圣僧品易系列之危厉之时

上文书中我们说到形式主义的危害性，最后说到当把形式做过了头就会产生危厉，其实这是为了照顾叙述的连贯性才那样说，人生中可以导致危厉的事情很多，不仅仅是形式主义，许多事情都可以导致危厉出现，危厉之时存在的现象是很普遍的。什么叫危厉之时，简单的说，就是充满了危险和厉害的时刻，是君子道消小人道长，是正义快要被邪恶淹没的时刻，是一种倒退且危险的时候。易经的第二十三卦，剥，就是说的这方面的事儿。剥，就是剥落的意思。从卦上看，剥卦好像一座突兀的山，正被不断地剥落，从山上纷纷扬扬掉下来许多石头土块，整座山峰随时有倾倒的危险，这就是剥的原意。在现实生活中，剥卦表示君子势力不足，小人张牙舞爪，是非颠倒，正义不行的特殊时刻，这样的时候其实在不同地方以各种不同的形式存在着。比如，有些单位贪污横行，乱七八糟，小人在里面如鱼得水，意气风发，正人君子在里面反而处处受掣肘，吃不开，这种单位在这种时候就是那种所谓“剥”的时刻。有些地方正气压不住邪气，流氓恶势力到处横行，善良的人们唯恐躲避不及，整个社会充斥了血腥和呻吟，这样的地方这样的时候也是“剥”的时刻。仔细想想，其实许多地方许多时候，“剥”的现象是大量的存在着的，只是程度有所不同罢了。既然剥的现象存在这样的普遍，那我们处在这样的时代该如何行事呢？我们来看本卦的具体解读。
       
        “剥，不利有攸往。”

剥卦给我们的告诫非常简单明快，在这样的时候不要贸然行事，因为此时天时地利均对君子不利，所以应该藏器待时，勿有所往。剥卦是什么时候？是小人横行，到处乱七八糟，整个大环境都被毒害了的时候。这时候小人的势力和力量大大超过君子，所以聪明的人应该对形势有一个清醒的把握，不要头脑发热，不要迷信什么上天一定会保佑好人惩罚坏人的理论，那是说教。我以前就经常说，理论往往是灰色的，而生活之树常青。理论的东西往往经不起检验，或者说不是什么时候都有效果的。留得青山在不怕没柴烧，人啊，应该放聪明一些，不要太迂腐了。歹徒已经把刀子架到你的脖子上了，暂时又确实没有什么可以逃脱的希望，要钱要贞操还有什么用？与其被人家一刀子捅个前胸见後背，不如暂且委曲求全，事后再图良计。剥的时候既然没有马上拨云见日的希望，君子就应该懂得顺应客观环境，暂时停止行动，才能远离灾祸，保持实力，等到适当的时候再有所作为。
       
        第一句话，“剥床以足蔑，贞凶。”

床是供人休息的地方，上面睡着人，而床腿却被渐渐剥蚀了，这个时候就应该预见到以后的日子不会好过了，聪明的人要能预见到凶的将来。不正常的现象之所以能形成气候，通常不是一朝一夕的功夫，肯定经历了一番发展过程才会不可收拾的，而当不正常的现像一开始发展就应该预见到这种发展的趋势是不正常的，将来有可能产生危厉的后果，所谓防微杜渐就是这个道理。
       
        第二，“剥床以辨蔑，贞凶。”

辩，床帮。侵蚀已经越来越严重了，已经从床腿蔓延到床帮上了，凶的程度越来越严重。凶险的东西只会发展得越来越不可收拾，那种指望凶险会自动退去的思想是糊涂的。好比人得了一种很厉害的病症，如果在病情一开始出现的时候就积极加以抑制治疗，可能还有几分痊愈的希望。如果一味自信肌体的抵抗力，听之任之，任其发展，只能越来越严重。意外和奇迹不是没有，只是太渺茫了，我们不能指望意外和奇迹过日子，不然十有八九没有好下场。
       
        第三，“剥之无咎。”

