剧团对节日并不那么热衷，剧团家的其他人不喜欢吃汤圆，因为是吃不来的原因吧。奇怪的是剧团自己今天吃了汤圆，还偶然拍摄了好看的，据说是52年才有一次的漂亮月亮。瞧瞧！
原来今天是元宵节啦！
中国古典诗歌中的月亮情结 ZT
在神话中，月亮是最大的天神。她主宰着万物的生与死、繁茂与衰败，是万物的孕育者，又是万物的收割者。她慈穆安详，却又变化无常，给人以希望，也给人以迷惑。她是一个女人，更是一个母亲。中国的神话传说当中，月亮里有座广寒宫，广寒宫里住着一个名叫嫦娥的仙女。而嫦娥，学者何新认为，就是那位造人和补天的女娲——人类共同的先祖。美国的一位女学者在其著作《月亮女神》中，不单考证了月亮在许多民族中都作为母神，更从心理学的征象意义上探幽发微，找出许多月亮在人类文化遗传基因上烙下的情结印记。
暗夜里遥望这样一轮明月，原始先民的心里又是如何的呢？亲切而又敬畏？欢愉而又心秫？古人已经远逝，我们也不能穿越时空的隧道，去亲身体味月亮在远古的人类心中播撒的是什么征象，以及他们内心那复杂而又难于名状的感受，只能从残缺不全的神话片段当中作一些盲人摸象的臆测。随着识智的增广加深，人类逐渐走出黑夜的困惑，对月亮的那种钦敬爱畏的原始情感，也渐渐地淡漠，然而心理的文化积淀性，却把这种复杂的情感滥觞为绚丽灿烂的月亮文化，沉甸甸的人文之花，压低了那棵砍不断的神奇桂树。
《淮南子•天之训》曰：“积阴之寒气为水，水气之精者为月。”月之寒冷至极，乃是可想而知了。那里面的建筑也自然地成为“广寒清虚之宫”，住在广寒宫里的嫦娥，也必定耐冷，所以李商隐《霜月》里说“青女素娥俱耐冷”。然而这里面的寂寞也许比冷还要难受，何况嫦娥是曾经有过夫婿的女子呢？所以李商隐又推测“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
由此，诗人们由嫦娥的孤独想到离人的孤独，又由孤独想到相思离别之苦，怀乡念亲之苦。月亮也就成了寄托人类感情的象征物了，其圆缺的变化，如水的玉光，给古今诗人们带来多少思绪飞扬的灵感啊。
月亮既能让前人生起这许多的联想，我作为他们的子孙，身上继承着他们多愁善感的基因，今天晚上，独对着这轮难得的圆月，联想和感慨也是在所难免的了，自然地，也就想起了自己跟月亮的情源。
如今，无论是在乡村，还是在城市，月光都被人造的光亮给取代了。忙碌的人们疲累地躺在家中，早已忘记了还有个月亮。那关于月亮的神话和传统，或有关月亮的文化，也都渐渐地在人们的头脑中淡忘了。在这过分关注现实的时代，似乎只有海子这样的纯情诗人还热爱这月亮，可是，就连海子也死了。“江上与清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”我们苦苦地追求着物欲的财富，积心处虑，甚至尔虞我诈，弄得身心疲惫，可是身边放着这样巨大的宝藏，也不懂得去挖掘。而这宝藏的拥有，又是多么的简单。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”你只要偷闲一刻，便可拥有。呜呼！“谁共我，醉明月？”
回到斗室，只见月光铺桌，三尺见方，为窗棂分作二十四格，若每格是一部历史，正是二十四史，那人间千古，亦由我任意翻阅矣.
李白的月亮世界探幽
李白的恋月情结
摘要：作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。
关键词：唐诗；李白；月亮诗；物我之境；恋月情结
正如陶渊明的“菊”、陆放翁的“梅”一样，李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受。据统计，在李白诗集中提到月的诗句不下三百处。“酒缺月无味，景无月不美。”月在李白的点染下变得千姿百态，气象万千：论时间有秋月、古月、汉月等，论地点有秦地月、萧湘月、溪月、湖月等；他把月比作飞天镜、瑶台镜、白玉盘，并形容为素月、浩月、孤月、朗月、半轮秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月
