华夏文化有融合性和宽容性，不像西方那样语言不同就非得独立。比如上海话就很多中国人听不懂。这放到欧洲早就独立了。国人语言不同的例子很多，同是汉族，北方人就比较难听懂粤语，而懂粤语的广东人，并不一定听得懂广东省内的潮汕话和客家话。虽然广东海南有多种语言，但这多种语言形成岭南文化，是华夏文化中的一个亚文化。福建有福州话和闽南话的不同。这也是汉族内部语言不同形成地域文化。当然，少数民族不但语言不同，文字也不同，而且同一少数民族可能有不止一种文字，如苗族就有多种文子。
多元文化有好处，就是社会发展有多种选择。如江南吴文化与越文化不同，改革开放时越文化走出一条温州模式，而吴文化走苏南模式，岭南文化则走珠江三角洲模式。可见华夏文化数千年沿绵不绝，和该文化宽容、可塑、吸收人类其它文化精华等特点有一定关系。
为什么说西藏文化是华夏文化的一部分呢？让笔者先从个人经历谈一谈。
刚到海外，自然要领略唐人街的文化。唐人街文化中，几乎都有藏传佛教的影响。其一是书店，看看中文书，找一找佛教经典，藏传密宗是总可以看见的一支。去佛堂法师说法，除了讲净土宗外，也会讲及西藏密宗。如精通国学的南怀谨先生，对佛经易经论语都精通，也精通西藏密宗。笔者回国，碰到校友，竟然入了西藏密宗佛门。笔者网上笔名，也来自藏传佛教。
有人会认为西藏边远，与中原文化没有联系，有联系也不密切。其实不然。
西藏香灰最旺盛的庙就是大昭寺。大昭寺可以说是西藏宗教的最神圣的地方。藏民到了拉萨，必去大昭寺。大昭寺里供拜许多佛像，其中最神圣的一尊，就是金塑释迦牟尼，其它佛可以不拜，这尊金塑释迦牟尼不能不拜。这尊金塑释迦牟尼像是哪里来的呢？是唐朝文成公主的嫁妆，是汉人送给藏人的。
西藏文化和政治中心的标志，当然是布达拉宫。历史上布达拉宫也确实是西藏文化和政治中心。布达拉宫是谁的道场呢？是观音菩萨。布达拉宫内也有许多佛像，但主管布达拉宫的佛教神灵是观音菩萨。当然，观音菩萨也是中国老百姓家喻户晓的菩萨。可见西藏文化根本就是华夏文化不可分割的一部分。
以上两例，说明西藏作为中国的一部分，其文化也是华夏文化不可分割的一部分。
那么，西藏文化在中国的政治中心是什么地位呢？北京市内的护国寺、白塔寺、雍和宫、西黄寺等三十余寺都是藏传佛教寺院。护国寺有七百多年历史。雍和宫占地面积六千六百多平方米，至今保留完好。
华夏文化包容许多亚文化，西藏文化是华夏文化一部分。中国社会和文化发生史无前例的大变化，西藏文化也在改变。这种改变不是像有些人说的那样是“中国灭绝西藏文化”，说这种话的人首先不明白西藏是中国的一部分，其次是不明白西藏文化是华夏文化不可分割的一部分。文化核心的一部分就是宗教信仰，而藏传佛教与汉传佛教有着千丝万缕的联系。
历史悠久并至今还存在的所有文化，都是随着历史不断进化的文化，不许文化变化才是灭绝文化的行径。今天人类文化变化最大的，要数计算机文化了。哪个国家不接受计算机文化，就得被时代淘汰。西藏用电了，通火车了，是时代的进步，不是“灭绝文化”。如果西藏通铁路是灭绝文化的话，那么比尔·盖茨已经灭绝了美国文化、灭绝了人类文化。
