现代的人们往往容易被太多的物质利益所诱惑。小诱惑只是改变了人生的方向，大诱惑则改变了人的本性。只有看破功名利禄，才能保持原本无羁无绊的本性。 让心飞翔起来 《庄子》认为，人生的最高境界叫作逍遥游。什么是“游”?我们每个人能够达到“游”的境界吗? 庄子讲过这样一个故事： 云将到东边游历，经过扶摇神木之枝时，见到了一个名叫鸿蒙的人。鸿蒙是一个自然之气凝聚而成的混沌未开的老头儿，他“雀跃而游”，正用手拍着大腿像麻雀一样跳来跳去地玩儿，开心极了(图1)。 云将被鸿蒙的举动深深地吸引住了，他认真地问道：你是谁啊，你在干什么呢?鸿蒙也不停，依旧跳来跳去，只回答了一个字“游”。说我这是邀游呢。云将说，我有问题想问问您。这个老头就像天真的小孩一样说：好啊。云将问：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节”，天地万象没有一样事情是风调雨顺。我愿意合天地所有精华之气来养育芸芸众生，使百姓的生活风调雨顺。我这样一个理想怎样才能实现呢? 鸿蒙继续拍着双腿像麻雀一样蹦来蹦去，回答说：“吾弗知，吾弗知”。我不知道啊。云将什么答案也没有问出来。 过了3年，云将东游来到宋，恰好又一次碰到了鸿蒙。云将非常真诚地把鸿蒙尊称为“天”，说，几年过去了，我问你的问题还没有找到答案，请你指导我吧。 鸿蒙还在那儿高高兴兴地像个孩子一样玩着，说：我在天地之间浮游，从不知道追求是什么。随心所欲，自由自在，我哪里懂得什么道理啊!在云将再三坚持下，鸿蒙才脱去一副老顽童的外表，把心里最朴素的真理说了出来。他说了两个字：“心养”。 “心养”就是“养心”，自己修养自己的心灵。 我们今天有养生之说，但很少有“养心”之说。其实小到一个人的生命，大到天地至理，都在乎“心养”(图2)。 不被物质役使 庄子认为：只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。我们现代人在生活的压力之下，处于社会所赋予的各种角色之中，是否想过自己内心的真正感受?是否对已经被束缚了本性全然不知呢? 当我们真正进入社会被一个角色所规范时，我们已经被束缚了。在这个过程中，只有自己解放自己的心，释放自己的灵魂，做到一切自自然然时，天下众生万物，才会各复其根。在这种情况下，人不再娇情，去掉了所有的强制，这个世界就会是一片葱茏的绿色。 今天，公园里的树木大多被修剪过，很多公共场所还把树木修剪成一个一个的动物形状。植物本身不是动物，就像没有必要逼着动物成为植物一样，又何必逼着植物去象形动物呢(图3)? 其实，我们今天繁华的物质世界不是不够美好，而是这种美好有了太多人为的痕迹和社会化的标准，我们能够贴近自然的地方已经太少了。所以，我们就不再有拍着大腿像鸟儿一样跳来跳去那样的欢欣。天地万物纷纭，只要各自回归本性，让各种生命自然蓬勃生长，就构成了天地和谐。 有这样一个寓言：青蛙看见蜈蚣有那么多条腿“刷刷刷”地走路，非常好奇。就问蜈蚣：你看我就4条腿，还有前后分工，一蹦一蹦地跳。你有这么多条腿，最先迈的是哪条腿呢?蜈蚣一听“啪”地顿在那儿，不会走路了。蜈蚣说，你不能再问我这个问题，希望你以后也不要再问任何蜈蚣这个问题，我要是一思考，所有的腿都不会动，都不知道该怎么走路了(图4)。 这多么像我们的生活，我们的生活比蜈蚣的腿只多不少，工作和交友，老人和孩子，上级和同事等所有的一切，当它们顺理成章成为我们的生活时，我们是不能过多思考的。否则我们的日子就会像蜈蚣的腿一样卡在那儿走不下去了。所以庄子说“有大物者，不可以物”。就是说真正拥有了这个天地世界，就不要被外物所役使，让一切顺乎自然。 