从新年开始就一直注意BBC关于纪念达尔文的节目，先是听RADIO 4的两起节目，对达尔文的生平有了些基本的了解，如住在乡间别墅DOWNHOUSE, 以及家庭中的种种不幸和在英国参加绅士俱乐部等，就有了浓厚的兴趣。二月份看了BBC的两期节目：CHARLES DARWIN AND THE TREE OF LIFE和DARWEN'S STRUGGLE: THE EVOLUTION OF ORIGIN OF SPECIES.更是有了许多的感触，感到伟大来自于专注，达尔文倾毕生精力完成进化论，提出物种起源。期间的专注，挣扎，理性和感性的冲突，个人家庭的不幸等，让我看到了一个伟人的铸就历程。加上BBC美妙的自然画面的完美诠释，PERFECT!
今天从网上看了一篇文章，虽然写的有些浅显和片面，但是还是很有感触，特此摘来。“人竞义择 ”似乎不是一个完美的表达，但是我也想不出比作者提出的这个更好的表达。
再过一天，2月12日，就是进化论的奠基人达尔文200岁诞辰了，今年也恰逢其巨著《物种起源》出版150周年。为此，世界很多地方都在开展纪念活动。现在看来，这个人物和这本书，确实特别具有纪念的意义，这不仅因为由该书而成型的进化论是19世纪自然科学的三大发现之一(恩格斯语)，还因为很少有哪种学说的影响能够如其一样，从自然科学的范畴出发，而延展至社会、政治、宗教、哲学、经济和艺术等很多领域，对人类的社会生活产生了巨大影响。
达尔文学说的意义，既在于其颠覆了某些坚固的传统观念，播撒下更多理性主义的种子，更在于其理论被后来者如斯宾塞、赫胥黎等人进行了很多乃至过度地发挥和阐释，“社会达尔文主义”的理论迄今仍或明或暗地影响着社会的方方面面。比如，可简略概括为“物竞天择、适者生存、弱肉强食、优胜劣汰”的自然界进化规律，正程度不同地固化为人类社会的竞争法则。从正面看，该法则极其有效地刺激了人们的进取之心，让社会发展增添了活力；其负面影响也极大，和平时期强势群体为利益自辩时仍是借用或变相借用这一理论。
事实上，“物竞天择、适者生存”的原则不能完全移植到人类的社会生活当中。如果人类社会效仿自然界完全奉行“人竞天择”的原则，“老有所养”、 “病有所医”等伦理规范可能就会成为不必要的了。从文明的基本理念出发，人类社会最为应该的原则应该是“人竞义择”——此处的“义”，应是更多注意并照顾到弱者和少数者的“义”。可以说，这才是人类文明的准则及和谐的要旨。
当然，“人竞义择”的原则已经在人类社会的各项制度中得到了很多体现，比如“把社会开支让那些最能承受的人去负担”的现代税收制度就是如此。但是，如果全面深入社会生活的内部，却又不难发现许多方面不仅还没能做到，较“人竞天择”尤有过之的“人竞势择、强者通吃”现象仍然存在，甚至有不断变本加厉的趋向。
这个“势”，可以是财势，可以是权势；此处的“强”，不仅是智慧、知识或体力之强，有许多只是户籍之强、位置之强或关系之强。比如现在的高考和就业，在某些方面就呈现出“人竞势择”的现象，某些大城市的青年仅仅因为一纸户籍，就能以较低的分数而获得较好的教育资源，然后还能比别人少很多阻碍地获得较好的工作机会。而他们出生和受教育于大城市，教育条件本来已经远优于穷乡僻壤，本来应该是相反的趋向，才更符合“人竞义择”之“义”。
目前很多地方或单位，仍然执行或存在着较为明显的“工作世袭制”，认为在本地、本单位安排子女就业天经地义，这实际上也是一种“势择”。还有，目前某些城市执行着“购房入户”的地方政策，在户籍附着了许多特权的背景下，这种政策使财势成为明显的选择筹码。
类似的例子太多，实在是不胜枚举。不难看出，“人竞势择”这种现象，堪称比“社会达尔文主义”还“社会达尔文主义”，或许这种现象仍然可被认作是进化论的延展，却早已严重变异，谬以千里。当然，这不是达尔文的问题，也不是进化论本身的问题。问题出在有些人没有将进化论的观念，认真置诸人文、人道的框架。
所以笔者认为，我们当今纪念达尔文和进化论，对其原始学说要纪念，对其衍生的学说同样不可忽视。对达尔文提出的自然科学意义上的进化论，有必要再次给予充分的礼敬；但对后来发展出的“社会达尔文主义”，让我们以人道的名义取其精华，去其糟粕。应该通过纪念的过程，进一步反思进化论，讨论进化论，让我们社会生活摆脱进化论衍生理论的种种不利影响，尽快实现更多的“人竞义择”。
