柞里子：如何解决西藏问题

            想要解决一个问题，首先得认清问题的实质。西藏问题的实质是什么？是民族问题。

            或曰：没这么简单。西藏问题也是政治问题、宗教问题、文化问题。

            柞里子不否认政治问题的存在，不过，政治问题只是令西藏问题更加复杂，并不能改变问题的实质，就像复杂的数学问题仍然只是数学问题，并不能因其复杂从而转变为物理问题一样。

            据《旧唐书》，西藏源出南凉秃发。南凉为“五胡十六国之一”，建于397年，占有如今甘肃西部及青海一带，414年为西秦所灭。南凉灭亡之际，一部分秃发部落逃奔如今称之为西藏之地，唐初之时，破灭吐谷浑、党项而与中国复通。自唐至宋，中国称之为“吐蕃”。“秃发”的“发”，古音读作“巴”，“吐蕃”的“蕃”，古音读作“班”。“秃发”与“吐蕃”这两个称谓都是汉语的音译，与如今英语的音译Tibet大致相合。    

            吐蕃与唐之间的战争，自唐初至于唐末，未尝中断。吐蕃最盛之时，占有如今新疆、青海、甘肃西部、四川西部，以及西藏之地，并且曾经一度攻占长安，策立傀儡天子。当此之时，唐与吐蕃，皆为帝制，既无政治制度之异，亦无意识形态之别，而民族之间的矛盾却尖锐如斯。由此可见，民族问题并不因政治而起，也绝不会因政治因素的消失而消失。无论中国的政治制度为民主抑或为专制，西藏问题将仍旧是个问题，但凡以为西藏问题会因中国政权更替或政治制度的演变而获得解决的观点，皆如痴人说梦。

 

            宗教固有其特殊性，但毕竟只是文化的一部分。而所谓文化问题，其实就是民族问题，因为所谓民族，本来就是以文化定义。民族以文化定义？某些自以为懂科学的人想必会嗤之以鼻，在这些的人的心目之中，民族是以DNA一类的生物特征划分的。对此，柞里子不敢苟同。

            DNA一类的生物学知识，是现代的知识。民族，是几千年前就已经确定的概念。数千年来，民族始终是以语言、服饰、发式、宗教、婚丧喜庆的习俗等等来定义的。而语言、服饰、发式、宗教、婚丧喜庆的习俗等等，都是文化的概念。孔子说：没有管仲，咱还不都已经披头散发、穿上朝左开衩的衣裳了么！清人入关，旋即推行“留发不留头”的格杀令。皆是视文化的归化为民族的归化的证据，恰好从相反的反向证明民族向以文化定义之事实。

 

            如何解决民族问题？古今中外只一个办法、两个字：消灭。

            消灭有两种方式：一种是赶尽杀绝，如欧洲白人殖民者之对付美洲印第安人。一种是同化，如满汉之间的同化。

            消灭可能导致两种结果：赶尽杀绝的结果是令一个民族彻底消亡或名存实亡。北美的印第安人就是被赶尽杀绝之后名存实亡的例子。同化的结果是令一个民族消亡之后，或可依托另一民族而保留其某些民族特征。比如，满汉同化之后，汉人把满人的旗袍当成了汉族的民族服装。华夏经过“五胡乱华”、辽、金、蒙古、满清的入侵之后，语言上出现“胡语”的特征。如今北京人一天到晚挂在嘴上的“胡同”，本是蒙古语。如今所谓的普通话，其实是受胡语影响、丧失入声之后的语言。皆其例证。

            既然如此，如何解决西藏问题，也就成了汉人怎么消灭藏人，或者藏人怎么消灭汉人的问题。藏人不是没有过消灭汉人的机会，至少在唐朝的时候有过。不过，就目前的形势，以及就可以预见到的将来的形形势而言，藏灭汉的可能性等于零。考虑等于零的事情，无异于杞人忧天，姑置之勿论。

            如何解决西藏问题，因而也就成了汉人如何灭藏人的问题。柞里子一向反对屠杀，绝不因为那谁谁谁曾经这么干过，就觉得汉人也应当予以效仿。不过，以柞里子之见，但凡那谁谁谁的总统、总理、议员、以及一切子民在西藏问题上对汉人指手划脚之时，汉人既可以、也应当敦促这些人重温那谁谁谁赶尽杀绝印第安人的历史。如果这些人说：那是历史的问题。或者说：咱不是已经道歉过了么？那么，汉人不妨说：今天的西藏问题也会成为明天的历史问题。咱也会在明日说一声“Sorry”。

撇开柞里子的一己之见不谈，柞里子也并不认为绝大多数汉人有赶尽杀绝藏人的愿望。因此，如何解决西藏问题，就成了如何推行藏汉之间的同化问题。

同化的结果既然是令一种文化彻底消失或基本消失，既要推行同化，就绝对不应当同企图保留藏文化的任何人物或者组织谈判。有条件的谈判要拒绝，无条件的谈判更要拒绝。无论何种谈判，皆如于虎谋皮，绝对不会导致任何有益的成果。此外，一切不利于同化的政策与措施，比如行政上的民族自治、教育上的以民族语言为教学语言等等，都应逐步取消。所谓“汉语”、“汉文”这类新创立的说法，更应当立即废止，正名为“中语”、“中文”，令其为中国唯一合法的官方语言与文字。

另一方面，应当不遺馀力促进同化。怎样促进？不增强接触，难以促进。如何增强接触？鼓励与刺激双向移民，令更多的汉人移居西藏、更多的藏人移居内地。如何鼓励与刺激？“重赏之下必有勇夫”，提供足够的经济支助，必然立竿见影。

要言之，如今的所谓“汉”，其实早已是以华夏为本、混同蛮夷、匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等等为一体的混合体。只有尽快令如今的藏也成为历史上的蛮夷、匈奴、鲜卑、羌、氐、羯，西藏的问题才能圆满解决。

 

或曰：以上推理，皆以西藏是中国的一部分为前提。如果听任西藏独立，不是一切问题都迎刃而解了么？

不错。不过，西藏之为中国的一部分，是当今的事实，也是可以预见到的未来的事实。至于西藏在历史上是否是中国的一部分，是个可以一笑置之、不予理会的问题。一个国家的领土如果需要以历史为据，那么，世界上没有任何一个国家可以合理拥有任何领土。因为卷入领土纷争的每一方都可以选择一个有利于自己的历史时期为其理论的基础，从而令纷争丧失任何实际意义。比如，追溯到二百年前，美国根本就不存在。追溯到美国成立之初，美国就只有13各州。有谁能够根据历史而令如今的美国消失或者回到13州的状况？同理，没有任何人能够根据任何历史而令中国放弃西藏的主权。除非发动一场战争，通过武力重新确定边界。藏人有能力发动一场战争并且打赢这场战争么？窃以为无有。有谁会出面替藏人发动并且打赢这场战争？窃以为同样无有。因此，西藏的独立，根本不可能成为现实。以根本不可能成为现实的假想作为解决实际问题的基础，那是水中捞月、竹篮子打水。水中捞月、竹篮子打水会有什么结果？徒劳无益，一无所有。