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主名尊贵 - 10/30
《荒漠甘泉》10月30日
“……存心忍耐，奔……”（来12：1）。
“……存心忍耐，奔……”是一件非常困难的事情。“奔”的时候，常是缺乏“忍耐”的时候；因为“奔”的时候，常是急急想达到目的的时候。我们平常说起“忍耐”立刻就联想到“静止”——一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难做到的忍耐。
我相信有一种忍耐，更难做到——就是那同时能 “奔”的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作——心中负着重压，仍不停止前 “奔”；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！
许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中——在贸易中，在工场中，在交际的时候，在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓“……存心忍耐，奔……”
哦，人子啊，这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然你没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我们看见你仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹；我要向你求更大的：求你叫我作一条云中的虹——一条叫别人喜乐的虹！——马得胜
寒江雪~ 发表评论于
耶利米哀歌3:1-3:66
========谢谢凡凡的分享，和你的感受是相同的。“主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。”但“我们犯罪背逆，你并不赦免。”所以“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华” 正因为主是赏罚分明的，所以，每当遇到磨难，不快，矛盾时，先审视一下自己的言行，不要一味的怨天尤人。。。检点自己，再呼求神。让神听到你自身的反省，让神来判断你是否在这事上成就！！永远不要把自己看作像神一样无暇，记住自己只是因信称义的，成圣的路还很长。。。必须诚心归向主，在不断的寻求和祈祷中，撇弃罪孽，走向永生!
希伯来书1:1-1:14
=========啊，今天是新的一篇，著名的希伯来书！
这篇里非常明确地阐明了基督的地位和身份，
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”所以他就是神，是三位一体的神的不同表现的侧面。
“他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子” 他和天使们不同，他是神本身的不可分割的部分！他是那个永生的唯一的真神的化身！
Question:
“神使长子到世上来的时候， 就说：神的使者都要拜他 。”，基督是神的儿子，但圣经总说他是长子，还有次子and更多的子女吗？还是说，凡是信徒都是神的子女，而耶稣不过是长子而已？？
诗篇102:1-102:28
102:26 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
102:27 惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
===========哈里路亚！！天地如此广阔辽远，终会有毁灭的那一天，那就是新天新地，新的世界！但神是永生永在亘古永恒的！
箴言26:21-26:22
26:21好争竞的人煽惑争端，就如馀火加炭，火上加柴一样。
26:22传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹
========:)))) 好好学习学习！好争竞的人就是矛盾的根源！为什么要争竞呢？无非觉得自己正确，别人是错误的，其实无休止的争竞，就是一种掠夺！因为这是一种和抢掠财富一样的占有欲！其实，不同的看法见解是客观存在的，平和地表明自己的观点，让大家自己去思考。真理和事实是客观的，不是任人打扮的小姑娘，用不着一定要人家说你对，对的错不了，错的也对不成！相信大家的判断力，相信真理是真金！！
不做传舌的人！慎言谨行！！
《荒漠甘泉》10月30日
========这是很特别的功课！！在忍耐中前行，在奔跑中忍耐！！这种动态的忍耐是基督的忍耐！啊，很深刻，从来没有想过！需要多大的毅力和信心啊！！
-凡凡- 发表评论于
荒漠甘泉 10/30
啊，这真是何等宝贵的学习：学习在天国道路上奔跑中的忍耐！！
相信神更会祝福这样的忍耐！更能向这样忍耐中的门徒彰显他就恩的荣耀！
“我相信有一种忍耐，更难做到——就是那同时能 “奔”的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作——心中负着重压，仍不停止前 “奔”；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！
许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中——在贸易中，在工场中，在交际的时候，在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓“……存心忍耐，奔……”
哦，人子啊，这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！”
-凡凡- 发表评论于
耶利米哀歌3:1-3:66
啊，看到忠于耶和华的先知如何真切的祷告，我当看为学习的榜样
---
是的，一切都出自于主，我们的上帝有绝对的权柄和荣耀。“除非主命定，谁能说成就成呢。 祸福不都出于至高者的口麽。 ”
所以，当我们犯罪，祷告不被垂听和应许时，“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。 ”
我们要知道，因为我们有罪的缘故，我们的呼求是不能达到我们天上的父亲的，