剥落侵蚀，却没有害处。为什么呢？按说随着剥的进一步发展，只会越来越厉害，为什么三爻会有“无咎”的结果呢？这是因为三爻和本卦唯一的阳爻，也就是上六的君子，是对应的关系。虽然它自己也身处剥蚀者之列，但是由于它仰慕君子的品德，却不曾有加害君子的意愿，所以虽然它处在小人横行的时代，由于自己没有作恶，最后却得到了“无咎”的结果。文革中间，有不少人，出于种种目的，没有迫害被打倒的领导干部。不但如此，有的还尽自己所能，暗中保护和帮助这些老革命。等到后来这些老干部时来运转，自然忘不了自己患难时候的雪中送炭者，不少人因此而飞黄腾达。据说华东某省的一个前省委书记就是因为其父在文革时候保护了一位国家级要人而受到荫庇的缘故。只不过这位封疆大吏的执政能力实在不敢恭维，主政一方多年，政绩平平，毫无建树，最后销声匿迹了事。
       
        第四，“剥床以肤，凶。”

床体继续侵蚀，已经达到了睡在床上的人的肌肤和身体，结果当然不好。不是所有的小人都能像三爻那样有长远的眼光，多数人看不到自己的将来，快活一会是一会，得意一时是一时，因此这样做的结果自然是凶。说句实话，君子坦荡荡，一般不会主动造孽，所以也不会遭受报应。而小人多由于心胸狭窄，做事诡秘，手法卑鄙，灵魂肮脏，因此见不得天日，心理上也很难有什么光明。这种货色多没有长远眼光，行事钻头不顾腚，后来的下场多数不佳。其实，想做好一个坏蛋也是不容易的，奸容易做到，雄却很难为之。历史上和生活中坏蛋如过江之鲫不可胜数，但真正能当得起奸雄二字的，却也寥寥无几，多数都是些风光一时，凄凉一世的可怜虫。故曰，君子乐得为君子，小人枉自为小人。
       
        第五，“贯鱼，以宫人宠，无不利。”

鱼儿游动的时候连成一串，最前面领头的那个往往最先能发现危险并得到实惠，因为它的地理位置好。这个五爻很有意思，它是下面四个阴爻的领头人，和君子―――即上六的阳爻―――距离最近，因此，它也能看清楚形势，对事情的发展有一个相对清醒的认识。由于它和君子距离最近，自己又是一群小人的领头人和先锋官，再加上自己身处五爻的中位，行事不那么偏激，因此它也可以在某种程度上保护君子，这样做和三爻有异曲同工之妙，结局也是很不错的。
       
        第六，“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

从历史上看，没有任何一次反动势力可以把进步的一方彻底绞杀，因为如果这样的事情出现的话，君子都死光了，小人也就不能存在了。无论如何，都会有硕果仅存的，都会留下进步的种子的。明朝后期魏忠贤权倾一时，几乎把朝中的善类捕杀干净，但最后他也是被君子扳倒。历史就是这样的滑稽，不管小丑一时多么嚣张，但是最终的结局仍然青山遮不住毕竟东流去。小人就好象身体上的细菌，如果把身体彻底摧毁，它也就失去了庇护之所，自己也不能生存。因此，从本质上说，细菌的初衷只是寄生，而不是彻底摧毁，否则就违反了自然法则，自己也将灭亡。小人不可能完全摧毁君子，这也是一条自然法则，除非小人决定和君子同归于尽，而这一般不是小人的原意。
       
剥卦讲述了在非常情况下，一般也就是在危厉之时，正义是如何被反动一步步紧逼的。这其中，比较值得深思的是三爻和五爻，这两个阴爻处在一种乱世之时，却能够避免最终的灾祸，主要就是它们眼光比一般人更长远一些的缘故。因此，即使是小人，如果能静心竭虑，把目光稍微放那么长远一点的话，也是可以避免掉许多灾祸的，我们一般人做事更应该多思考几遍再放手不迟。事已三思，再思何妨？狡兔三窟，高枕无忧。另外，做事最好不要做绝，给自己留一些退路是很重要的。因为危厉的时间毕竟不能持久，最终还是要恢复正常的，你把事情做绝了，也就把自己的后路给堵死了，这是一种不明智的行为。因为任何不正常都不可能永远存在，事情一定会回复到正道上来，这就是下面我们要说的内容，请看下集―――一阳来复。