中国人即将迎来的这个周末不同于已往任何一个周末：根据2007年12月14日颁布的《国务院关于修改》，这个周末中国人在正常双休的基础上，将多修一天，下周一也不用上班了！
这一切都是因为端午节，不，准确地说是因为韩国。
感谢韩国，使中国人也开始重视端午节了！
龙舟、粽子、雄黄酒，中国人都知道，这说的是端午节了。投壶、摔跤、荡秋千，可能你就不知道了，这说的是韩国的端午。
2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节‘申遗’之争”已经进行了很长时间。
端午节虽然起源于我国，并已经有了2500多年历史，但是它早在很多年前就传入周边国家，已经完成了“本土化”过程，融入了当地历史和文化血脉，成为其本土文化的一部分，就像佛教在中国发展为禅宗一样。在韩国，端午节传入已经有了上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了那里的山川气息和人文追求。当太平洋西岸的人们一代代在农历五月初五，以不同的方式表达自己的文化情感，也许是中国人和其他国家人们共同的文化幸福。
当然，韩国以端午的名义申遗成功，给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期，必须重视传统文化的保护，否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。
共享文化遗产也许并不是一件坏事儿，这是我们华夏文明扩展其文化影响力极好的一种方式。同时，作为一种非物质的观念形式，共享的意义与物质形式的遗产是不同的。正如肖伯纳所言：“你有一个苹果，我有一个苹果，两人交换，各人有一个苹果。你有一个观念，我有一个观念，两人交换，就各有了两个观念。”我也不认为韩国是在文化上占中国的便宜，人类口头和非物质遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。
真正让人忧虑的，是我们不再珍视自己的文化传统。曾几何时，华夏文明以强大的的文化影响着整个亚洲文明圈的进程，至今，韩国和日本还保留着端午的习俗就是中华文化穿透力的明证。就是在中华民族最危难的关头，我们还依然拥有胡适、王国维这些闪亮的名字，连提倡“少读中国书，甚至不读中国书”的鲁迅先生，也是有着深厚的传统文化功底的。然今日之中国，可有真正的国学大师？今日之青年，又有多少对传统文化的认知和认同？今日之文化界，又有多少对传统文化的关心和关注？
失去了文化的根，国人则难以明了自己是谁，从哪里来，到哪里去。在一次硕士论文答辨会上，听到北影的一名教授要求学生解释中国电影人为何集体失语，我心下黯然：当教授们都不再扎根生于斯长于斯的文化土壤，而时髦于用失语这个外来词来思考为何失语的时候，也就解释了我们的电影人为何集体失语的深层原因了。
希腊成了度假胜地，那个启蒙了人类哲学的古希腊，早随着罗马的崛起变为了历史。古埃及留下狮身人面象在黄沙中默默的注视着文明的兴衰成败，而美索不达米亚平原上的巴比伦只存在《一千零一夜》的故事中了。只有我们的文明独自面对着各种新兴文明的挑战，走到了今天。“文化不灭，则国不灭。”无论是衣冠南渡，还是满汉一家，中华文化总在背后支持着国家的再次凝聚和文明的再次兴起。
今天，我们的文明面临着新的挑战：在将西方物质文明拿过来的同时，不要忘却了自己的文化，不能让我们的孩子只知情人节，不知七夕；只知圣诞，不知端午。要知道，失去了中华文化的中国，不过只是一个名字，一个空壳罢了，是经受不了文明变迁的风风雨雨的。
感谢韩国，在马头琴被蒙古国申请为文化遗产之后，促使中国人终于认识到自己丰富的非物质文化遗产的重要性！
感谢韩国，中国人也开始重视端午节了！
