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骄傲致祸 - 09/14
《荒漠甘泉》9月14日
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可8：34）
救主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是他亲自拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人——用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。经过了悲愁忧痛的经验，有益自己并有益别人，正如一句格言所说：“我在重负之下长成”。——司梅李
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
-凡凡- 发表评论于
以赛亚书15:1-18:7
今天内容很多。
预言摩押人，大马士革人和古实人毁灭的下场。他们是离弃神拜偶像的民族。只有依靠神才是蒙福的唯一出路。
加拉太书1:1-1:24
谢谢江江转载了简介，对我们的学习大有帮助！
“我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”--保罗坚持传扬来自耶稣基督启示的真理，乃将荣耀归于神！
诗篇58:1-58:11
大卫对神游坚定的信心。相信恶有恶报，善有善报，“在地上果有施行判断的神”！
箴言23:12-23:12
要留心领受训诲，忠言逆耳利于行！
-凡凡- 发表评论于
《荒漠甘泉》9月14日
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。经过了悲愁忧痛的经验，有益自己并有益别人，正如一句格言所说：“我在重负之下长成”。——司梅李
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。
--- 主啊，我愿意，我愿意背负你为我定身量做的十字架，我愿意为你舍己，舍己跟从你，求你赐我一颗温柔顺服你的心，求你赐我更大的信心，更多的耐心，求你教导我不断长大成熟。阿门！
寒江雪~ 发表评论于
以赛亚书15-18:7
========有点糊涂，这里是对摩押的预言吗？好像是事实似的。因为下面说到，耶和华3年前预言了。。。总之,摩押人“极其骄傲；狂妄”，导致了神的惩罚。 因为“必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。。”所以神是公平公义的，任何违背神的作为最终和得到制裁！其他同意蓑笠翁！
加拉太书1:1-24
=========同意蓑笠翁的评论！保罗在这里强调了要认真区分真假使徒，要接受真正的福音-神的话语！！他说：
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜 欢麽？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出於人的意思。
12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督 启示来的。
=========所以，传福音的真谛是要传神的话语，我们读经的关键，也是读神的话语。一切辅导材料都是辅助的，我们应该集中精力读原著，这样可以避免很多的误解，道听途说。。。容易学到精髓！！
诗篇58:1-11
=========同意翁！和我想到一起去了:))
箴言23:12
12 你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
=========翁说的对，仔细聆听神的教诲并身体力行！
《荒漠甘泉》9月14日
【“我在重负之下长成”。。用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石】
=========用十字架做前进的拐杖，谈何容易啊！！！
~蓑笠翁 发表评论于
赛:
预言摩押遭难, 劝导摩押归服锡安. "摩押人骄傲, 是极其骄傲; 听说他狂妄.骄傲.愤怒, 他夸大的话是虚空的". 自以为是目中无神的骄傲招来祸患!
预言大马色被废弃. 同样:
17:10 因你忘记救你的 神、不记念你能力的磐石．所以你栽上佳美的树秧子、插上异样的栽子。
17:11 栽种的日子、你周围圈上篱笆、又到早晨使你所种的开花．但在愁苦极其伤痛的日子、所收割的、都飞去了。
忘记了神, 无论四周围上怎样的篱笆, 怎样辛勤的栽种, 最终都如飞而去.
加:
感谢江江提供的导读资料, 辛苦了! 非常喜欢这段话:
"福音是出於应许，不是本乎律法；人得救是因著信，不是因行律法。本书可说是基督徒的自由大宪章，使教会从犹太律法主义的捆缚中解脱出来，在保持福音的纯正上尤具意义. "
保罗强调福音只有一个, 所传的福音是从耶稣基督启示而来. 表示自己并不是讨人心的喜欢, 而是讨神的欢喜. 我们在传福音的时候也要切记, 不要讨人的欢喜而扭曲了福音!
诗:
"58:11 因此、人必说、义人诚然有善报．在地上果有施行判断的 神。 "
善有善报, 誰笑到最后笑得最好!
箴:
要仔细聆听神的教诲!
泉:
"十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。"
"用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。"
最痛最重的十字架, 主已经为我们背负了! 主啊, 求给我力量把十字架作为前进的拐杖吧......
寒江雪~ 发表评论于
又开始了新的一章！！好快！！
《加拉太书简介》
【写作背景】
「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥念等城市），并设立教会（见徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地区，则可能待保罗第二或第三次旅行布道之时，才听闻福音（参徒16:6;18:23; 19:1）。
由於「加拉太」有此狭义与广义的用法，学者对「加拉太书」读者的身分与写作日期同样抱有两种不同的看法。监於本书所论问题与使徒行传15章所载耶路撒冷大公会议的主题相同，却无提及该会议的决定，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法的问题仍犹豫不决 （参加2:11, 13），此信很可能是写於耶路撒冷公开大会（主後约四十九年）之前，亦即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此，本书可能是保罗书信中最早的一卷。
当时加拉太教会受到犹太的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音（1:6）， 并且否认保罗的权柄，因此保罗除了驳斥犹太派的错误，为其使徒的权柄辩护，更重要者是说明「因信称义」的福音真理。
【主题特色】
第一世纪的教会面对一个问题，即基督徒是否仍应遵守摩西律法。有一些犹太基督徒认为人得救除了相信基督，还必须遵守摩西律法，行割礼（参徒15:1）， 惟有这样才能成为亚伯拉罕的後裔，有分於神对以色列人的应许（参加3:7-4:7）。显然当时一些持这种看法的人也来到加拉太教会，坚称保罗的福音虽得自耶路撒冷使徒，却是残缺的，漏掉了行律法、受割礼的要求。保罗在本书极力证明自己所传的福音是出自基督的启示，他的职分也为耶路撒冷使徒所认许。其次，福音是出於应许，不是本乎律法；人得救是因著信，不是因行律法。本书可说是基督徒的自由大宪章，使教会从犹太律法主义的捆缚中解脱出来，在保持福音的纯正上尤具意义。
本书在辩明「因信称义」的真理上，可与罗马书互相呼应。保罗善於逻辑推论，予福音真理一合理而有力的辩护。严厉激昂的语气（参1:6; 3:1-5; 4:12-20），正是使徒对教会爱之深，责之切的表现。
【本书大纲】
Ⅰ 卷首问安（1:1-5）
Ⅱ 加拉太人离弃唯一的福音（1:6-10）
Ⅲ 保罗引述经历为其所传福音申辩（1:11-2:21）
Ⅳ 教义上的论证（3:1-4:31）
１加拉太人的经历（3:1-5）
* ２亚伯拉罕的例子（3:6-9）
３信心与行律法的不同果效（3:10-14）
４应许与律法（3:15-29）
５藉基督成为长成的後嗣（4:1-7）
６复陷奴役的做法（4:8-11）
７个人的呼吁（4:12-20）
８夏甲与撒拉之喻（4:21-31）
Ⅴ 应用上的劝勉（5:1-6:10）
１基督徒自由的生活（5:1-15）
２基督徒依靠圣灵的生活（5:16-26）
３基督徒互助的生活（6:1-10）
Ⅵ 结语（6:11-18）