因为主“你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。 ”
可是，我们要哀恸认罪，在主的面前诚实悔改，而且要安静等候神，
“我的眼多多流泪，总不止息， 直等耶和华垂顾，从天观看。 ”
“我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望他。 ”
“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”
感谢主的应许和保守，主说：“不要惧怕。”主的慈爱用不改变，主的”怜悯不至断绝”
赞美主！
希伯来书1:1-1:14
感谢江江再次有心将新篇章的简介贴出来，对我们的学习很有帮助啊！！！
感谢主！赞美主！今天的经文让我知道我们的耶稣基督是何等的荣耀和伟大！！
“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 ”主耶稣，神的独生爱子“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 ”“天地都要灭没，你却要长存。”
主耶稣已经胜了全世界，他现在就坐在天父的右边，就等着“仇敌作你的脚凳。 ”我们就不再惧怕！
诗篇102:1-102:28
这是穷苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。
困苦磨难之时，祷告祈求耶和华神的怜悯和拯救！
箴言26:21-26:22
不要争竞！神在好几处都告诫我们不要争竞！争竞是嫉妒骄傲的结果也是原因，这都是神看为恶的。
“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。”---神真是看透我们现实中人的软弱，喜欢“传舌”！唉，这真的是我们每个人需要警醒的！ 求神给我力量和智慧，让荣神益人成为我行事为人的原则和坐标！
寒江雪~ 发表评论于
《希伯来书简介》
【写作背景】
本书没有注明作者，学者们多同意此书并非保罗所作。因为本书的文笔、风格、推论及引用旧约经文的方式等，都跟保罗书信不同。
来2:3更显示 ，作者似乎与读者一样，对救恩的认识，并非来自直接的启示，所以他不可能是使徒。故有人猜测作者是巴拿巴、亚波罗或其他人，如腓力、路加等。
本书大概於主後七十年之前写成 ， 因为8:3; 9:6; 10:2等似乎暗示了成书时圣殿的礼仪仍在进行中，全书亦找不到任何有关主後七十年耶路撒冷沦陷或圣殿被毁的迹象。若圣殿已被焚毁，作者在强调旧约礼仪被基督取代时，应可引用此事以表明旧约礼仪的结束，但作者并没有这样做，显示当时圣殿仍然存在。
按照本书的标题，作者是以「希伯来人」为对象，但此标题不属本书正文，而且也没有说明读者的所在地。有些学者相信本书是写给罗马的信徒，因读者似乎与意大利人有关 （13:24） 。 无论如何，这些信徒是说希腊语的犹太人（作者所引用的旧约经文乃出自希腊文译本）。本书的主题多以旧约为背景，作者亦多次引用旧约圣经以支持自己的论点，这显示读者们都承认旧约圣经的权威，且对旧约历史和礼仪有相当程度的认识及向往。他们是第二代的信徒，对救恩的认识主要是从他人领受所得 （2:3）。 他们曾为福音受苦 （10:32-34; 12:4），
但灵命的长进却半途停顿下来（5:11-12），且有变节返回推崇律法主义之犹太教的倾向（10:36-39; 13:9）。当时在罗马人的统治下，作犹太教徒远比作基督徒安全，很多信徒可能因此不愿意完全脱离犹太教，以免遭受迫害。本书之目的正是针对这个危机：一方面指出基督福音的优越性，另一方面劝勉信徒不要离弃真道，务要凭信心坚持到底。
【主题特色】
本书虽然以书信的形式结束（13:22-25）， 但基本上是一篇训词。作者首先极力陈明基督的优越性，强调无论在启示、名分、权柄或救赎的成就上，基督都超越旧约的使者或祭司（「超越」，和合本多译为「更美」。原文此字在本书共出现十三次之多）。不但如此，旧约很多礼仪及人物所预表的，正是这位基督； 成全了神在历代以来所预备的计划。这救恩既已完全，便永远有效，不须加以补充或取代。作者接著勉励信徒：既然福音是这般完美，他们便应该坚守到底。此外，作者亦以基督和历代圣贤的榜样鼓励他们，另在本书加插五处警戒性的经文（见下文大纲），以逐步加强的语气，就离弃基督真道所导致的严重後果提出警告。
【本书大纲】
Ⅰ 基督的优越性（1:1-10:18）
甲 更美的使者（1:1-4:13）
１引言──基督的资格（1:1-3）
２基督超越天使（1:4-2:18）
ａ 基督在名分上超越天使（1:4-14）
ｂ 警告：不可忽略这更大的启示（2:1-4）
ｃ 基督在权柄上超越天使（2:5-9）
ｄ 基督受苦完成救赎（2:10-18）
３基督在名分上超越摩西（3:1-6）
４警告：不信者不能进入安息（3:7-4:13）
ａ 不信的危机（3:7-19）
ｂ 有安息的应许为选民存留（4:1-11）
ｃ 神的道辨明心思（4:12-13）
乙 更美的祭司（4:14-10:18）
１基督胜任大祭司之职（4:14-5:10）
２当持守盼望免被废弃（5:11-6:20）
ａ 信徒当力求长进（5:11-6:3）
ｂ 警告：背道者不能重新悔改（6:4-8）
ｃ 务要坚持盼望承受应许（6:9-20）
３基督照麦基洗德的体系作祭司（7:1-28）
ａ 麦基洗德预表基督（7:1-3）
ｂ 麦基洗德在位分上超越亚伯拉罕（7:4-7）
ｃ 麦基洗德的祭司体系取代利未的体系（7:8-14）
ｄ 基督超越利未祭司（7:15-28）
４基督在天上作大祭司（8:1-5）
５基督作新约的中保（8:6-13）
６基督献上更美的祭（9:1-10:18）
ａ 有关旧约祭礼的条例（9:1-10）
ｂ 基督救赎的彻底（9:11-14）
ｃ 基督以血立新约（9:15-22）
ｄ 基督为最美之祭（9:23-28）
ｅ 律法包含对基督的预表（10:1-10）
ｆ 基督永远的救赎（10:11-18）
Ⅱ 实际应用（10:19-13:25）
１当以诚以信来到神面前（10:19-25）
２警告：不可故意干犯基督（10:26-31）
３当追念往日、持守所信（10:32-39）
４历代圣徒信心的榜样（11:1-40）
５当仰望基督、忍受管教（12:1-13）
６警告：不可拒绝神（12:14-29）
７信徒该作的事（13:1-19）
８祝福与问安（13:20-25）
