| 25:23 | 要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。 |
| 25:24 | 要包上精金，四围镶上金牙边。 |
| 25:25 | 桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶著金牙边。 |
| 25:26 | 要做四个金环，安在桌子的四角上，就是桌子四脚上的四角。 |
| 25:27 | 安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。 |
| 25:28 | 要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。 |
| 25:29 | 要做桌子上的盘子、调羹，并奠酒的爵和瓶，这都要用精金制作。 |
| 25:30 | 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。 |
王国显
我们上一次看到约柜的时候，我们说到约柜是朴素，也是很平凡的。这里有一个图，是现在的人所弄出来的，在这里我们看见约柜已经有点装饰了，虽然那装饰还是蛮简单，但是总是比原来的启示多了一些装饰，原来的启示是除了这里有一些金牙边以外，什么都没有，平平滑滑的，就是这样的。这是给我们看到我们的主，祂成为人的时候，从外面看来祂，除了显明神的性情以外，一点豪华的表明都没有的，这就是我们的主可爱的地方。以后我们看到帐幕的时候，我们更能体会这一点。虽然祂是创造的主，虽然在以后，祂是万王的王，并且祂又是赐生命的主，但是在祂显在人中间的时候，却是这样地淳朴无华，我们要向我们的主敬拜，祂隐藏祂自己到这样的一个地步。
我们要提一提，现在我们手头上所有的，我个人所见过所有的图片，都没有几个图片是和原来圣经里所记载的相符合，都是变了样的。当然对这些变样，我也不敢说它们是没有根据。因为最低限度，我们看到这里有一个金灯台，它是根据罗马凯旋门上头的一个浮雕弄出来的，那是罗马人攻陷了耶路撒冷以后，他们凯旋回国的时候所造的一个记功坊，上面就有这样的浮雕，说明他们所得的有代表性的战利品。所以有一些图是他们根据那些浮雕来的，但是他们当时造这个浮雕的时候，是不是就是根据圣殿里面那些灯台的形状呢？这点我们没有稽考了。但是无论如何，这和当时神在山上所启示的会幕的样式就不一样了。很可能在所罗门建造圣殿的时候，就已经开始有改变了。或者在以后的时候发生了改变，关于这个，我们也没有办法能知道。但是无论如何，有一件事情很明确的，现在我们所看见的图样，都不是山上所指示的样式。如果给我们作为一个参考，帮助我们有一个印象，晓得在会幕里边究竟是怎么回事，那倒也不坏。
我们也看到这两个，如果我们读会幕里面的记载，他们的位置不该是在这里，他们是不是跪在那里，我们也不知道，但那位置定规是在最两边的地方，而不是在当中，因为整个的施恩座就是像这个约柜那样大，施恩座的两头就是那两个。所以在这里，我们又看到了，这两个的位置也不大对。同时有一件事情我们更要晓得，的眼睛是注视着施恩座的。现在看起来，好象并不是注视着施恩座，而是在那里祷告的样子。
虽然这些都是很微小的事，但是我们必须这样了解，神如果没有说「照着山上所指示的样式」，这些我们可以都不必管，他们怎么弄，我们都不必管他们。但是神既然说了「都要照着山上所指示你的样式」。这样，我们就要看这样的改变是非常严重的一件事，有一点我要稍微提一下再补充的，等到建造圣殿的时候，所罗门用木头造了两个很大的，那两个也是摆在内殿，也就是在至圣所内。那两个的脸是朝着殿外看的。许多时候，我们会有一个印象，好象是那两个代替了这两个。但是我们如果留意读神的话，我们会发现会幕里面所有的对象在搬进圣殿去的时候，全都是重新造过的，唯独约柜没有重造，圣殿里面的约柜就是会幕里面的约柜，因此这两个并没有给那两个木头造的代替掉，而是在至圣所里增加了两个大的，那两个是站在这两旁，他们的翅膀是接连到当中，不像这里高张翅膀。
