人非要有信仰吗？zt

　　人非要有信仰吗？

　　段建中http://blog.sina.com.cn/duanjianzhong

　　陶世龙先生在他的文章《信·信仰·信仰危机》中说：中国社会缺少的是
“信（誉）”而不是“信仰”，对此我深以为然。

　　那么，人活在世上是不是非要有信仰？为了回答这个问题，让我们先查查字
典，看看信仰是个啥东西。

　　新华词典对‘信仰’的解释：对某种宗教或某种主义信服﹑崇拜而奉为言行
的准则。在朗曼词典上，‘信仰’大致是这样解释的：①不基于证据（proof）
或理由(reason)的信任；②对上帝的忠诚与信任；③对宗教的强烈信任。

　　也就是说，当某人‘信仰’什么时，或者说他/她有了所谓‘信仰’时，就
不应该打破砂锅问到底地把被‘信仰’的东西了解个底朝天，尽管‘信’就是了。
换言之，信徒没有对此质疑的权利，否则心就不诚了。就像‘轮子功’里把光年
说成是时间的度量单位，你也必须认为它是对的。想在信仰的问题上搞‘不近人
情’的理工科式逻辑推理，恐怕是对神灵的不恭或亵渎。

　　既然信仰是这么‘定义’的，那么一个人有没有信仰也就不那么要紧，和一
个人的幸福﹑成功﹑快乐也没有必然的联系。因为通过我们对身边人群的观察：
‘信’了什么的人未必就活得比‘啥也不信’的人滋润。我认为，作为普通人只
要能认真恪守‘不损害他人利益并在法律范围内行事’的准则就已经实属不易。
即使某人自称信仰哪个神或什么‘主义’也未必不是强自己所难，或者为了暂时
达到某个实用的目的而言不由衷。作为常人，谁能不折不扣地把他/她所‘信仰’
的东西变为‘行为之准则’吗？可能性很小！比如：鲜有人能做到‘当群体利益
与个人利益冲突时，首先舍弃个人利益’；更高层次地，‘为了主，我随时愿意
献出自己的生命’。

　　我在这里声明，本人对‘信仰’者绝无任何不敬，因为只要不违法，不损害
他人和国家利益，人家爱信啥是人家的权利。同样，没有‘信仰’的人也有资格
议论‘信仰’这类社会现象，哪怕他/她是在‘胡扯’。

　　我曾经与梵蒂冈的一位神学院学生（欧洲人，以前在英国某大学学习计算机
专业）交往了一段时间。每次见面的主要节目是在酒吧里辩论神的问题。他的说
法是：我每次都很想和你见面，但又怕和你见面。为什么？因为我每次都用所谓
的理工科式思维逼问神的教义中的一些经不起逻辑推理的说法。比如：上帝到底
在那里（Where is God physically?）？他的耐心，优秀的口才以及旁征博引最
终也没有能说服我。我说，你为了一个虚无飘渺的所谓信仰，竟然抛弃科学，他
说：自然规律也是上帝早已经设计好的，人类不过是发现和利用它罢了。我说上
帝既然那么仁慈，干吗不直接告诉我们所有的自然规律，省得地球上的人蛮干？
一个自己也说不清的所谓信仰，他却要为此献身，这使我很不理解。

　　我不敢否认世上确有真正为‘信仰’而活着的人。但我见过的﹑号称信仰什
么的人能有几个虔诚者（据刚才提到的那位神学院学生讲，老外的大多数也是
‘平时不烧香，临时抱佛脚’）？特别是那些高喊对某类主义而奋斗终身的人，
恕我直言，几乎没有。即便有也多是些口头信徒。我到不认为这些‘口头革命派’
是彻头彻尾的两面三刀，而是被世人美化过的‘神’和‘主义’说的某些话有悖
凡夫俗子之本性﹑是镜子里的烧饼﹑并且也极难践行。

　　欧姆定律用不着任何人美化（搞个‘欧姆神’什么的），也用不着哪个政治
团体号召人们去信仰，它却天天为我们忠实地效劳者，而且这种‘效劳’我们看
得见摸得着，所以科技工作者自然就严格地﹑自觉地遵守它。如果有人对欧姆定
律的正确性提出异议，我们还可以随时随地﹑理直气壮地验证它的真假，而不象
神，你无论如何也不知道他/她在哪里。一言以蔽之，作为理智的现代人理应崇
尚‘遵守客观规律’的行为。那些与自然规律和社会发展规律相背离的﹑人为创
立的‘神’以及‘主义’之类的东西是害人的毒品，信仰者染上毒瘾后，自个儿
的行为有时候就由不得自己了，轮子功信徒的自残镜头是不是还历历在目？

　　其实，让众人信仰某某神或某种理论的人，往往是想从中捞到些好处。水泊
梁山的头儿打出替天行道的旗号，是想说明他是‘天神’派下来领导众英雄的，
然后借助好汉们的力量实现自己‘若要官，杀人放火受招安’的目的。希特勒抛
出的‘日耳曼民族至上’论，也无非是想实现他变态的疯子目标：称霸全世界。

