文化小常識：“和”字說（從京奧開幕式說起）

京奧開幕，頭炮歡迎儀式，已令國際來賓耳目一新：先秦貴族的銅酒缶，可作民間的瓦樂缶敲打，轉奏皮鼓聲；逼真的大腳丫子焰火，能直踩鳥巢，拜有專業性精心預製及現場高效率實時快遞；新生代革命精神，不愛武裝愛紅粧，隆重推出《歌唱祖國》的新新無毛版；天使之笑獻臉搭配天籟之音獻聲，共同演繹，天作之合天衣無縫天人合一天才絕頂；五十六兄弟民族伴國旗入場，由五十六位漢族小朋友代表，三個代表一夜大躍進！所以真好戲連場，故請再看第二環節：文藝演出！

表演主題：《美麗的奥林匹克》，分上、下篇．前篇先表古中華《燦爛文明》，後篇再演共和國《輝煌时代》．上也中國，下也中國，何關“奧林匹克”？這意思大概是想說：奧林匹克，所以美麗，因有中華，又有共和國，文明燦爛，時代煇煌．

古文明燦爛所在，先由畫意琴音交織表達．70米長的無軸空心畫卷，緩緩作聖旨式打開，自中間分披左右，然後用看洋書先左後右的逆向讀畫．那邊再一張千年古琴橫几伴奏，演奏家以鋼琴大開大闔激越的手勢撫弦，吉他似的鋼線琴音隨起，悠揚飄入空際．第二幕筆書竹簡和印刷字模交織．孔子弟子三千，高冠長袍水袖上場，像中舉升官，紛持連篇累牘竹簡，高聲反複吟誦夫子論語“四海之內皆兄弟也”．不過專挑這句，偏偏是子夏的話，他年輕孔子將近半百，屬後期弟子，雖也文學科高才生，但論德行，學問，才幹，同門仍不乏傑出者，尤其論資排輩，那孔門三千更多是他師兄，現在全突然畢恭畢敬齊誦師弟之言如奉師說．與竹簡同臺呼應的是活字字模，竹簡由人手拿著搖晃，字模卻全自動離合升降排版．方塊字海此消彼長連綿起伏，浮現不同的圖案文字，若非表演結束字模頂打開，一個個小夥子鑽出頭熱情招手謝幕，還以為是電腦控制．滿頭大汗氣喘如牛的一張張青春笑容，比唸唸有詞的書生板臉搶鏡，終為這不是沒有面目就是有面目沒有表情的一幕注入生氣．第三幕戲曲，凸出國粹京劇，四名男子操縱幾隻提線木偶武生過過場，主力以激昂打擊樂召來陪葬秦始皇帝的兵馬俑舞大旗．這提線小人與秦土偶交織的“京劇”，叫人聯想到今年初教育部要為京劇救亡，擬出的“京劇進校園”，15段曲目有9段樣板戲．現經京奧示範，不知我們國粹之劇日後會不會文化大革命再革命？第四幕絲路，演員舉地圖簡單交代陸路，表演卻集中海路．背景介紹說：“600多年前，明朝的鄭和7次率領27000人的船隊遠航，从中國的泉州出發，到達西亞、東非地區，開創了有名的海上絲綢之路．”絲路貿易，以中國絲著名，但絲路的意義，不僅在絲．東方與西方透過這條通道，物產、器物、技術、文化、思想得以接觸交流．這是千百年來由沿路的各民族共同開發的，是世界的絲路，一端在地中海，一端在太平洋，中國非其終點，東隅它止于日韓．用地圖勾勒陸上絲路，未一再渲染中國因素，實為明智．但不知何以到了海上，竟成了鄭和“開創”海上絲路？泉州曾為宋元海上絲路第一大港，然自元末地位不再．明代船隊七下西洋，均從蘇州劉家港啟航，只一次途經泉州，鄭和先上岸拜訪回教聖墓．鄭和七下西洋，對中國來說是宣揚國威，用的也是時之最先進航海技術裝備．但作為回民，其地理知識航海路線，頂多是大規模集中重演穆斯林的世界經驗，對海上絲路，未見開拓，遑論開創？表演最後第五幕禮樂，展示五大長卷畫《遊春圖》、《清明上河圖》、《大駕鹵簿圖》、《明憲宗元宵行樂圖》、《乾隆八旬萬壽圖卷》，配以唐代宮舞、明清昆曲，重現唐宋元明清五大皇朝盛世氣象．昆曲文革前周總理曾經譽有豐富人民性，宮舞素被視作具有濃厚封建性，二者今終同臺，好一大團圓！不過論現場效果，“人民性”不敵“封建性”，觀眾們尤熟悉張大導擅長的《滿城盡帶黃金甲》式富麗堂皇，而老外對此齣洋戲名Curse of the Golden Flower“金花的詛咒”，將生何懸念？這晚同在京城中軸線上的天安門廣場紀念堂，自個兒靜靜躺入清涼水晶棺的毛主席若有知，對那端鳥巢熱演，賢子賢孫的青出于藍幕幕玩轉文化歷史，不知更作何感想？