我们会问，为什么增加了两个在至圣所里？我们当然没有办法了解，不过有可能是这样，但是我们不能作为准。因为从会幕到圣殿，我们看到一切都丰富了。约柜是那一个约柜，香坛是另外一个大的香坛，金灯台从一个增加到十个，桌子也是从一张增加到十张，洗濯盆变成了铜海，很大很大了，祭坛也成了很大很大了，那就是说，里面许许多多的事物都显明神的丰富在增加。也许是因着这个缘故，神的荣耀和丰富格外地显出来，而这显出的一切都是给人去享用的，因此神的公义的满足也就相对的提高了。因为我们读十九章的时候，我们晓得以色列人蒙恩的根据是根据在「你们若切实遵行我的话，守我的约」这一个公义的要求，所以在神的荣耀和丰富格外显明的时候，公义的要求也同时地显明，所以至圣所里面就多了两个，他们的眼睛不是看施恩座，而是朝着外面看。也就是说，所有的人要进到至圣所，都在他们的视察底下。这是从这个图片上看到的，我们稍微有一点点补充上去。
启示的次序发表了神的心思
现在我们要进一步来看这桌子了。我们来到这桌子的时候，我们就发觉有一点，在这会幕里的那些对象的启示次序，是从至圣所里面开始的，就是说从约柜开始的。如果从这里来开始，这样的往外启示，是从至圣所到圣所，现在我们看到那个次序是这样，约柜是在至圣所里的，桌子是在圣所里的。从至圣所到圣所，如果按照这个次序启示出去，我们就看到这里漏掉了金香坛。因为按照摆放的次序来说，就是约柜，香坛，然后是桌子，灯台，但是我们看到神启示这一个山上的样式的时候，启示的次序却不是按着会幕里面陈列的次序，这里面是不是有点意思呢？
我们细细读的时候，我们看到是有意思的。那个意思是什么呢？我们看到神启示的次序是约柜、桌子、灯台，然后就是祭坛。说了这四件事物以后，那启示就说到这个帐幕了，连同这一个院子内所有的都包括在里面。很显然的，就把香坛和洗濯盆漏掉了，一直等到这些东西都启示完毕，然后再把这两样启示出来，我们看到这样的一个次序，我们就不得不问了，为什么神把这两样抽出来，留到以后才启示呢？为什么神越过这两件来启示其它的那些对象呢？
我们如果稍微注意一下，我们都能发觉有这样的一个事实在这里，约柜、桌子、灯台、祭坛，帐幕，这些都是显明神借着祂的儿子来作人的供应，是神供应人，每一件事物都在那里说出神是在供应人的，是按着人在神面前的缺欠，神在预备供应。但是余下这两件呢，我们看到它们的作用，这个是在神面前烧香，是向神的事奉，你可以说是敬拜，也可以说是一个寻求，这些都是人向神的。这个洗濯盆呢？也是为着祭司进入会幕服事的时候，先洁净自己，然后进会幕去的。所以这两件对象是人在神面前事奉神的时候所需要的。我们也可以这样说，这许多的对象除了这两件，都是神在那里说出祂乐意作人的供应。然后也借着这两件来说明神也需要人给祂有供应。当然，从比例上来说，神给人的那一些供应是比人给神所供献的是大得多了。但是我们感谢赞美神，神借着这样的实际的启示，很显然就把神向人的心思，毫无保留地向我们解开了。我们实在感谢赞美神。
神的儿子成为肉身，就带出一个信息，一点一滴都在那里告诉我们说，神要来承担人的难处，神要求解决人的缺欠，神要来把人领进祂的荣耀丰富里。所以在会幕的建造的启示里，从字面上来说，那实在是很枯燥的。但是我们看到神隐藏在这些事物里面的那一份心思，我们就看到非常宝贵的信息，就是神要借着这一些向人说的话。刚才我们所提的是从至圣所看到外面去，这很显然是给我们看见，一切的事情都是从神那里作起头，从约柜开始，是神作起头，一直给我们看见神如何为人预备各种各样的供应。
