原罪论，性恶论，性善论

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"原罪论"可以说是西方哲学对于人性的根本判断，从而衍生出西方文化中伟大的忏悔意识和深刻的反思精神。罪与生俱来，这就注定了"众生平等"，谁敢声称他是个洁白无瑕的人，就等于骂自己不是人。谁也不愿自取其辱，所以西方没有什么"圣人世家"，更没有哪个政客哪个政党那个团体敢号称是"伟大、光荣、正确的"。

　　"原罪论"与"性恶论"虽有诸多相似之处，但二者的分歧仍然很大。荀子一针见血地指出了人性中恶的特征："偏险而不正，悖乱而不治。"我们的始祖不正是因此吃了那树上的果子吗？但荀子矫枉过正了，他完全忽略了人性中仍然有善的一面。这个"善"或许可以称之为良知，它是人类不断追求正义与永恒的内在驱动力。

　　人类的历史固然有许多昭彰恶迹，但其中仍然有一些可歌可泣的亮色，比如说饱受宫刑之苦仍然写就《史记》的司马迁；在火刑中仍然坚持真理的布鲁诺，面对司法黑暗昂然站立大喊："我控诉！"的左拉－－甚至"让梨"这么一件小事也能给人以温暖。如果人性中全是恶的，那么任何哲学的教导都是扯淡，任何艺术的熏陶都是对牛弹琴，大家全都"轻装上阵，发动机器"好了。到那时，连精神病都不会有－－动物怎么会得这种伤脑筋的病？再说，创造出和谐宇宙的创造者，也不大可能"捏造"出一个一无是处的废品。

　　至于"性善论"则走到另一个极端，人人都高尚得通体发亮，还要圣人之光照什么照？不过是伪君子们的一把双刃利剑而已。"存天理"是幌子－－，连"天" 都忘了是什么，还说什么"理"？"灭人欲"倒是真的，不过"人"是"别人"的意思。朱熹说起理来能把天下读书人说得眼都不敢眨，可他一大把年纪还闹"绯闻 "，差点把一个看不上他的"三陪小姐"逼得上吊，简直比克林顿还过份。谁要是敢起诉他，他就会给人上一课"常谈之中自有妙理，死法之中自有活法"（朱熹《戊申封事》）。他死追烂打歌妓用的乃是"活法"。圣人的话那是非听不可的，老子一眼就把他们看透了，"上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之"（《道德经》第 38章），意思是谁敢"非礼"，就把谁扔到江里喂鱼。

　　"原罪论"在认定人罪性的同时，并未否认人性中的善，善与恶就像生与死一样纠缠在一起。