“证得身形是鹤形，千株松下两函经，我来问道无余话，云在青天水在瓶。”
李翱在听得了药山禅师的点化之后，当即顿悟，挥笔写就。也许，人一生之中的经历，也就缺失了这么一次点化、这么一点的顿悟。生在一草一木、生在一山一谷、生在宇宙间一切事物当中，相对于生存的意义一切都是平等的，无为失去、无为得到；相处的自然，随缘而行、随遇而安。如兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；如江水奔腾，不以一去不返而拒东流。
现象的存在是片面的，其所有分别，完全因为自身的起心动念，心静则万物莫不自得，心动则万象差别自现。心静自然凉，心远地自偏。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云、淡泊明智更深有体会。
在一个安静的夜晚，提一盏心灯寻世间无为之道，来到岁月的门前，时光的印痕已然如此深刻，却叫我只见得智者身后的挽留。
历史真的是很久远了吗？巫山、沧海都经过了，还要到何方去听、去看那一片云和水的诗篇。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”若在元稹悼念亡妻的诗句中我来时未晚，似乎能深刻的体会到一段忠贞的爱情故事。而在顿悟他后两句诗的真意之前，我却不愿相信，此句出自曾对贵族小姐始乱终弃的元稹手中，这曾让我怀疑做为一个人，为人与为文是不是一致的。
“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”怕是元稹也是在经过了智者点化之后，悟到这浮世里出出进进的红男绿女，虽逞一时之令人钦羡的风华，到头来还不是都要被世风所淹没，归于尘土。人来人去，过往匆匆，却又是欲留还走，风来尘去，都将相忘于红尘。一条路千山万水、一条路海角天涯，能够相依相伴的终究还是琯心结发。一切潋潋滟滟的红尘经历过后、一切轰轰烈烈的情爱经历过后，生来死去、日月山河，依旧是云在青天、水在瓶。
有个人到庙里去游玩，见菩萨坐在上面，便问道：“菩萨，你在想什么？”
菩萨说：“我什么也没想。”
那您的眼神我为何猜不透？
菩萨安详地笑了笑，“我的心静得像水，可以清澈见底，我什么也没想。像云飘在天上、像水装在瓶子里那样自然。”
的确，不妄自尊大、不自欺欺人、不蜚流长短、不急功近利、得失俱忘，看天上云卷云舒；宠辱不惊，任庭前花开花谢，为人一个静字，这不正是我们人性里所追求的完美么。
提笔将此时的心境描绘成一幅画卷，丹青的天幕正明一轮圆月，些许薄云似纱，照湖面微光粼粼，岸边立一人拜月思亲， 安谧若素、面色沉静。
换心之人既已离去，这半生的缘就让它融于万法，无处寻祭又无处不在；时光流转时光尽，半缘修道半缘君。
