第三讲：神圣的空间
神圣的空间应该是圣与俗的分界，应该是信徒与上帝在一起的地方。我们与上帝相遇的地方就是神的殿、天的门，就是伯特利。
一、探讨神圣空间的三个前提
- 教会不是建筑物。
Ekklesia，上帝所呼招的群众。比如在教会受到逼迫，教堂被毁了，教会却依然存在。 - 聚会的空间是为谁？
聚会的空间是为上帝的子民，是信徒的家。以赛亚书：是万民祷告的地方，是上帝在人间的耳朵。中世纪时，教堂被认为是上帝的家，而上帝没有需要住在人所造的房子中，天地之大也住不下上帝。当人把神锁在教堂中时，教会就萎缩了。 - 敬拜是什么？
敬拜是所有属上帝的百姓共同完成的工程。主体是上帝的子民，是为了给众人带去祝福。实用主义影响着崇拜。
二、礼仪空间的历史沿革（由于版权问题，这里不能尽述）
- 初期教会
配合简单的，化整为零的崇拜形式。比如一古代的露天洗礼池呈十字形，有台阶下去。 - 君士坦丁时期
公元313年，罗马庭院式的教堂，带有罗马皇室建筑的风格。 - 中世纪时期
当时人们认为“教会是上帝的家”，会众成为观众，看神职人员讲拉丁文在在台上“表演”，称“望弥撒”。教堂是献祭的空间。普通信徒与祭坛间有一道类似会幕的屏障。 - 新教（更正教）
教会是“信徒属灵的家”，把礼仪空间归还给信徒，成为讲道、宣教的空间，讲道成为重点。所以在教堂中间或者前面有很大很明显的讲台，有些教堂的讲台甚至建得很高。 - 现代更新教会
实用多元。基督教在东方成为外来的崇拜，有时甚至常常受到逼迫，所以一些在亚洲的基督教回到了初期教会的模式，人们主要看中空间的实用性。
三、礼仪空间的四大要素
- 神圣感
- 亲切感
- 参与感
- 认同感
四、礼仪空间的意义
- 上帝的国
是天国实体的象征与记号 - 盟约之地
上帝与人相遇的地方 - 上帝子民的家
信徒自我认识与自我的图像，教会无言的自我表达。比如社区中的教堂不断向周围发着信息——神的爱等等 - 上帝子民是圣殿的活石
五、礼仪空间的功能
- 祈祷之所
礼仪空间应该是个适合祷告的地方，主日崇拜是整体是一篇祷告 - 举行圣礼庆典的地方
因为礼仪空间是圣徒的家，在这里举行家庭的庆典。洗礼是欢迎新的成员，圣餐是我们有盟约的人一起举行圣餐，灵命得增长。可惜现在葬礼不再在教堂举行。 - 上帝亲临之地
加深天人关系。马太福音：两三个人奉我的名聚会，我就在你们当中 - 表达历史与传统
从历史传统的传承中我们可以与以前的和将来的圣徒相通。 - 可见的神学
比如一个教堂如果讲台很突出，我们知道这不是中世纪的教堂，而是宗教改革以后强调讲道的教堂。比如教堂中的图片，更是直接讲述着圣经的故事。