但是我们把这个次序倒转过来看的时候，我们就看到了那是人要到神面前去的时候，人所必须要有的享用。也可以这样说，人要到神面前去的时候，人必须要具备的条件。所以人要进到神面前来，头一件事就是我们遇见了祭坛，那祭坛就是显明神的救恩，祭坛显明了神的儿子代赎的工作。
当然，严格地说起来，没有到祭坛以前，你必须要先经过那个门。这图上的那个门就造得不大对了，但是我们不管这个图是怎么样，我们晓得人要到神面前，首先要经过这门，经过这个门，你就遇见祭坛。整个帐幕只有一个门，就像方舟一样只有一个门。我们稍后看到这个院子的时候，我们才详细地来注意。这一个门就是单单指着耶稣基督是羊的门。你必须从这个门进来，你不能从这里爬进去，不从这里进来，就是贼，就是强盗。我们找到了这个门，但是这个门所带给我们的头一件事是什么呢？那就是祭坛，也就是说我们在神面前所有的难处都要在这里解决。罪要在这里解决，肉体在这里解决，罪的刑罚也在这里解决，罪人本身也在这里解决，罪和罪人都得在这里解决。有了这样的一个经历，我们就可以往前进了。
但是我们也晓得，救恩不仅是叫我们享用神，救恩也是恢复我们在神面前事奉的地位，救恩也是恢复我们作神见证人的那个事实，所以要进到圣所和至圣所里边去。在帐幕里面，调和着两方面的事，一个就是享用神，另外一个就是事奉神。但不管是事奉神也好，是享用神也好，人不能只有救恩的这个经历，他必须要有更进一步的生命的对付，还要有生命里面的洁净，所以就必须要经过洗濯盆。祭坛是羔羊的血来洁净，那是对付罪的问题，和对付罪人的问题。洗濯盆是神的话语的洁净，这是洁净我们的生命的质，救我们脱离沾染和搀杂的生活。我们有了这样的经历，就可以进到会幕里面来了。进来以后，这一个灯台是接受主作我们生命的光照，这桌子是接受主作我们的粮食。这里是叫我们得饱足的，这里是叫我们看见道路的。然后我们再往前去的时候，我们就看到在神面前的敬拜或者寻求，因为在至圣所和圣所的当中，这里有一个幔子，这一个幔子很美，但是里面有很多事物，也是在彰显神的荣耀丰富和公义圣洁，所以人到这里来的时候，他不得不敬拜神。人真正看见了神的荣耀、丰富、圣洁和公义的时候，人只能敬拜神，也承认祂是我们唯一所要寻求的，这里是香坛的经历。有了这样的寻求，就直接到神的面前来，把神所有的一切丰富，都从施恩座那里接受过来，这个就是帐幕里面的光景。
从神的启示看，一切都是从神起头，叫人去享用。如果从人那一方面来看，人必须要取用神的儿子所作的，我们才能一步一步的进深，进到神的荣耀丰富里。我们感谢赞主。
基督是生命的粮
现在我们对会幕稍微有了一点印象，我们就回到这里看那桌子。就是这一个桌子，在看桌子的时候，桌子本身没有约柜所提到的那样复杂，因为约柜是把神自己的所有都集中在那里。从桌子的启示开始，神是在几方面来显明神的所是。或是说显明神儿子的所是，所以就没有约柜那样复杂。事实上，我们不能说是复杂，只能说是丰富。约柜以外的事物，就比较简单一点，虽然是简单，但是所表达的那一份恩典，还是那样的丰富。
我们来看桌子怎么造法。按着神的启示，造桌子跟造约柜的材料完全是一样的，都是用皂荚木来造，然后再包上精金。但是有一样不同的。约柜是里外都包上精金，你进到里面去看是精金，你在外面看，也是精金。但是桌子只有外面包上精金，事实上桌子没有里面，因为把外面完全包起来的时候，它里面是没有一个空间的，不像约柜。我们也是跟约柜一样来看桌子，精金包上皂荚木，是说出了基督道成肉身的事实。
