析‘热读’‘冷读’或‘细水常流’读论语
近年来在官方媒体的支持下，国内一群‘新士’们开讲‘论语’，掀起了“热读论语”的高潮。由于水平良莠不齐或者认识上的局限，谬误难免。更有人头上顶着‘论语新解’权威的桂冠，任意坼字释义，显露了‘新士’们的浅薄，也引起了‘老士’们的骚动。在海外颇有声望的余时英先生对国内的热读不以为然，并提出要‘冷读论语’-也就是说要在掌握了古文的基础上认真的读，以免谬误。带领热读者和主张 冷读者在传播孔子思想的方法上各行其事，但把论语视为“东方圣经”倒是一致的，却又都口是心非，怎么讲呢？
在日渐富庶的今天，在全国范围内传布孔子的思想，使全国人民认识到：无论外国的‘佛经圣经可兰经’，抑或土产的‘玄学理学道德经’，虽然各门各派，纭说纷繁，然而唯有论语-东方圣经-才是万经之首！使老百姓在百花齐放的今天不至迷失，一俟全国人民都能用‘东方圣经’日日灵修，必然会释放出巨大的能量而导至精神文明稳步提升，再在日臻完善的法规配合下，和谐社会水到榘成，我们为老百姓用心读论语摇旗呐喊。令人不以为然的是个别在公开论坛上开讲的‘新士’，既然是在读圣经，那就应该明白圣经记载的都是真理，它的文字解释是千年不变的，那里可以由你‘活学活用’的呢？把孔子，老子，荀子，墨子混为一谈更是荒唐！事实上部分‘新士们’没有真正的认识到孔子的思想对大汉民族的重要性，也有的只是‘观言察色赶时髦’，一有风吹草动，很可能又会变成‘打倒孔家店’的急先锋。不是用‘ 心’读经书，口是心非，欺世盗名牟私利的人，是读书人中间的败类。
而所谓冷读者，也就是一群以解释论语为天职“老士”们，他们其中许多人古文了得，历史知识渊博，把‘也焉已矣’之 异，‘说悦，女汝’之同，分析得清清楚楚，终身皓首穷经，精神可佳。在长期的研究中他们也深信“天将以夫子为木铎”*，并也明白孔子在中国“有宗教之实，而无宗教之名”的现象。但在怎样把孔子推上民族的神坛，使孔子的思想成为民族的精神核心，确立民族宗教的伟业中毫无建树-这是中国读书人的历史盲点。这一批‘老士’们，他们把东方圣经圈禁在古文和历史考古的高墙里，互相攀比钻研深度,而忽略了弘道明德，本末倒置，还不自知。老百姓读论语不是学古文，小学生学论语也不是读历史，怎样使东方圣经里的大道成为民族的精神核心，那才是中国读书人的历史责任，也是广大‘老士’们当仁不让的责任。然而千余年来有一小撮‘老士’们，道貌岸然的装扮着‘权威’的架势，口中高唱‘东方圣经’，实际上垄断着论语的解释权，坐在那里，沽名钓鱼，口是心非，活脱一副‘闻也者’*的嘴脸， 君子不齿。
欲使人们耕读论语的热情持之以恒而搞‘读书运动’或用‘冷读’的方法都是做不到的。唯有 抛弃口是心非的恶习，启发老百姓真正的认识到孔子的大道对民族和国家的前途不可或缺的重要性，细水常流的用‘心’读论语，如此才能使人们的学习热情持之以恒。
社会上之所以会有‘千年冷读’，‘一朝热读’的现象，文字的隔阂是一大原因。由于地域广袤，中国文字的发音和习惯用法不尽相同，而记载论语的古人又惜墨如金，造成了‘寻常人家不识论语’的状况。比较基督教的圣经，它的原文是用失传的古叙利亚文字记载的，如果西方的学者不在文字上下功夫，基督的精神怎么能有今天的规模，在西方世界广植人心呢？！—充其量所有的教士们也只能在 冷读热读的泥潭里打滚，经文也只能由新时代的新权威作出新解释而令人无所适从。因此欲使孔子的大道广植人心，就必须在文字上下功夫。
