清教徒神学与基督徒的入世精神
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅和博教训所高举的并不是血气之爱，自然之光，而是心灵之爱！心灵之光！仁爱是火，真理是光。我们的生命不为真理而燃烧，就必与谬误同腐朽。上帝的仁爱在我们的心中燃烧，使我们发出真理的大光，照亮我们自己，也照亮这个世界上在黑暗中摸索的无数灵魂。
使徒保罗曾经满有感触地说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因心上帝的儿子而活，我是爱我，为我舍己”（加2:20）。因此，基督徒就是为基督所救赎，为基督所得着，为基督而生活的人。主耶稣明确吩咐：“你们是世上的盐，……你们是世上的光”（太5:13－14），“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（约17:18）。耶稣基督在这个世界上受死，在这个世界上复活，并差派我们倒这个世界上，目的就是要让我们在这个世界上也能够活出上帝造我们本有的荣美的生命来，让我们在这个世界上成为万国万民的祝福（创12:1-3）。
我们始终强调，基督徒的呼召绝不是脱离世界，逃避世界，就是在这个世界上积极、主动地发挥光与盐的作用，用自己的生活与工作荣耀上帝，造福他人。所以，我们对这个世界当有深刻的关注。在其四卷本《基督徒敬虔学》的末了，加尔文充满深情地说:“既然天国的使者彼得已经宣告了上帝的旨意：‘顺从上帝，不顺从人，是应当的’（徒5:29），我们就当毫不偏离真正的敬虔，诚心诚意地顺服上帝的吩咐，为此不惜以任何痛苦为代价。唯愿我们以此安慰自己。使徒保罗也如此鼓励我们，我们是基督用重价买赎来的，目的就在于让我们不再顺从世上污秽的私欲，更不要成为世上各种不敬虔行为的奴隶和帮凶（林前7:23）。唯愿我们不要沮丧，勇敢前行。”[1] 这就是加尔文人士的心志！
圣经所强调的始终是积极的入世观，人在这个世界中受造，在这个世界中堕落，在这个世界中得救，最终也比在这个世界上成全。印度教强调的是个人的遁世苦修，甚至认为唯独通过遁世苦行才能得到最高的觉悟和最大的幸福。[2]在印度教思想体系中，这个物质世界不过是随时消散的海市蜃楼，人生的首要目的就是追求灵魂的解脱，不再轮回出生在这个物质世界中。[3] 可惜，许多自称是基督徒的人，往往不知不觉地仍然处于各种异教思想的影响之下，以消极地受苦为荣，而不是积极地区面对世界，积极地面对苦难和暴政。这个方面我们应当向清教徒神学学习。
在欧洲宗教改革时期，那些效忠教皇和国王的御用神学家强调教皇和国王拥有绝对的神圣的权力，人民在面对苦难和暴政的时候只能忍受、祷告，最多是逃跑。针对这种错误神学，十七世纪苏格兰圣约神学家卢瑟福强调，“忍受恶人所施加的痛苦并不是来自上帝的吩咐，当然我们的救主耶稣基督是个例外。此类的受苦并没有来自上帝正式的诫命。我所说的受苦是指身体上的苦楚，比如被杀死。在道德律中，上帝并没有对我说：你当被杀，你当受虐，你当被砍头。上帝只是吩咐我们：如果上帝把你交付在恶人的手中，遭受此类的痛苦，你当有忍耐之心。”[4] 但是，有忍耐之心，并不意味着我们不去捍卫我们的生命、信仰和自由。相反，正如卢瑟福所强调的那样：“以忍耐之心承受恶人施加的苦难，和用暴力抵抗，二者并不是不相容的，而是可以同时成立的。”[5]
能够忍受苦难算不了什么，在这个世界上，不管是恶人，还是义人，都会毫无例外地遭受各样的苦难。对于基督徒而言，关键是我们要为义受苦，并且按照上帝的律法，积极地为真理和正义争战，除暴安良，乃是基督徒义不容辞的天职。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”（赛58：6-12）。
对于基督徒而言，关键不是我们自夸受了多少苦楚，关键是我们到底给我们自身和邻舍带来了什么益处。改革宗神学所阐明的积极的入世观是铲除异教所提倡的种种消极性、宿命性的世界观，铲除暴政所给人带来的各种蒙蔽和惧怕的利器。雅和博神学所传播的就是这种战斗性的改革宗神学。对于五千年来一直暴政横行、迷信肆虐的中国而言，唯独这种战斗性的改革宗神学才能打碎暴政和迷信共同构建的牢笼；也唯有这种具有积极的入世精神的基督教才能真正给中国教会和社会带来积极的变革。
[1] 加尔文：《基督徒敬虔学》，4卷20章31节。
[2] Mahabharata, retold by Jrishna Dharma (Badger: Torchlight Publishing, 1999), p. 329.
[3] Mahabharata, p. 872, 875.
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