对不起，我还要再说出一点关于约柜的事，因为说了，这里就可以不再说。约柜的上头周围有一道金牙边，这些金牙边不是单为着装饰用的，我们提过整个约柜都是很平淡的，只是那里起一道金牙边，好象是有一点花样，但是这个金牙边的作用是什么呢？制造的材料又是什么呢？我想弟兄姊妹如果稍微注意一下，你一定会看到四围镶上的金牙边是金子造的，其它的那一些都是精金，金牙边却是用金子来造。
我们提过金子是说到人的信心，现在我们就从这一点来注意这个金牙边，金牙边是围着约柜的顶，很显然的一个作用，就是在施恩座摆上去以后，就把施恩座固定在那里，这是当时的作用。这样施恩座就不会滑溜了，所以可以说是一个保护。但是从属灵的意义上面来说，我们必须看到一件事情，这一个金牙边，如果我们看它是人的信心，而这个约柜就是神的见证，那么，神的见证是如何给显明出来呢？那就借着人的信心来把神的见证表明出来，所以，我们简单地稍微再补充说明这一点，我相信我们就能领会好些事物和一切属灵的功课，都不能离开信心的支取和信心的跟随，没有信心就支取不到神的丰富，没有信心就没有办法跟随神的道路，见证能显出来，就是人在信心里一面支取神，又一面跟随神。
现在我们就回到桌子上来，这桌子也是不太高的，长二肘，宽一肘，高一肘半，比约柜还要小一点。在桌子的四围也是给镶上金牙边的，然后在四个脚上面的那个角上，也安上了四个金环，这些都是和约柜同一个原则，我们就不必再多花时间在桌子的形状上了。我们要花点时间在什么地方呢？就是这个桌子是作什么用途的？我们注意的第三十节，「又要在桌子上常摆设陈设饼。」这个桌子是拿来摆饼的，这些饼叫陈设饼，就是摆出来给人注意，给人去看的，英文叫做Show Bread，就是给你看的。
神以基督不断的作新鲜的供应我们先看出埃及记这里说的，陈设饼要常常摆在那里，也就是说没有一个时间是没有陈设饼在桌子上的。常常摆陈设饼是什么意思呢？我们注意到了，刚才我们轻轻提过，这个桌子的属灵的功用，就是显明基督作我们的粮食。我们读约翰福音的时候，我们听到主亲口说：「我就是从天上来的粮。」主就是那从天上来的粮，是生命的粮，「我就是生命粮」，神就是用着道成肉身的基督来供应我们生命上的饥渴。
陈设饼就是说明这一件事，我们灵里面感觉饥渴，我们就必须要越过得救恩这地步往前走，走到这桌子那里，去取用基督来作我们的供应，作我们的饱足。所以在这个桌子上的饼是每时每刻都摆在那里的，没有一个时间是没有的，这说明了神用祂儿子来作我们供应的那一件事是不断的，是永远的。不管你是什么时候到主那里，你都能得着供应，因为主等着在那里让你去取用祂。白天也好，黑夜也好，什么时候都好，什么境况都好，问题就是你要到桌子那里。你到桌子那里，你就得着供应，因为神在这个桌子上一直显明了祂在那里有预备。这是非常宝贵的事。
说到这个饼的本身，我们不能不注意，这一个饼摆在那里要陈列七天，然后第二个七天开始时，就要把它换下来，就是这样不断地在更新。这又给我们看到一件事，这一个饼还没有换下来以前，那是摆在神的面前，那是叫神得供应的，让神看着这些饼，神就满意了。因为这些饼就是表明神的儿子，神看到祂的儿子，神就满足了。等到神满足了以后，这些饼换下来了，那就成了祭司的供应，就成了祭司的食品，只有祭司才能吃，神把这些饼给祭司吃。
当然这是一个预表。预表什么呢？预表那些背负神见证的人，去享用神的儿子来作他们的供应。但是弟兄姊妹也许就要说了，只有祭司才能吃那些饼，这好象不够完全表明神的心思。但是，弟兄姊妹，我们必须注意一件事，我们看这些事的时候，你要是独立看那一件事，你就会给一些心思限制了，看不到神的目的，但我们把神的话语完全掌握过来，我们就晓得，这个是预表。
在当时它是有启示的作用，只是那预表是指着什么呢？当然是基督是神的满足，这一点是没有问题的。还有基督是我们的满足，在道理上也是没有问题的。但是在预表的阶段里，基督还没有来，所以根本就没有人如何去享用基督的问题。那时，所有的享用都是在预表里面的享用。