由古入今，下篇《輝煌時代》，僅得三幕，仍是無毛時代，主席今夜寂寞啊！第一幕星光，地面放和平鴿，空中放風箏，正中央是年輕的國際級鋼琴演奏家郎朗和一名五歲女童，同奏一曲星光．朗朗會後即接受官方網站訪問，說星光是講未來，嚮往世界和平．原來前此唐宋元明清，接著直奔未來，是現代不存在？還是現實不好看？第二幕自然，2008人同打太極，為體現人與自然和諧相處，追求天人合一境界．這太極拳拳生風，陽剛有勁，據悉表演者皆出少林武校，如此太極拳式，或許也是未來派．第三幕夢想，一顆藍色地球，冉冉升起，徐徐旋轉，真人繞球蹦跳，球色瞬息幻變．最後民間歌手劉歡和英國女高音莎拉布萊曼，站上球頂同唱京奧主題歌《我和你》：“我和你，心連心，同住地球村，為夢想，千里行，相會在北京．來吧！朋友，伸出你的手，我和你，心連心，永遠一家人．”人家千里行，北京鳥巢見，結果聽你一直中國中國又中國，現在終于我後有你了！我們都是一家人，也該讓二千零八張焰火笑臉見天，萬張世界兒童笑臉遍地，為論盡中華劃顆句號了．

文藝表演確是視聽盛宴，主辦人事後主動向傳媒表示，夢幻、浪漫和激情貫穿始終，應非自我吹噓．他們又關心大家目不暇給未明主旨，故一再聲明，這表演向世界傳遞的信息就是認識中國，認識中國文化，同時也認識當代中國．當代中國如何？主人家倒很含蓄沒多說．看看鳥巢水立方等等等基建，百萬工作人員加義工笑臉再笑臉，萬無一失的賽事招待保安衛生後勤…都不言而喻了．中國文化又如何？表演已很清楚，一言以概之，是個“和”字！我和你是和，太極和諧，鴿子和平，宮舞和雅，和歌和樂，鄭和和蕃，字模和字者三…，當然還更少不了共和國．

中國文化，博大精深，舉一“和”字有否盡意，可能見仁見智，但總比那段日子需嘮叨老人家的“鬥爭為綱”近義．不過和之一字多義，“和”義何指，有待說清．聽網友說，和字令人想到大和民族，這是歪想，純屬抬槓，可以不論．和字僅僅是字音，便有五讀：一讀禾heˊ，其義諧調、平靜、連同、總共、相等，為常見義；二讀同賀heˋ，附和義 ，如和唱和詩然；三讀同糊huˊ，贏牌之謂和，和為正字；四讀同活huoˊ，攪拌義，和麵和泥是；五讀同禍huoˋ，摻和混合，和藥和稀泥．讀音和稀泥作禍，與和泥作活，音別義也別，更與讀禾的和諧和平義不同．其實即使同屬禾音之和，和諧和平和盤加和以及和局等，其義均有微別．一種文化若變好歹不分良莠摻混的和稀泥不行，像和麵摻水逕自攪和也不好．文化的優秀，也非成牌之和：這贏賭勝出之和總有點異樣，俗寫乾脆改糊．和詩和唱也是和，但一味跟著附和，算不算真和？和字言簡意豐，弘揚文化，當怎麼講才合適？

和的本字是龢，後省龠僅餘一口，字初作咊，所以《說文》和歸口部，現代正式點的字典，查禾字部首依然是找不到和．和之義源，要追蹤到龠．龠為籥本字，管籥乃管吹樂器，龠實吹奏管籥的象形．龠下如冊的像一排竹管；三口擬似排竹之多口；上之亼讀集，合也．合字從亼，下口是口正向正視，上亼是口俯向側視，二口貎不同，然相對相合．故龠是一人合口對吹多管口排竹．龢字多口多聲，後來省作和，剩下一口，本義便模糊了．龢與和另一半又皆從禾，常以為表聲，實亦兼表義．禾能成食用，必經烹調，如齊以酸苦辛鹹甘五味更加適口．龠多口多聲，音要適耳，也貴諧調，此龢或和均堅持以禾為字旁故．說文釋龢，調也，又釋和，相應也．和是口多音繁，卻相應相調．一口一聲無所應，再美也不叫和．多口唯容獨發一聲，也不叫和．多口只許附某聲才作聲，排管未至支支均盡其用，仍不能算和．子曰“君子和而不同；小人同而不和”：多口眾聲一音，是同不是和，乃小人之作聲；維持獨立之不同而能和，才是君子所為．故見孔子理解和，不忘其初，抓住和義之精粹．京奧官方也解釋，表演實為表達孔子的人文理念“和為貴”．《論語》“有子曰：禮之用，和為貴．先王之道，斯為美；小大由之．有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也．”嚴格言這句話是小孔子卅三歲的學生有若說的，不過仍屬儒門先王之教．先王以和為美，事無大小皆和．但事遇難行未通，知道和而強湊合求和，不以禮法相節，也非當行．所以和非強合，要有理有節，志同道合．孔子說：“均無貧，和無寡，安無傾”，公平就沒有貧窮，能和便不患人少，相安必無懼傾圮．和不在乎人多勢眾，同重視的是與人公平往來相慰相安．像唱歌小事，也是“子與人歌而善，必使反之，而後和之”：他和人同歌，發覺人家唱得不錯，立即請人再來，自己情願跟唱．籥管有多口，不是一口想唱就唱，眾口含笑不語為和．社會不見你唱我唱，反捂眾口最多給一管，劃一區你申請才准吭聲，這叫和諧嗎？