写这个系列以来，很多朋友都有疑问，大部分都是内行一目了然外行却莫名其妙的问题，但是解释起来却颇为麻烦：简单了说不清楚，一说就长了。
我想了想，要真的回答所有问题，那就只能开个佛学讲座，估计今年我也就干不了别的，只回答问题，就能赶上大年三十了：）
于是略微梳理了一下，感觉上大部分还是误会，还是对一些基本概念不明白，也没怎么想着去弄明白，就拿自己的一些印象、猜想、感觉、“以为”的东西，想当然的去进行判断。当然这也未必不对，道理毕竟是大家的，也是共通的，河里的水是水，海里的水也是水啊。
但是，一些太基本的概念也没弄明白，就自作聪明的说别人这么不对那个不对，就未免仓促些了。
古人说的好：笃学之，慎思之。现在肯这样的人，实在是不多了——都改“笃赚之，常骗之”了。
在我的感觉里，之所以有那么多问题，那么多误解，大部分是受了基督教影响而误会了。把佛当成了可以改变世界的神，或者力量。
基督教里的上帝是造物主，生杀予夺都是他的事儿，什么都是他造的，什么也都是他说了算，说白了，他就是世界的老大。
很多人，甚至很多信仰佛教的人，也差不多都把佛当成了这样，所以有人称呼为“佛主”。
其实，这当然是误会。
佛的意思，是“觉悟者”，详细点儿，就是自觉觉他，觉行圆满。
再详细点儿，就是：他自己觉悟了，也能帮助别人觉悟，觉悟与行为已经到达了圆满的程度。
从佛的名字，我们就可以明白，佛，不过是一个掌握了规律的人，他并不能创造规律，也不能改造规律，他只是规律的发现者，利用者。
也就是说，佛，不是规则的制定者，不是生杀予夺的力量，他只是规律的认识者，告诉我们规律是什么样，告诉我们怎么样才能认识规律，把握规律，利用规律来改变结果。
他不是改变客观规律的人，也不是破坏客观规律的力量。
佛不是万能的。
佛不能改变这个客观世界，他不是任何事物的主人，也告诉我们，每个人都不是任何东西的主人，每个人每件事每个物体，都是在客观规律中运行，谁都不能突破客观规律。
佛告诉我们：这个世界上没有任何超越客观规律的主宰力量，说穿了，就是国际歌里唱的：世界上没有救世主，只能自己救自己。
而佛，就是那个发现了客观规律并且利用自己掌握的客观规律，解决了自己的问题，救了自己的人。
然后，他把自己的经验总结出来，告诉大家，让大家也可以救自己，做自己的主人。
所以，从这个角度来说，佛不管什么用。
他不过是个老师而已。
所以我们对释迦牟尼佛有另外一个称呼：本师。
他是个很好的老师，有很好的耐心，很渊博的知识，很丰富的教学方法，很宽广的胸怀，很慈悲的心肠——跟孔夫子差不多。
可惜的是，这么好的老师，我们无缘得见，无缘亲自听他老人家讲课——当然，他刚刚开始讲课的时候可不是老人家，而是大帅哥——只能看看他留下来的课堂笔记过干瘾了：）
有朋友一定会问，佛经里讲过那么多神奇的故事，不都是说佛放光动地神通广大等等吗？你怎么把佛说的这么没用呢？
我没有否认佛有神通，其实我们之间的很多人都有神通，不是什么大不了的事儿。
可是，神通再大，大不过规律，本事再大，大不过因果。
释迦牟尼佛虽然号称有很多神通，也只能依据因果来生活，并不能超越因果，并不能超越客观规律。
比如，他就曾经被砸伤过脚，被竹竿刺伤过背，还曾经挨饿，都是过去世做过的一些坏事带来的因果。
再比如，释迦牟尼佛的宗族，曾经被攻打，面临灭族的危险，释迦牟尼佛却并没有用自己的神通能力去改变什么，只是在敌兵进军的路上，安静的打坐，希望能激发起他们对战争残酷的悔悟，希望能唤起他们的慈悲心，而改变攻打的想法。
因为攻击方的国王，很尊敬释迦牟尼佛，看到他在那里，明白他的意思，就主动退兵了。
然而，当这样的事情发生到第三次的时候，释迦牟尼佛却放弃了自己的做法，不再阻拦敌人的军队。
他的弟子问为什么不救自己的族人，释迦牟尼佛的回答是：这是他们的因果。他们只能接受自己的果报。
释迦牟尼佛以神通著称的弟子大目犍连——据说能上天入地，还能把别的星球从宇宙另一边拿过来玩儿——看不过去，就自作主张想去救人，释迦牟尼佛还阻止他，告诉他他改变不了因果。
那么，如果佛真的有经里说的那么大的神通，当然是有能力救人的。
既然能救他们，为什么不救呢？
不是说佛是“慈悲为怀普度众生”吗？如今连自己的族人要被杀，都眼睁睁的看着不管，他是什么样的慈悲呢？
就是刚才说到的，能力再强，也要遵守客观规律。
每个人的因果，都是自己的，自己造因，自己受果，一人做事一人当，谁也不能替代，谁也帮不上忙，只能自己去解决。佛也不能。
那么，佛既然没本事救人，他的慈悲体现在哪里啊？
——上次有个朋友问慈悲的问题，扯到现在才算说到。
欲知后事如何，且听下回分解。