但是我们必须记住，虽然当时只有祭司能吃。我们读过十九章，我们应当记得，神选召整个的以色列来作祭司的国度。从这个预表上，我们就看到了，神儿子所有的一切，都是给神所选召的人整体去享用的，这个祭司的国度里面的人都享用这一位神的儿子。同样的，我们晓得，今天我们能享用神的儿子，因为我们都接受了一个君尊的祭司的地位和职分。所以站在教会的立场上面来说，我们今天也是享用基督作我们的饱足，个人是这样，整个教会也是这样。
我们感谢赞美我们的神，在这些预表的事上，给我们看到非常宝贝的恩典。因为陈设饼显明它的功用的同时，我们注意到这个桌子上面还有一些其它的对象，这些对象是什么？二十九节说，桌子上的盘子、调羹并奠酒的爵和瓶，就是说当陈设饼摆设在那里的时候，这些用具都有用途了。盘子就是盛着这些饼的，调羹是拿来浇乳香，奠酒的爵是拿来盛酒的，至于那个瓶，我们不晓得是什么用处，但是相信是盛酒的，再把酒倒到爵里，然后就把它作奠祭。我们看到这些东西都是很小的，这些对象虽然是小，但是你注意，都是精金造的。那也是说，所有显明基督作我们的满足，或者说基督作神的满足，完全是根据神的自己，是神自己来成就这样的一件事，我们实在要感谢赞美我们的神。
所以我们看到陈设饼的时候，我们是看到这里有一样对象，这样对象一面是满足了神，一面又满足了寻求神的人。这个陈设饼实在是满足了神和人，这是我们的主。我们现在就用一些时间来注意这一个饼，请翻到利未记二十四章去，在这里就说到关于这一个饼的问题了，我们晓得这一个饼实际就是一个素祭，这一个素祭是说出了基督的完美，所以它是用细面来作的，是非常细的面造的，要做十二个饼，十二个饼同时陈设在桌子上。
我们留意，那十二个饼，每一个饼用伊法十分之二，十分之一是一个小份，十分之二就是两个小份，那十二个饼就是用两个小份作一个饼，然后把这十二个饼摆成两行。这个二，在这里重复用不同的现象来显明两次，这是什么意思呢？我们感谢赞美神，这也叫我们看到一件很宝贝的事，这事就是神显明祂的拣选，同时藉祂所拣选的人来显明祂的见证，这些被拣选的人是神的儿子所作成的工作带出的结果，我们说陈设饼所以能够满足神，不仅是神儿子的本身，也同时是包括神儿子的所作，祂把那些蒙神召来的人都带到神面前来，他们也像神儿子一样的寻求神，他们也按照神儿子的样式活在神面前。
十字架的经历
因为是素祭，素祭是说到生活上的问题，以后我们看利未记的时候，我们再详细看那个部分。我让弟兄姊妹特别注意的是这样一件事，用细面来作，那细面是怎么作出来的呢？这里面就有一些事情值得我们去注意，一粒麦子落到地里死了，就结出许多的子粒来。那一粒死了的麦子也好，许多的麦子也好，虽然它们是落在地里死了的子粒，而那一些是成熟结出来的子粒，但是当它们显明它们的功用的时候，都带出一个相同的原则性的经历，落在地里死了就是死了，这个死就是十字架，它把它自己完全埋在地里，然后才能有许多的子粒收割过来。
我们也看见，当这些子粒变成饼的时候，那个过程也是一个完整的十字架的过程。那落在地里死了的子粒是主自己，主的死是很彻底的，也是一次就作成功了。但是我们看到这些饼，明显我们看到有十二个，弟兄姊妹都晓得，十二就是神拣选的数字，神拣选那些人来，把这些人摆在一个见证里，所以每一个饼是两份，十二个饼摆成两行，这就是那见证的实际。我们注意这一个的时候，我们看见每一个陈设在那里的饼，都是从许多的子粒造成的饼，中间经过了多少的过程呢？把子粒从麦杆上打下来，那不管你是用什么办法来打，用棍子打也好，用石磨来滚也好，用圣经上说的碌碡来把它打下来都好，或者是用磨谷子的磨来把它脱下也好，我们都看到那一个过程，一个非常不容易的受击打的过程。