蘇州評彈-楓橋夜泊
評彈是種流行於江南的曲藝形式，其唱腔為吳儂軟語曲調優雅動人。
楓橋夜泊
唐· 張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
注釋：
１．張繼（生卒年代不詳，有說約７５６年前後在世），字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人，一說南陽（今屬河南）人，唐代詩人。張繼的詩多 是五言、七言律詩或絕句，內容多為紀行遊覽、臨行送別之作。語言明白自然，不尚雕琢。
２．楓橋：橋名，在江蘇吳縣閶門西。
３．烏啼：烏鴉啼叫。烏，指烏鴉，亦指夜晚樹上的棲鳥。
４．江楓：江邊的楓樹。
５．姑蘇：蘇州市的別稱，因城西南有姑蘇山而名。
６．寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。據傳唐初有名的寒山、拾得兩個和尚住此，因而得名。
７．夜半鐘聲：唐代寺廟有半夜敲鐘的習慣。
這是一首記敍夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古刹鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鍾，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之後，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鍾卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩： “白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。” 即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
賞析：
詩歌從很細小的景色入手，繪製了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖。詩歌一、二句，雖然寫的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態，還有聲音和情緒；而且前後詞語之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個大寫筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠距離傳送了過來。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會引發滿懷愁緒的夜泊之人什麼樣的感受呢？詩歌前後兩聯，所描寫的內容一繁一簡，體現出來的感覺一實一虛，對比非常清楚。而詩歌所創造的藝術意境，也寓於這繁簡虛實對比的玄妙之中。
這是一位飄泊他鄉的遊子，寫下所見的景物和感懷，時間是夜裡。
詩題叫楓橋夜泊，顧名思義，作者搭船旅行在外，還沒有到達目的地，這天船隻泊靠在河邊的一個小碼頭。
詩從夜間寫起。第一句的，不能當作天快亮時來看，有時下午四、五點鐘，太陽還高高掛在天上，月亮已然昇起，到了半夜月兒西落。一年之中，這種日子很多，只是人們平常不注意，這天就是這種情況。
在長途航行之後，到了休息時分，船隻選了一處碼碩停靠。江南號稱水鄉澤國，風光特殊而優美，來到這裡心情應該輕鬆高興，但詩人張繼卻不然，或許長久作客在外，這晚觸動了鄉情，或許有事纏身，正苦思如何處置，總之這天夜裡他無法入夢。到了半夜，眼睛仍張得大大的，從船窗中望出去，那月已西沉，四周一片寂靜，連河水似乎也靜止了，只有天邊一二片慘淡的雲仍飄浮著，剛好遮住月兒，不久又消散無蹤。月光一下明一下暗，把棲息在枝頭的烏鴉驚醒了，烏鴉啼叫了數聲，隨後四周又恢復寂靜。
從天轉黑到夜半這段期間，微弱的月光映照在水面上，又從水面反照回去，淡淡的光線，看起來像霜一般，滿天彷彿瀰漫著霜。在氣溫轉涼的夜間，面對這景況，寒意不知不覺從四麵包圍過來，使隻身在外的異鄉人倍感孤冷寂寞。所謂由景生情，這句最能傳達。一句僅七字，卻含三件事，張力十足。第二句也一樣，有景有情，相互交融。
月已西落，轉頭看看四周，那幾棵停舟時曾注意到的楓樹，高大的樹影依稀可見，靜靜的站在岸邊，像似有意陪伴遠方作客的詩人。再望向更遠處，漁火幾點，在夜色中明亮清楚。懷著憂愁思緒的詩人，默默的面對著這景像。
大地悄然無聲，突然一陣鐘聲傳來，打破沉寂的夜晚。在半夜時分，蘇城郊外的寒山寺，敲起夜半鐘。當萬籟俱寂時，鐘聲傳得格外清晰，也傳得格外遠，像從空中下來，也像順著水面滑過來，傳到船中失眠的旅客的耳際。聲響襯托晚間的寧靜，但傳進飄泊的詩人心裡，卻另有寂寞的感慨。鐘聲由遠方傳來，迴旋耳際之後，又消失無縱，望望四周，只有無邊的夜色籠罩。
實在巧，寒山兩字字面很適合這時的氣氛，有冷冷的味道；說它在姑蘇城外，則有孤單味道，都和目前詩人的處境與心境相契合。其實作者只是作事實的陳述，而且用口語陳述，可說白描而已，何況語意還不全，必須和第三、第四句串連，才能完整的把意思表達出來。這與前面兩句，每句都包涵豐富的景物、心境描繪有極大的差別。
前後一密一疏，正顯出詩歌的高妙。
