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彼此相劝 - 11/01
《荒漠甘泉》11月1日
“云彩……停留……以色列人……不起行。”(民 9:19)
“不起行”比“起行”更难顺服。为甚么呢？因为人的天性都是喜欢变动的－拆帐棚、探新奇；云彩缓缓地收上去，威风凛凛地行在他们前头…啊？多么威武！路上有兴奋、有美景，多么有趣！可是一到了云彩停留的时候，他们也只得停留了。
无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热；他们的体多么难堪、多么急躁；停留的地点多么危险、多么荒凉；他们没有选择的权，利他们只得耐性等候。
大卫说：“我曾耐性等候耶和华。垂听我的呼求”(诗 40:1)。大卫得到耶和华的“垂听”，是“曾耐性等候”的。神怎样对待旧约时代的信徒，也会照样对待新约时代的信徒。
真的，神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候，在惊恐之中，危险之下，我们就求问神说：“神啊，我们可不可以跑开一点呢？现在岂不是拆帐棚的时候了么？我们岂不已受尽了痛苦和失败么？我们可不可以暂时逃避一下炎热，往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢？”
没有回音！云彩停留了，我们也只得停在那里；但是无论如何，路上吗哪、活水、保护、安慰，是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方，而不给我们的同在和日常的供给的。
小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前冲去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！是不会使你“太迟”的！
-凡凡- 发表评论于
以西结书 1:1-3:15
以西结蒙召成为先知，传扬神的话，他是常见「异象」的先知。这些异象都是属灵的启示，所以我们一般人用自然的思想无法了解和明白，但，这就是神的异象（如吃书卷。。。）。
灵修资料关于异象的解释： 神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。这意味著以西结看见了生动的象徵性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。在流放中的百姓已经不晓得神有甚么目的和为甚么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。
《荒漠甘泉》11月1日
“不起行”比“起行”更难顺服。--- 真的啊，我们常常太急躁，而神要训练我们忍耐、安静等候。。。等候耶和华的，必如鹰展翅飞翔。
“神从来不叫我们停在一个地方，而不给我们的同在和日常的供给的。” 感谢神的应许，神的恩典够我用！他对我们祷告的回应，会延迟，但是绝不会太迟！：））
-凡凡- 发表评论于
诗篇 104:1-104:23
“我的心哪，你要称颂耶和华”---全能的创造者！！！
箴言 26:24-26:26
--警惕口蜜腹剑之人！
邪恶之人和事终究会显露。
-凡凡- 发表评论于
希伯来书3:1-3:19
“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”
-- 是啊，作为软弱的我，起初被神拣选和光照时所建立起来对神的信心，正如起初的爱心一样，都不容易坚持和忍耐到底，自己也曾跌倒和迷茫过，真的，若能将十字架的道路坚持和忍耐到底，除非借着圣灵的保守了！！祈求耶稣在我心里永远做王，祈求圣灵充满我好让我将起初确实的信心，坚持到底！
“你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 ”
--- 我们生活的世界是魔鬼掌权的世界，真的需要时刻警醒！ 求神让我们避免试探，脱离凶恶，好让我们能在基督里有份。
-凡凡- 发表评论于
亲爱的江江，好感谢你又把新的一章的简介贴出来！你的工作可好了，有宝贵价值，绝不是画蛇添足呢：））
寒江雪~ 发表评论于
以西結书1-3:15
======先知以西结得见神的异象蒙召。圣灵充满时吃进神的书卷（这事我有点没明白？？？）。明知以色列人是悖逆之家，心里刚硬，前面的路异常艰难，但凭着对神的信心还是坚定的前往了。
希伯來书3:1-19
3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
3:14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
========要坚定对永生神的信念，不要企图试探神，任何试探都会使你远离神。不要受任何恶意的诱惑，要相互鼓励彼此相劝，坚定地顺服神。
诗篇 104:1-104:23
=====太喜欢这个诗篇了，太美太感动了！！！“我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的神阿，你为至大”！！
104:2 披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。
104:3 在水中立楼阁的楝梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行。
104:4 以风为使者，以火焰为仆役。
104:5 将地立在根基上，使地永不动摇。
104:6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳。诸水高过山岭。
104:7 你的斥责一发，水便奔逃。你的雷声一发，水便奔流。
。。。。。。
104:10 耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。
104:11 使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。
104:12 天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。
。。。。。。
箴言 26:24-26
======远离诡诈之人，不要轻信甜言蜜语。看人要看本，交友要交心。无论怎样伪装，邪恶终会显露。
《荒漠甘泉》11月1日
【祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁】
=====祷告是心的交托是生命的归属。。。
寒江雪~ 发表评论于
我总觉得把简介完整的展现出来，有利于阅读和理解:)))) 所以每次开篇都画蛇添足一番！
《以西结书简介》
【写作背景】
以西结大约与耶利米先知同时代。他出身於祭司家庭 （ 参1:3），主前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦（参
王下24:10-16） ， 定居在迦巴鲁河沿岸，靠近尼普尔的村落。被掳後第五年，以西结蒙召作先知，此後在被掳的人当中事奉至第廿七年（参1:2; 29:17）。传统认为以西结即本书的作者，但有学者认为一小部分可能是先知的门徒在编辑时加上的解释。
以西结所传讲的信息可分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶及宣告上帝对罪的惩罚；第二部分主要是在犹大沦亡以後宣讲的（参33:21）： 先知为了安慰在绝望中的以色列掳民 ， 开始宣布上帝的安慰与应许，表明神并非永远弃绝的子民，以色列人至终必蒙复兴，并且回到故士重建家园。
【主题特色】
「他们必知道我是神」是本书的钥句，出现接近七十次，先知的使命是要说明：引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一真神。
以西结强调「神的荣耀」：以色列所以被耶和华弃绝，是因他们犯罪亵渎了的圣名，以致神的荣耀离开了圣殿（参10:18;11:23）；将来以色列蒙复兴时，神要亲自寻找失丧的羊，医治以色列背道的病，那时神的荣耀将重回圣殿，本书即以神在以色列中间重立圣所结束（参40-48）。
以西结是个常见「异象」的先知，他虽然住在巴比伦被掳的犹太人当中，但他透过超人的能力得与巴勒斯坦的犹太人联系，藉著一些希奇古怪的象徵动作向耶路撒冷的百姓说预言，使先知成为谜样的人物。38-39章有关「歌革」的预言 ， 更是历来学者争论的焦点。书中有关将来的异象（包括圣殿的结构和歌革的预言），大概不能完全以字面解释和应验，它们往往象徵具有丰富属灵意义的事物。
以西结书中常用的一个名词是ruah，大约可有四个解释：
１ 首先最原始的意思指「风」或「风向」，
如1:4中的「狂风」，
17:10「东风」，
5:10「四方」（原作「四风」）等；
２ 指「生命气息」，
如在37:1-14，先知发预言命令风吹入骨骸给予气息，
36:26耶和华给予新「灵」，指新生命气息。
这里也指「意向」，
如20:32的「心意」等；
３ 指耶和华的灵、即圣灵，
如36:27; 37:14；
４ 先知蒙召时有一独特的现象，即有无比的神圣力量推使先知，
2:2译作「灵就进入我里面」，这样的说法只有以西结书才有。