但是这过程到了这地步并没有到终点，麦子打下来以后，还要在石磨里头去壳子，或者在臼里来把壳子捣掉，这是又一次的击打。这样，麦子才弄出来，脱了皮的麦子出来了，然后又再放在臼里，或是放在磨里，把它磨成粉，这一次是更厉害的破碎了，从完整的子粒成了细粉了，从一个完整的子粒破碎成了粉状物了，然后还要再过筛子，如果你真是要很细的面，也许还要再经过一些手续，又筛，又从水里来漂，漂过了以后，再把它弄干，又再压碎，再筛，然后，又把它弄干，是烤干也好，是晒干也好，啊！弟兄姊妹，这都说出了造成那一个饼的经历并不简单。这经历是什么经历呢？那就是十字架的经历，把一个完整的人破碎到一个地步，让他成为细面，可以作成神的见证。
啊！弟兄姊妹，这是一个非常严肃的问题，这一些细面，总叫我们先是看到那落在地里死了的那一粒麦子，它结出子粒以后，所带出来的结果，现在把它造成饼了，摆在桌子上，神看到这一些根据祂儿子所作的而作成功的这一些，神满足了。感谢主，等到人里面有了饥渴，他寻求到神面前来，神也就借着神的儿子供应他们。有些时候，神也会借着一些蒙拣选而能成为见证的人，叫那些寻求的人得饱足。我们感谢赞美主，这是非常宝贝的一件事。
作神的见证
现在我们要让弟兄姊妹来留意了，在这张图里，这样把六个饼叠起来，那是不对了。这样叠起来不错是十二个饼，十二个饼都在那里没有错，但是给我们看见的是两堆，没有看见十二个饼摆成两行，在英文圣经里面就看得更清楚，那是Two rolls，明明就是两行。这十二个饼，是每一个饼都有它的一个位置，而这些饼在它们的位置上就显明一个事实。两行，这就给我们看到一个非常宝贝的信息，我们说这些饼一面是主自己，同时又是主所拣选的人，他们成为神的见证，他们个人是神的见证，合在一起更是神的见证，所以在陈设饼上面所说的，已经把在新约里，神在教会里所作的有了一个启示。
我们实在感谢赞美主，因为我们看到这些事的时候，我们就明白了今天我们追求活在神心意的教会当中不是没有根据的。不仅是根据新约里边的话，也是根据在旧约里边神所启示的基督，就是创世以来藏在祂心里的秘密。因着这样的缘故，我们要在神面前，求神给我们看见陈设饼所带给我们的信息。
关于这一个饼，我们要注意了，当它摆在桌子上的时候，都要浇上乳香。这乳香是在每一行饼上作纪念，等到撤下来的时候，要烧在神的面前作为火祭献给神，这是神所得的份。乳香所烧出来的是非常馨香的气味，我们也晓得，乳香的形成，也是一个十字架的原则。所以我们看到整个陈设饼上面所提到的，都是在十字架的原则里所显明出来的事物，我们感谢主。
末了我们还要注意一件事，就是神说，这要成为永远的约，这要为以色列人作永远的约。我们注意这永远的约，就是说永不更改。什么事情永不更改？就是基督的所是和所作，永远成为神的满足和人的满足，这一个事实是永远不会更改。这样，也就可以说，除了基督以外，再没有任何的事物可以叫神满足，也叫人满足。
我们感谢赞美神，因此，我们看到陈设饼，一面是看见基督的所是和所作，另一面也看见我们这些被选召的人，在神面前该如何用信心来彰显神拣选我们去享用祂作我们的满足的见证。我们要记得，这个桌子也是要用肩膀来抬的，也是用金子作的环子穿上金子包的摃来抬的，像约柜一样，全是说到人的信心接上神的定意。
我们感谢赞美主，我们巴不得我们在看到这些事物的时候，我们都能持定一个不更改的事实，虽然这是旧约里所提到的历史上的一些事，但是却是新约里的内容，而这个新约里的内容，是旧约里面神的启示。所以今天我们在神面前的追求，不是只有在新约这一个时候才显明的，而是神在创世以前就定规了的，我们若是能看到这样的一件事，我们就晓得，我们今天所追求的方向不能错，我们在神面前所爱慕的内容也不能错。我们求主怜悯我们，我想我们今天晚上就停在这里。
