五大唯独
--摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
THE CAMBRIDGE DECLARATION of the Alliance of Confessing Evangelicals
April 20, 1996
转载自：
古旧福音：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=154
一.唯独圣经
对权威的侵蚀
唯独圣经是教会生活无误的法则，但福音派教会今天已经把圣经和它权威的作用分隔开。在实践上，教会在极多时候是被文化牵引。在教会的需要，它如何发挥作用，它要传讲什么这些事情上，治疗技巧，市场推广策略，娱乐圈的节奏常常要比神的话语更有影响。牧者忽略了他们监督敬拜，包括监督音乐的教义内容的本分。在实践上圣经权威已经被放弃，圣经的真理在基督徒的良心中淡薄退化，它的教训失去了显著的地位，教会在其正直，道德权威和方向上日益变得空洞。
我们不可修改基督教的信仰去迎合消费者自我感觉的需要，我们必须宣告，律法是衡量真正的义的唯一标准，福音是对拯救人的真理的唯一宣告。教会要认识，喂养和施行纪律，就必不可撇开圣经真理。
一定要用圣经带领我们超越我们认为的需要，去看到我们真正的需要，解放我们，使我们不再通过大众文化那欺骗人的形象，陈词滥调，应许和优先次序来看待自己。只有在神真理的光照下我们才能正确认识自己，看到神对我们需要的供应。所以必须要在教会中教导，传讲圣经。布道必须是讲解圣经和圣经的教训，而不是表达传道人的意见或当代的看法。我们不可以任何低于神所赐下的事为满足。
不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语，而不是属灵的经历。
提纲一: 唯独圣经
我们重申，无误的圣经是所记载的神的启示的唯一来源，唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。
我们否认：任何信条、公会或个人可以约束基督徒的良心；圣灵独立在圣经教导之外说话，或与之违背；或个人的属灵经历可以成为启示的工具。
二.唯独基督
对以基督为中心的信仰的侵蚀
随着福音派信仰变得世俗化，其利益已经与文化的利益混合，变得模糊不清。结果就是丧失了绝对的价值观，产生被动的个人主义，用完整代替圣洁，用复原代替悔改，用直觉代替真理，用感觉代替信念，用机会代替神的护理，用立刻的满足代替忍耐的盼望。基督并他的十字架已经从我们的异象中被挪开。
提纲二: 唯独基督
我们重申，我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。
我们否认：如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。
三.唯独恩典
对福音的侵蚀
对人能力没有依据的信心是堕落人性的产物。这种虚假的信心现在充满了福音派世界；从自尊福音到健康财富的福音，从那些把福音改变为供销售的产品的人，到变为消费者，需要去购买的罪人，到其他把基督教信仰看为真实，仅仅是因为它有效的人，这种虚假的信心充斥其中。不管我们的教会有什么样的正式立场，这都压制了称义的教训。
神在基督里的恩典不仅仅是拯救所必需的，而且还是拯救唯一有效的原因。我们承认人生出来在灵性上是死的，甚至不能与使人重生的恩典合作。
提纲三: 唯独恩典
我们重申在得救上，我们是唯独靠着他的恩典被拯救，免于神的忿怒。圣灵超自然的工作籍着把我们从罪的捆绑中释放，使我们从灵性死亡中复活得属灵生命，而把我们带到基督面前。
我们否认：得救在任何意思上是人的工作；人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变；信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。
四.唯独信心
对主要信条的侵蚀
人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在这条信条上教会或是站立，或是跌倒。今天这条信条常被忽视，歪曲，有时甚至被自称是福音派的领袖，学者和牧者加以否认。尽管堕落的人性总是回避不承认它需要基督那算为我们的义，但现代思潮则是给对圣经福音的不满大大煽风点火。我们已经容许这种不满来指挥我们事奉的实质，以及我们传讲的内容。
教会增长运动中的许多人相信，福音要成功，从社会学方面去认识那些来聚会的人，是和所宣讲的圣经真理一样重要。结果神学上的认识经常与事奉的工作脱节。在许多教会中，市场营销导向把这一点带得更远，抹杀了圣经的话语和世界的分别，夺走了基督十字架那令人讨厌的地方，把基督教信仰缩减为给世俗企业带来成功的方法原则。
尽管这些运动可能相信十字架的神学，但实际上却是在倒空它的含义。除了基督代替我们的位置，神把我们的罪算为他的，把他的义算为我们的，就别无福音。因为他担当了我们的审判，我们现在在他的恩典中，永远被赦免，被接纳，被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外，别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳，这根基不在于我们的爱国主义，对教会的委身，或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事，它不是讲我们为了到他那里要做什么。
提纲四: 唯独信心
我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。
我们否认：称义是凭着我们里头任何的功德，或者是因为基督的义注入我们里面；宣称是教会，否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。
五.唯独为了神的荣耀
对以神为中心的敬拜的侵蚀
在教会里，如果圣经的权威失去了，基督被搬离了位置，福音被歪曲，信心被扭曲，那么理由只有一个：我们的利益取代了神的利益，我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心，这很普遍，让人悲叹。因着这种失去，使我们可以把敬拜变为娱乐，把传福音变为市场推广，把相信变为技巧，把做好人变为自我感觉良好，把信实变为成功。结果就是神，基督和圣经对我们没有什么意义，和我们没有什么必然联系。
神存在不是为满足人的雄心壮志，渴望，对消费的渴求，或者我们个人灵里的利益。我们的敬拜必须要以神为中心，而不是为了满足我们个人的需要。神在敬拜上掌管主权，我们不是。我们必须关心神的国度，而不是我们自己的帝国，受人欢迎或成功。
提纲五: 唯独为了神的荣耀
我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。
我们否认：如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。
摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
