下面是河北大学一位叫罗海燕的研究生写的论文，谈诗词的隔于不隔。我认为作者谈得很有见地，特摘要收到小阁楼中来。“隔”和“不隔”是王国维提出的一个诗的审美标准。隔就是太重雕琢而失自然，求表面的华彩而伤真切。使人读来炫在眼前，但终感隔膜。
作者从温庭筠和韦庄入手，写道：
“ 温庭筠、韦庄同为花间派词人……， 但“温庭筠词与韦庄词有绝大之不同。”（叶嘉莹《唐宋词名家论稿》）这主要体现于温词与韦词在景、情、辞三个层的“隔”与“不隔”上。
“隔”与“不隔”是王国维《人间词话》中“境界”说的一个内容。“问‘隔'与‘不隔'之别，曰：在陶谢之诗不隔，延年稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。‘池塘生春草'，‘空梁落燕泥'等句，妙处唯在不隔。‘生年不满百，长怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？'‘服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。'写情如此，方为不隔。‘采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。'‘天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。'写景如此。方谓不隔。（王国维《人间词话·人间词》）王国维提出了“隔”与“不隔”的审美概念，却“述而不作”没有加以界说。据例而析，我们可知，隔与不隔是对诗歌创作和鉴赏过程中发生的一系列审美活动、审美现象作出的综合评价和集中、概括。王国维曾说：“问真与不隔之别”，故隔与不隔亦可视为“不真”与“真”。就作品而论，它包含三层面：景、情、辞。
以景而论，写景之作，其“隔”与“不隔”实质在于能不能使人产生美感，以及产生什么样的美感，是否为“景之自然”。固然要追求形貌的真实，但更主要的在于得景物之“神理”。
以写情而论，王国维认为“真”则“不隔”，“涂饰”则“隔”。直抒真情略无隐饰，追求率真之情是“情真”。刘勰说，“情者，文之经”因而赞扬“诗人篇什，为情而造立”，批评“辞人赋颂，为文而造情。”杜甫作诗“直取而情真”。刘熙载评郑燮“书画是雄还是逸，只写天真。”可见，真情为艺术美之基础。王国维又进而指出，生活中的“淫鄙之情”，在诗词中出之以“真”则可使人产生美感，相反，生活中的高尚情感若经由诗词涂饰而出则称为“游词”，人单觉其假而不觉其美了。
第三个层面即“辞”，它是创作主体艺术心象的物化手段和物质载体，其自身又有着独立的审美价值。王国维说，“境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人不能以此须臾之物镌诸不朽之文字，使读者自得之。”（《清真遗事?尚论》）此即言，语词的“隔”与“不隔”关键在于如何处理艺术境界与声律词采的关系。语言文字应该把意境充分物化，此为“不隔”，否则为“隔”。
在景、情、辞三个层面上，就整体而言，温庭筠词“隔”，韦庄词“不隔”。
首先，温庭筠写景时，多写精美之物象，如“水晶帘里玻璃枕”句中的“玻璃枕”。“暖香惹梦鸳鸯锦”中的“暖香”“、鸳鸯锦”。“杏花含露团香雪”中之“香雪”，“玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄”（《菩萨蛮其五》）中的“玉钩”、“翠幕”。“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。”中的“玉搂明月”、“袅娜柳丝”。这些精美意象都有着多层意蕴，“是景又非景”，为有托喻之景，这也使得张惠言称其有《离骚》中的“初服”之义，陈庭焯《白雨斋诗话》亦云“温飞卿《菩萨蛮》十四首全是变化楚《骚》。”温飞卿“画罗金翡翠，香烛削成泪。”（其六）“闲忆梦金堂，满庭萱草长。”（其十一）“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。”（《更漏子?其六》）这些景物美则美矣，但读者却不能直接体会到，而是“如隔一层”。
韦庄词写景则率真无遗，或得景物形貌之真实或得景物之“神理”，如：写春暖花开则“春晚，风暖，锦城花满。”；写月夜则“花欲谢，深夜，月胧明。”；写烟雨则“何处，烟雨，隋堤春暮。”此可谓“不隔”。
其次，温词抒情，往往凭借他事他物而出：如拟比屈子“志洁”，则写到“玉楼明月长忆，柳丝袅娜春无力。”；如发“士为知己者死，女为悦己者容”的感慨则以“小山重叠金明灭”，“照花前后镜，画面交相映，新贴绣罗褥，双双金鹧鸪”出之；如写男女相思爱恋之苦则先以“心事竟谁知”一问，后却以“明月花满枝”作答。此外，他以“社前双飞燕”来映衬“音信不归来”之情苦；以“燕飞春又残”拟托“人远泪阑干”之神伤；以“一叶叶，一声声，空阶滴到明”反照“离情正苦”之心悲；以“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”来渲染“独倚望江楼”之思远。由上可见，温词情不直抒而借他物，“可谓隔也”。
韦庄词则直抒情意，不旁借他物，如写离别，则，“今日送君千万，红楼玉盘金镂盏，须劝珍重意，莫辞满”；写春怀，则，“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”；写相思离别，则，“一日日，恨重重，泪界连腮两线红”。
最后，温词在物化境界时，用词多为替代字，这样好似一堵墙，把作者与读者几乎隔开了。虽然，诗词中用语“陌生化”能提高审美效果，但过于追求词语“艺术化”则易产生“隔膜”。在温庭筠词中经常会看到这样的现象：“香红”指称花；“蕊黄”实为“女子黄额妆”；“玉楼”指代闺楼、“金雁”指铮柱；“绿檀”指檀枕、“红烛背”指红烛燃尽、“香作穗”指香燃尽。词中，“小山”一词历来让人情猜不已，《花间集注》认为，“小山，屏山也。”《唐宋词选释》则认为，“小山，谓发也，言云鬟高耸，如小山之重叠也。”最后，结合图录人们方得出最终结论，认为小山应该是形容晚唐妇女插在头上的“金银玉小梳”。论评温词可用张炎批评吴文英的词作“如七宝楼台，眩人眼目，破拆下来，不成片段”来形容。
韦庄词用词则少替代。可谓“不隔”，写山水，就“千山万水”；写庭院即“深院”、“小庭”；写烟雨则“烟雨”；用词直接而分明，“清简”，故其词有“淡妆”之喻。
