◎撰文／刘真诚
拥有快乐是一件美好幸福的事，所以人类不断在追求快乐的生活。
起初，神造人类，将始祖安置在伊甸园，就是快乐园，神的本意就是要始祖过着快乐的生活。可是始祖却犯罪，被逐出乐园，受咒诅，生活劳苦。从此，快乐远离。然而，人类还是希望自己和自己所爱的人都能过着快乐平安的日子。
追求快乐是人生的目标，但必须追求「永恒的快乐」才有意义与价值，才能使我们内心常常充满快乐。本文所要探讨的重点是：为何须超越世上的快乐来追求永恒的快乐，而又如何追求永恒的快乐？
一、世人快乐有缺憾
罪是从一人（始祖）入了世界，以致众人都犯了罪。在这罪恶的世界里，人们寻寻觅觅，所得到的快乐，并非最美好的，常有缺憾，令人失望，其原因：
1.苦多乐少
经云：「人为妇人所生，日子短少，多有患难。」(伯十四1)「祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢日光之中。我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗九十8～10）
人生是劳苦愁烦的连续，又短又苦，苦多乐少，这乃与人类犯罪有关系。
2.不能满足
「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。」（传五10）所罗门王要看明世人在一生当行何事为美，使自己更快乐，而尝试各种方法加以实验，比如：用酒使我肉体舒畅、为自己动大工程、建造家园、买了仆婢、积蓄金银财富，又得歌唱男女、妃嫔和世人所喜爱的美物。他说：「凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（传二10）每当人们所追求的目标实现，如金榜题名、洞房花烛夜、得子添孙、升官发财……，纵然会获得一时快乐，也很快就归于平淡，有时会乐极生悲。
3.不能永久
「他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。」（诗四九14）
「祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！」（诗卅九11）
「美容」与「笑容」，英译作「美丽」，是指世人的美貌、财富、地位、权势与其它世上的成就，这些常是令人引以为荣、快乐的泉源。可是，当他们面对死亡时，就会一脸茫然无知、惶恐不安，死亡摧毁他们的快乐，一死万事空。
二、永恒快乐真美好
大卫作这诗（十六篇），可能在西弗旷野，大卫身处逆境，岌岌可危，他却不气馁丧志、忧愁害怕，他相信神「必将生命的道路指示我。在祢面有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」「满足的喜乐」和「永远的福乐」就是永恒的快乐。本诗分两大段。前段（1～6）是写永远的福乐，后段（7～10）则写满足的喜乐。使徒行传二章25～28节是引用本诗后段，只引述到「得着满足的快乐」，省略末行「永远的福乐」。大卫不被患难击倒，因他追求永恒的快乐。究竟永恒的快乐有何美好之处？
1.永远的福乐
「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」（诗十六5～6）
「福乐」，英译「pleasure」有愉快、快乐、希望之意。含有「平安与恩惠」（耶廿三9）。在保罗书信，常以「恩惠、平安」从神我们的父至主耶稣基督，祝福受信者（腓一2）。
「福乐」，也指我的「好处」（2下），是神赐的福，使人富足，不加上忧虑（箴十22）。「耶和华是我的产业」，意思是神自己是我的产业。「产业」、「好处」、「福乐」都源自于神，成为我们的福分，包括属世与属灵两种福乐；有今生与来生的应许。
就今生之福乐言，神在基督里赐我们天上各样属灵的福气（弗一3）；神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足（腓四19），祂是我们杯中的分（诗十六5）。
就来生的福乐而言，我们的产业座落在佳美之处，信徒将要承受天上的基业（彼前一3～4）。「在祢的右手中有永远的福乐」也指永生的福乐。主耶稣施行审判时，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，于是王要向那右边的说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」「右边」与「在右手中」（太廿五34；诗十六11下），英钦定本均译作「on his right hand」。在神的右边则得以承受永远的福乐。
换言之，永远的福乐，就是今生得百倍，来世得永生。
2.满足的喜乐（9～10）
满足的喜乐是偏重二者之间（神与人，人与人），根据真理为原则，而有良好的沟通，彼此和谐同心，所产生的喜乐。
满足的喜乐是不受恶劣环境影响，也超越时空，在今生充满喜乐，来生也有复活盼望的喜悦。
(1)今生有喜乐（9）
「因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。」（诗十六9）
当我们的灵、魂、体均处于平安喜乐的状态，才有满足的快乐。心灵的快乐，肉身才能安然。现代人以为物质享受和感官声色的刺激就能得到快乐，殊不知内心却不得安乐（路十二19～20）。
(2)复活的盼望
「因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗十六10）