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April 20, 1996
转载自：
古旧福音：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=154
一.唯独圣经
对权威的侵蚀
唯独圣经是教会生活无误的法则，但福音派教会今天已经把圣经和它权威的作用分隔开。在实践上，教会在极多时候是被文化牵引。在教会的需要，它如何发挥作用，它要传讲什么这些事情上，治疗技巧，市场推广策略，娱乐圈的节奏常常要比神的话语更有影响。牧者忽略了他们监督敬拜，包括监督音乐的教义内容的本分。在实践上圣经权威已经被放弃，圣经的真理在基督徒的良心中淡薄退化，它的教训失去了显著的地位，教会在其正直，道德权威和方向上日益变得空洞。
我们不可修改基督教的信仰去迎合消费者自我感觉的需要，我们必须宣告，律法是衡量真正的义的唯一标准，福音是对拯救人的真理的唯一宣告。教会要认识，喂养和施行纪律，就必不可撇开圣经真理。
一定要用圣经带领我们超越我们认为的需要，去看到我们真正的需要，解放我们，使我们不再通过大众文化那欺骗人的形象，陈词滥调，应许和优先次序来看待自己。只有在神真理的光照下我们才能正确认识自己，看到神对我们需要的供应。所以必须要在教会中教导，传讲圣经。布道必须是讲解圣经和圣经的教训，而不是表达传道人的意见或当代的看法。我们不可以任何低于神所赐下的事为满足。
不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语，而不是属灵的经历。
提纲一: 唯独圣经
我们重申，无误的圣经是所记载的神的启示的唯一来源，唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。
我们否认：任何信条、公会或个人可以约束基督徒的良心；圣灵独立在圣经教导之外说话，或与之违背；或个人的属灵经历可以成为启示的工具。
二.唯独基督
对以基督为中心的信仰的侵蚀
随着福音派信仰变得世俗化，其利益已经与文化的利益混合，变得模糊不清。结果就是丧失了绝对的价值观，产生被动的个人主义，用完整代替圣洁，用复原代替悔改，用直觉代替真理，用感觉代替信念，用机会代替神的护理，用立刻的满足代替忍耐的盼望。基督并他的十字架已经从我们的异象中被挪开。
提纲二: 唯独基督
我们重申，我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。
我们否认：如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。
三.唯独恩典
对福音的侵蚀
对人能力没有依据的信心是堕落人性的产物。这种虚假的信心现在充满了福音派世界；从自尊福音到健康财富的福音，从那些把福音改变为供销售的产品的人，到变为消费者，需要去购买的罪人，到其他把基督教信仰看为真实，仅仅是因为它有效的人，这种虚假的信心充斥其中。不管我们的教会有什么样的正式立场，这都压制了称义的教训。
神在基督里的恩典不仅仅是拯救所必需的，而且还是拯救唯一有效的原因。我们承认人生出来在灵性上是死的，甚至不能与使人重生的恩典合作。
提纲三: 唯独恩典
我们重申在得救上，我们是唯独靠着他的恩典被拯救，免于神的忿怒。圣灵超自然的工作籍着把我们从罪的捆绑中释放，使我们从灵性死亡中复活得属灵生命，而把我们带到基督面前。
我们否认：得救在任何意思上是人的工作；人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变；信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。
四.唯独信心
对主要信条的侵蚀
人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在这条信条上教会或是站立，或是跌倒。今天这条信条常被忽视，歪曲，有时甚至被自称是福音派的领袖，学者和牧者加以否认。尽管堕落的人性总是回避不承认它需要基督那算为我们的义，但现代思潮则是给对圣经福音的不满大大煽风点火。我们已经容许这种不满来指挥我们事奉的实质，以及我们传讲的内容。
教会增长运动中的许多人相信，福音要成功，从社会学方面去认识那些来聚会的人，是和所宣讲的圣经真理一样重要。结果神学上的认识经常与事奉的工作脱节。在许多教会中，市场营销导向把这一点带得更远，抹杀了圣经的话语和世界的分别，夺走了基督十字架那令人讨厌的地方，把基督教信仰缩减为给世俗企业带来成功的方法原则。
尽管这些运动可能相信十字架的神学，但实际上却是在倒空它的含义。除了基督代替我们的位置，神把我们的罪算为他的，把他的义算为我们的，就别无福音。因为他担当了我们的审判，我们现在在他的恩典中，永远被赦免，被接纳，被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外，别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳，这根基不在于我们的爱国主义，对教会的委身，或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事，它不是讲我们为了到他那里要做什么。
提纲四: 唯独信心
我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。
我们否认：称义是凭着我们里头任何的功德，或者是因为基督的义注入我们里面；宣称是教会，否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。
五.唯独为了神的荣耀
对以神为中心的敬拜的侵蚀
在教会里，如果圣经的权威失去了，基督被搬离了位置，福音被歪曲，信心被扭曲，那么理由只有一个：我们的利益取代了神的利益，我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心，这很普遍，让人悲叹。因着这种失去，使我们可以把敬拜变为娱乐，把传福音变为市场推广，把相信变为技巧，把做好人变为自我感觉良好，把信实变为成功。结果就是神，基督和圣经对我们没有什么意义，和我们没有什么必然联系。
神存在不是为满足人的雄心壮志，渴望，对消费的渴求，或者我们个人灵里的利益。我们的敬拜必须要以神为中心，而不是为了满足我们个人的需要。神在敬拜上掌管主权，我们不是。我们必须关心神的国度，而不是我们自己的帝国，受人欢迎或成功。
提纲五: 唯独为了神的荣耀
我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。
我们否认：如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。
摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
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