我按约定的时间去医院看她。护士说她在产房，孩子都取出来了。在产房，立忱看到我，摇摇头，一串热泪滚了下来。我连忙安慰她。
她说“我告诉你，将来你要替我申冤，答应不答应？”
我说：“没有问题，当然答应。”
这时立忱拿出我的手帕擦了擦眼泪说：
“你想不到吧，郭沫若是这样一个卑鄙无耻、人面兽心的大骗子！”
“三年前，他拼命追求我，说他和安娜根本没有感情，更谈不上爱。他说自从爱上了我之后，他下决心要摆脱安娜，正式提出离婚，然后和我结婚，可是自从我受骗怀孕之后，他的态度突然改变，对我冷淡，吞吞吐吐敷衍我。肚子里的孩子已经三个多月了，他要我把孩子拿掉。这时我才大觉大悟，才知道他原来是寡廉鲜耻的，人格扫地的大骗子。我恨透了他。大姐，我实在无脸面见人了，我要自杀。我对不起父母，对不起国家，对不起朋友，我一切都完了。”
果然，她出院回上海后，就真的自杀了。（《于立忱之死》，《传记文学》第六十五卷第六期，1984）。
冰心老人是这些事情的证人，还有鲁迅。郭沫若的无耻，如他在男女关系上的失德失格，毕竟于国族关系不大。问题是：此人为国家的‘文化旗手’‘学界祭酒’垂30年。华夏文人士大夫的气节，至此人，扫地以尽，而自炎黄、周孔以降，民族的传统道德亦如雨打风吹去。我们不得不承认：郭沫若所代表的那种为生存为往上攀爬而完全不顾廉耻、不择手段的精神，在今天几乎成为主流价值观。在‘小煤窑’、‘假奶粉’‘克拉玛依之火’‘学术腐败’。。。等等事件中我们不难看到郭老的精神正熠熠生辉。