大惑改变本性 然而，现实生活中有那么多的社会标准规范着我们，有那么多的名利诱惑摆在我们的面前，怎么办呢? 庄子说，在以圣贤为规矩法度的价值标准中，“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣”。这句话说得动魄惊心。它是说，从尧、舜、禹以来，天下无不以外在的物质标准去改变人的本性。他说，现在人人都在看重自己的一些东西，“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”。这些听起来好像不一样，小人丢性命是为了那一点小利，大家都会不齿；士是为名誉殉祭生命，大家觉得应该；大夫是为一个家族的利益而牺牲自己生命，大家认为高尚；圣人是为天下牺牲了个人自己，这叫作崇高。 但庄子对此却有不同于世俗的评判标准，庄子说，从以物易性这一点上来讲，他们并没有什么不同，其实质并无两样(图5)。 所以庄子认为，不要因为外在物质的目的去改变自己的本性，这个世界上有很多的诱惑，“小惑易其方，大惑易其性”。意思是说，小迷惑改变的是人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。 21世纪的今天诱惑更多，比如高考，一个孩子说我想学物理。可是家长说，咱们学金融管理吧，以后能挣钱啊!一个孩子说我想念中文系，以后当诗人。家长说，当诗人能挣饭吃吗?学法律以后当律师吧。这只是“小惑易其方”，为了某种物质的目的去改变一个心中的理想方向。而“大惑易其性”，利令智昏，欲壑难填，会让一个人做出不忠、不孝、不义等改变自己本性的事情来(图6)。 有这样一个故事：有一个人得到一张天下无双的名弓，这是一张紫檀木弓，非常沉实好用，这恰恰是勇士所需要的。可是这个人却认为这张弓不够华美。怎么办呢?他找来能工巧匠，要这个工匠在弓柄上雕刻一幅行猎图。这个工匠尽展技艺，在弓柄上雕刻弯弓搭箭的猎人、奔马猎物，还有土地和太阳，刻画得惟妙惟肖。主人高兴地说，这张弓现在算得上至善至美了。不料他搭弓引箭，“嘣”地一声，弓折断了。让弓柄承载过多的雕刻，这叫作舍本逐末，是非常要不得的。 我们每一个人何尝不是这样一张弓，由于没有看见自己生命的本初，保持住自己没有雕琢过的原始面貌和心中的愿望，往往会做出类似折损本性的事情。 那么，怎样才能不被物质利益所迷惑，保持本性，去获得真正幸福的生活呢? 有这样一个寓言：一只小狗问它的妈妈：我的一个朋友跟我打赌，说你要是能够把自己的尾巴抓着，就能够得到最大的幸福和欢乐。可是，我一天到晚跳着蹦着追自己的尾巴，却怎么也抓不着。它问，在我自己身上的东西，我怎么就抓不着呢?这样我这一辈子是不是就没有幸福快乐了?它妈妈笑了，说幸福和快乐就跟你自己的尾巴一样，你无心获得它时，它永远都跟着你。尾巴已经是你身体的一部分，你为什么非要抓住它不可呢?你尽管往前走吧，一切都会跟随你的。 这个寓言告诉我们这样一个道理，叫作“无心得”。 自视内心保本真 道家认为，每个人的心应该像一面镜子，“水静犹明而况精神，圣人之心静乎!”我们想一想，水在什么情 况下才能够照到天地万物呢?只有一种情况，那就是当水是平静时。急流大浪之中能照出人影吗?当我们心潮汹涌澎湃时，世间万物是照不进我们心底的。因此，庄子说“天地之鉴也，万物之镜也”。对于世间的万物既不逢迎也不拒绝，当我们的心灵保持这样一种状态时，我们不仅可以外视世界，而且能够自视内心，像一面镜子一样照见自己生命的愿望。 