　　那么，一个人没有信仰是不是就会精神空虚？

　　在我看来，所谓‘精神空虚’实则是‘行为空虚’，也就说，没啥可干的。
如果‘无事’并且连‘非’都生不出来，人自然感到‘虚’，但这和有没有信仰
不搭界。因为如果只要‘信了什么’，人就可以永远‘精神爽’，那就不存在传
教士一遍又一遍地劝人信神的事儿了，芸芸众生肯定会抢着去庙里抱‘神’脚。
我不是这方面的行家，说不出什么理论，但根据我的生活经历，一个人如果手头
有很多有意义的事情在做，我想他/她是不会感到空虚的，因为任何精神总是依
附于你所处的‘生活实在’，抽象地谈‘精神空虚’或‘精神充实’没有意义。

　　恐怕不少人都有过这样的经历：由于家庭不和﹑被男/女朋友抛弃﹑失业等
种种原因，一段时间不知道该干什么，处于‘失去了目标’的状态；于是心情郁
闷，抓耳挠腮，似乎成了社会﹑友人以及亲人的弃儿。这时候非‘空虚’不可。
要想重新‘实在’，求神是不顶用的，‘信仰’也未必能帮上忙，摆脱这种困境
的实用办法就是找‘有意义的事儿干’并自我调理：世间之事十件难有九件随心；
人一生本来就应该不断地面对和克服困难。

　　有人说，中国骗子遍天下，人和人之间难有诚信，原因就是人们缺乏信仰。
我认为这是扯蛋。

　　中国人缺乏诚信，根子是官说话不算数﹑法律有时候不但不顶事儿甚至在一
定程度上‘怂恿’骗子。‘没有刁官，哪来的刁民？’这是一位河南农民反抗迫
害他的县委书记的话，着实骂到了点子上。君不见，到处是政府欠下的债，从而
导致包工头克扣民工血汗钱；导致饭馆子里收了一大堆白条子，只好倒闭了
之；……。我敢断言：啥时候官府一言九鼎了，民间的信誉也就自然有了。啥时
候法制健全了，大骗子小骗子都能被重罚了，人和人之间也就讲诚信了。如果没
有这些，你就是把关老爷之类的神贡在家里天天拜，也招不来诚信。

　　‘思想混乱’是不是很可怕? ‘思想混乱’是因为没有信仰造成的吗？

　　首先，‘思想混乱’的提法本身就有问题。世上的各色人等千差万别，思想
本来就应该‘混乱’。‘一娘’还生‘九种’呢，更何况是几亿个‘娘’生的
‘种’，如何能让他们每个人的想法‘高度一致’？正因为‘思想混乱’，这个
世界才五彩缤纷，才充满了活力，才有无限的创造物供我们享用。所以‘思想混
乱’的提法应该换成：思想活跃。如果把每个个体都有自己独特的想法说成是
‘思想混乱’，那么，这种‘思想混乱’势必对国家的创新大有好处？

　　不用说，试图造就‘思想不混乱’世界的人，无非是要为专制者独裁统治的
顺利实施驯化愚民，让贱民们的思维永远定格在‘毛主席挥手我前进’的画面里，
至于‘前进’了以后要干的事情是不是于民于国有利，你就不能问了，因为‘理
解的要执行，不理解的也要执行’。事实证明，这样驯服国民国家是要崩溃的。
‘死人’世界是独裁者的乐园，是大众的炼狱。

　　也许有人说，信‘善’总没有错吧！是的，没有错。但是一个国家如果没有
有效的法律惩治恶人，‘善’只靠‘信仰’是盼不来的。君不见，有多少作恶多
端的政客﹑不法商人不是照样善终！‘恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未
到’，这句话其实是千百年来无力惩治恶人的弱势群体的一种自我安慰。骨子里
还是在企盼有一个‘神’为他们声张正义。‘从来就没有什么救世主，也不靠神
仙皇帝’还远远没有在国人心里扎下根。

　　说了半天‘信仰’的‘坏话’，难道人就啥也不该信了吗？

　　不！人应该信科学（即科学家发现的自然规律，以及人类社会发展的规律，
比如自由﹑平等﹑博爱﹑法制等）；人应该信自己的命运主要有自己掌控；人应
该信我在这个国家里即使是一粒沙子也有伸张自己权益的资格；人应该信是百姓
养活了官员而不是官员恩赐了大众；人应该信健全的民主与法制才是人们幸福的
根本保障。理智的信是必需的，而信仰却是有害的，因为‘信仰’不允许你‘讲
道理’。我们周围信迷信﹑鬼神﹑风水的人依然很多，在我看来很大程度上是因
为这些人对信仰――‘不基于证据或理由的信任’没有清醒的认识。

(XYS20070912)