问一百个人，一百个都会说自己很善良，决不是他们撒谎，是真的认为自己很善良，但是这善良的标准却千差万别。
我需要一百块钱，你却只给了五十块，你认为你是善良，可能我会觉得你不那么善良，至少不全善，为什么不给我一百块，这就是标准不同。在佛陀教育里，他老人家教导我们的是纯善，就是百分之百的善，没有丝毫欠缺的善。
但是，这个纯善，可不意味着，你需要一百块，我就要拿出来一百块给你，不是，如果这一百块是为了让你造作恶业，干坏事，一分钱不给倒是纯善，所以，为善需要智慧。
说到根，一念为己就是恶，一念为人就是善，纯善就是念念为他人，同样一件事，为己就是恶，为人就是善，一半为自己，一半为别人，就是半善，不是纯善，纯，是不夹杂。
正如毛主席他老人家说的，毫不利己，专门利人，一丝一毫一时一刻都不能为了自己。
所以不要忘记了，不要为了善而善，不要著相，著相的善，就是为了善而善，里面有“我”，里面还有恶，真诚为善，才是善，什么是真诚呢？曾国番有个定义，“一念不生谓之诚”，说白了，你一琢磨，就不诚。
当年梁武帝大力推行佛教，建了几百座寺庙，见到了印度才来的达摩祖师，问他“我干了这么多好事，你觉得我怎么样？”，达摩祖师跟他说，“不怎么样”，梁武帝当时就火了，喝！说话这么不委婉呢，好，你这洋和尚，我不护持你，看你怎么传法！所以才有后来的达摩祖师到少林寺面壁九年，干嘛面壁？你让当朝皇上不高兴，没人跟你学，还好有一个慧可断臂求法，不然我们中国禅宗就是另外的样子了，多悬啊。
纯善才是功德，才是真善，梁武帝这善不纯，他觉得自己不错，这就是不纯，达摩祖师说了实话，他还不高兴，整个一个凡夫。
先看看释迦牟尼他老人家怎么个善的标准。
在《佛说观无量寿佛经》中，佛陀清清楚楚给出来净业三福，净业就是纯粹的善的定义，觉悟成佛靠的就是这。
抄录一下：
1。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
2。受持三皈，具足众戒，不犯威仪
3。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝解行人
这是一条道路，是从凡夫众生，一直到成为觉者的道路。经中韦提希夫人请教释迦牟尼老人家，如何才能脱离苦难，佛陀在给她指点极乐世界之前，特别强调，这三条十一句话，是绝对的基础，做不到这个，想要脱离苦难，觉悟成佛，登极乐世界，那叫一个没戏。
为什么是三条呢，第一条指的是人天善，或者叫世间善，做到这个，可以不堕恶道，在人天善道。第二条是小乘善，从心上做到，还不算是纯善，为什么呢，光知道自己做到纯善，心思里一尘不染，但是没有倡导大家一起做到。第三条是大乘善，不但自己内外做到，也劝导别人做到，这三条都圆满了，才叫真的纯善。
特别提醒，孝养父母，是纯善的基础，跟我们孔老夫子说的一样。
解释一下第一条里面的修十善业。
其中身有三业：不杀生，不邪淫，不偷盗，口有四业：不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，意有三业：不贪，不嗔，不痴。
佛说的不偷盗，指的是“不与取”，就是没有征求的人家同意就私自拿取。
妄语，指的就是说瞎话，绮语就是花言巧语，恶口就是骂人，说狠话，尖酸刻薄，奚落嘲讽，都是恶语。
两舌就是搬弄是非，东家长西家短。
第二条里面，受持三皈（音：归），三皈指的是皈依觉，皈依正，皈依净。是从我们的心性上要觉悟，不要迷惑，智慧上要正确，不要邪思，行为上要清静，不染浊。
具足众戒，现在话就是遵纪守法，不乱来，不但行为上不乱来，心性上也不能乱来，坏事想都不要想，慧能大师讲的“心性无非自性戒”，无非，就是没有是非，心上不做错事，真正的戒是从心上来的，心上戒了，行为上不可能不戒。这实在是功夫。
不犯威仪，就是要行住坐卧，规规矩矩，干净利索，不能邋遢肮脏，站没站相，坐没坐相，我们心性上本来清静威严一尘不染，你起心动念就是侵犯威仪，带来染浊。
所以这第二条的三句话，要从心上做到，不光是字面上的理解，做到这三条，到了小乘阿罗汉果，就是人间的圣人。第二条比第一条上了一个大阶梯。
第三条是大乘人要做的，在第二条基础上，也就是说我们自己的心性上完全牢固了，要落实到生活中，并且劝解大家都这么做。注意，这个行人，不但是我们这个世界的众生，那些虫鱼鸟兽，其他世界的灵体，同样是众生，我们要和他们一起创造一个美好世界出来。明白这个道理，确实需要经常读诵经典。发菩提心，就是启发自己的真诚的觉悟心。
这么对照下来，真的是惭愧，距离纯善还是有很大距离呢，非但有很大距离，这第一条都做不到，人天两道都呆不住，随时可能堕落恶道，还提什么觉悟成佛呢。
一身冷汗！