《庄子》有一篇《马蹄》专门讲马：其蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，它可以在这个世界上蹦蹦跳跳，欢欢畅畅去驰骋，这就是马的本性。要是给马高大的屋宇和最好的美食，它都不见得感兴趣，它需要的就是自由自在的性情。 但不幸的是马遇到了人间的伯乐。伯乐怎么对待马呢?他修剪马毛，铲削马掌，在马身上烙印，这样折腾下来，一群马已经死掉十之二三。他再进一步训练这些马，叫作“饥之，渴之”，要饿着它，渴着它；“整之，齐之”，要它排列得整整齐齐。还要给马的嘴戴上嚼子，后面拿鞭子赶着它。训练结束时，这群马已经死伤过半了(图7)。 我们站在社会的角度评价都称伯乐为相马至圣，但庄子并不这么看。庄子认为，伯乐恰恰是戕害动物天性的最大凶手，因为伯乐的做法违背了马的天性。在庄子看来，每一个生命都要求得到尊重。庄子说：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也”。我所说的耳聪，不是指他能够听到世间所有的声音，而是他能够听见自己的声音。他说跟聪相对的是明。什么是明?就是能够看见所有的“彼”和看见自己的心中。一个人真正的聪明，并不完全是看到外在的世界，而是静下心来能够听见自己生命最初的愿望是什么。 刚刚学会坐着的婴儿，在他的周围堆放着电动小汽车、豪华积木和漂亮的绒毛熊等各式各样的玩具，可是他对此一概不感兴趣，手里只是抓玩着一个空药瓶子。我们有不少家长可能都会按照成人的价值标准，劝孩子说这个瓶子是废物，不要玩这个。这个空药瓶子真的是废物吗?也许孩子在拧那个瓶盖子时，对他就是一种智力的开发。而大人所谓的华美益智的玩具，在婴儿的眼中可能视如粪土(图8)? 有这样一个故事：一个孩子看雕刻家工作，雕刻家正在一块浑沌巨石上雕刻一个美女像，只见雕塑家手中的刻刀把一块一块的石头剥落下来，一个玉洁冰清的美人就从巨石里一点一点地浮现出来：浮现出她的眼睛，眼睛盼顾生辉；浮现出她的嘴巴，嘴巴微张欲言；浮现出她的面颊，面颊上有一层光彩。这个孩子惊讶地问道：你怎么知道她藏在里边?你是怎么把她给找出来的啊? 雕刻家回答说，她其实是藏在我的心里。我只不过是把我心中的美人搬到了石头里罢了。 很多时候，我们没有把自己的职业变成一个载体，把我们心中藏着的那个“美人”浮现出来，所以我们不能完成生命与职业的沟通。要做到这些首先是不依赖技巧的，而是要依赖我们心中原来就有的形象，让自己的心合乎自然。用庄子的话来讲就是“游心于淡，合气于漠”。我们今天常常提到“淡漠”二字，当这个世界过于浓郁、浮躁时，是需要一点清淡，需要淡然处之的。 有一个故事说得更有意思：有一个国王收到进贡来的3个小金人，这3个小金人一模一样，而且重量不差分厘，很难分出哪个更好、更贵重。有一个睿智的大臣说，可以试一试它们的通道，拿一根草从它的耳朵捅进去，看草从哪儿出来。第一个小金人，草从左耳朵捅进去，从右耳朵出来；第二个小金人，草从左耳朵进去，从嘴里出来；第三个小金人，草从左耳朵进去，“啪嗒”掉到肚子里没有出来。 这个国王恍然大悟，原来第三个小金人最贵重。这是为什么呢? 因为这就像我们今天的生活，人们听到了很多的信息，但处理信息的方法和结果却各不相同。信息从左耳进右耳出的第一种人，根本没有走脑子。信息从耳朵进去，从嘴里出来的第二种人，往往道听途说，随意传播。信息从左耳朵进去落在肚里的第三种人，是一种沉默但有辨别的人。他了解自己的愿望，能分清世间的真伪，不以一种热烈的姿态去逢迎，而以一种沉默的姿态漠然处之(图9)。 所以，人生的本性从一开始不受到社会太多的雕刻，不违逆内心的真实，看清心中的愿望，真真实实地走下去，这样才合于天地大道，自我修炼而大化天成。