在部分地区使用的-论语（东方圣经版）就是一册既保持经文原体，又能使人们见字识经的书。 （1）
它在每节经文前，把难懂的字配上同音字和拼音，及此字的解释，以避免因（解释）文生义的现象。 经文的意义由读者自己去心领神会。由于古人惜墨如金，抑或明显缺失、颠倒而影响经文顺畅处，它有微小的调整。所有的章节中惟有孔子的问答都用‘曰’，提及所有孔子的学生都用真姓实名。我们将在网上传播论语（东方圣经版）
只要我们用‘心’去读经文，那么一定能领略孔子大道的真谛，并更进一步的亲身体验到孔子的大道就是我们的生命、道路、阳光和真理。如此我们才能摆脱权威们的控制，如此我们才能心明眼亮，如此我们才能使一切蛊惑人心的谬论销声匿迹，如此我们才能使文明中华万年不堕！
1911 年大汉民族摆脱了鞑掳的桎梏，结束了二百三十年的清奴生涯。在这重返历史舞台的当口，重新肯定民族文化是何等的迫切和重要！而以胡适为代表的一批‘海归’文人，他们根本不明白‘文化’的内涵，却打着‘新文化运动’眩人耳目的旗帜，武断的把民族文化归纳成‘旧文化’，把一知半解的西方的哲学、科学技术、文化艺术都吹捧成‘新文化’，他们提出‘打倒孔家店，建设新文化’的结果，搞乱了近代中国的思想，使老百姓无所适从。文化，从广义上来说是对民族的物质财富和精神财富的肯定。其次我们一定要明白全世界不同的文化都具有 其民族性，这是根本。在这认识的基础上，一切热爱民族国家的人，都会有 ‘中华文化源久流长’的感受。而孔子的大道是大汉民族文化的精髓，否定孔子就是从根本上否定民族文化。当年这批半桶子水的‘海归’文人狂吠‘打倒孔家店’就是离经叛道，就是历史的反动，，也违背了民族利益，他们是民族文化发展史中的罪人。这是现代中国读书人要引以为诫的历史教训-然而至今还有迷信西方的糊涂虫，把错误思维当宝贝，鹦鹉学舌骂孔子，真是‘朽木不可雕’也。
引领热读者们和鼓吹冷读者们如果能够调整立场，用‘心’读论语，那就一定能把全民读论语的热潮转化成对孔子的崇拜-有了精神核心的中华民族必将创造历史新高—世界屋脊在中国，文明之巅也在中国！
在‘热读、冷读、抑或细水常流读论语’的探讨中，忽闻中国文化界闻人余秋雨先生提出‘黑读’说，倒也令人侧目。余先生的思维模式是：墨者，黑也，黑，劳动者本色也-当然的革命色-当然的大公无私-如此长考下，他说‘黑说’是他心中的最爱！这位闻人在号召他的FANS 用‘黑读’来建设人生。近代中国‘打着红旗反红旗’的人不少，扯起黑旗反潮流的人倒也不多，不过，余闻人这次的话题是抄袭谬误的 谬误。
原本‘杨墨之流’以其极端的个人主义和迷信主题不足为训。墨翟更是孟子批判的‘道在而尔求诸远，事在易而求诸难’的历史典型。在文化大革命以阶级斗争为纲的年代里，因为政治上 的 需要，严北溟就把墨翟打扮成‘劳动人民的代表’-就差一点墨翟被送进北京人民大会堂去做报告—这种上海滩读书人过时的饭前茶后的笑话，也变成余闻人的思想长考成果，唯令人望‘余闻也者’兴叹了！ 全文完
*天将以夫子为木铎-论语八佾篇第三/第二十四章“。。。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
*闻也者- 论语颜回篇第十二/的第十九章“。。夫闻也者-色取仁而行违，居之不疑。”
JS BAO 18/08/2007