我们以前活在世上没有指望，没有神（弗二12）。如今，藉基督救恩，救赎我们脱离阴间的权柄（诗四九15）。基督徒没有死亡的威胁与恐惧，因有复活的盼望。经云：「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五1～5）
「也不叫祢的圣者见朽坏」。本诗是预言基督复活。基督是神的圣者（约六69），祂已从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，那属基督的也都要复活（林前十五 20～23）。所以我们的人生是「欢欢喜喜」地盼望神的荣耀；我们在患难中也是「欢欢喜喜」的。我们既借着主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐（罗五11）。
三、永恒快乐如何找？
从诗篇第十六篇得知，永恒快乐来自真神，所以追求永恒的快乐，就要寻求神，拥有真神，才享有永恒的快乐。
1.如何得永远的福乐？
(1)倚靠、持定神（1～2）：
「神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢。我的心哪，你曾对耶和华说，祢是我的主，我的好处不在祢以外。」
大卫在患难中，诗的一开头就以呼告语气求神保佑，他认定「神是我的主，我的好处不在祢以外」。「好处」也是「福乐」的代名词。敬畏神的终久必得福乐（传八 12），「倚靠人血肉的膀臂、心中离弃耶和华的，那人有祸了，因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果子不止。」（耶十七5～8）倚靠神的人，有丰盛的生命，在试炼中毫无挂虑，仍然结果子荣耀神，在主里面享受福乐的生活。
(2)忠贞爱神（3～4）：
「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号。」
本小段表面是写喜悦圣民，弃绝假神，不提别神的名号，来表现他的忠贞爱神，类似「借彼喻此」的写法。
「圣民」就是那些用祭物与神立约的人（诗五十5），诗人与那些圣民都是献礼物给神的忠贞爱神，志同道合的人。「爱神的，也当爱弟兄」（约壹四21），从爱弟兄，表现出守道爱神。
爱神的必然恨恶假神，离弃偶像，归向真神，要服事那又真又活的神（帖前一9）。假神使人愁苦加增，选择忠贞爱神，则神必为我们选择产业福分，就是永远的福乐。
2.如何得满足的喜乐？
得福乐必须认识倚靠神；而得满足的喜乐，则须要建立人与神，人与人的同心和睦，简言之，要与神同心同行。
(1)同心
「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。」（十六7）
神指教大卫，而对神的教训大卫也谨慎自守，这是合神心意，二者同心和谐，则能以神为乐。凡以真理而彼此建立和谐关系，必有满足的喜乐，如经云：
「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」（约壹一3～4）
「我还有许多事要写给你们，却不用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。」（约贰12）
「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」（约十五11）
「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」（约十六24）这是指得着圣灵有满足的喜乐。
到教会聚会，也必须大家同心，如保罗说：「所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二1～2）
因此，保罗说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。」（罗十四17～19）所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
(2)同行
「因我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。」（8）
将神摆在我面前，表示不离开神，跟随祂的脚踪行。「祂在我右边」，是指有神与我同在，保护我。所以与神同行的快乐更大且更有积极的意义，比如：使徒时代初期教会，他们与神同行、行公义，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。他们好怜悯：信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业、照各人所需要的分给各人。他们存谦卑的心赞美神，得众民的喜爱。因此，主将得救的人天天加给他们（徒二42～47）。他们在爱中建立自己，又荣神益人，福音兴旺，他们的快乐是不言而喻了。
也许有人会问：我独自在家读经、祷告就可以，何必到教会聚会？独自在家读经、祷告，是自得其乐；到教会聚会，可以「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」，造就自己，也造就别人，独乐乐不如众乐乐。
结语
「祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」（十六11）
「我在神面前」有满足的喜乐，是因我将神常摆在「我面前」（8上）；「我在神右手中」有永远的福乐，是因「神在我右边」保佑我（8下），引导我走永生的道路。今日，我们惟有藉耶稣基督救恩，才能到神面前（约十四6），享有满足的喜乐与永远的福乐，也就是永恒的快乐。
